1.3研究方法
本研究采用的主要方法包括： （1）文献研究法
文献研究法主要指搜集、鉴别、整理文献，并通过对文献的研究形成对事实的科学认识的方法。文献研究法是进行包括传播学在内的专业研究的一种基础研究方法。本文通过对蒙古族题材电影相关文献的搜集与整理，总结前任的研究成果与经验，在此基础上提出自己的新认识与新观点。
（2）案例分析法
本论文选取在蒙古题材电影中具有代表意义的《一代天骄成吉思汗》《草原母亲》《狼图腾》等电影作为整体分析后的个案分析，在有了一个大框架的认识后，具体举例子进行研究，可使研究摆脱讲空话、纯理论的悬空状态，从实际事例出发，使得研究易懂、具体、有迹可循。
2、不同政治经济背景下蒙古族题材电影中的蒙族文化传播历程
蒙古族电影从上世纪五十年代起开始出现并逐渐发展壮大，为人们展现的蒙古族人民的生活场景与蒙古文化的内涵与特色。随着社会的发展，蒙古族题材的电影跟随新中国电影事业的快速发展也发生了巨大的变化，包括蒙古族电影艺术本身的变化以及电影所表现出的蒙古族文化与精神。概括而言，蒙古族题材电影主要经历了三个主要时期：迷失期（1949—1989）—受政治意识形态裹挟下的民族文化主体缺失；觉醒期（1989—2002）—民族文化与精神内涵的逐步展现；发展期（2002—至今）—民族文化传播的多元化与交融化趋势加强。
2.1 1949—1989（迷失期）—受政治意识形态裹挟下的民族文化主体缺失
新中国成立之前，我国关于少数民族的电影寥寥无几。解放后，我国的电影事业开始逐步发展，这一时期的电影主题大多以宣扬中国政治和人民积极的生活态度为主旋律。摄制于东北电影制片长的蒙古族题材电影《内蒙人民的胜利》是解放后最早的一部反映蒙古族人民生活面貌的电影。
1949年至1989年，蒙古族题材的电影主要围绕两个主题展开。一是为团结人民进行阶级斗争宣扬和传播，这时的蒙古族题材电影主要充当着国家政策的宣
传平台，具有极其深刻的政治意识形态宣传的作用。典型的代表作品包括《内蒙人民的胜利》、《草原晨曲》、《鄂尔多斯风暴》等。《内蒙人民的胜利》是由于学伟导演的反映内蒙人民生活的电影，同时，它也承载了新中国政策宣传的期望，使人们充分认识共产党领导下的中国解放和人民幸福生活。1959年摄制的《草原晨曲》讲述了蒙族人民在共产党的领导下，由普通牧民变为钢铁工人，在草地上建设城市的幸福景象，歌颂了党的民族政策的胜利。二是围绕内蒙草原建设为主旋律，代表电影包括《战地黄花》、《绿野晨星》、《沙漠的春天》等。《战地黄花》讲述了蒙古族青年人珊丹和玛希巴图与破坏社会文艺的捣乱分子进行坚决的斗争，并成功实现了在牧区的演出，并得到了周恩来总理的赞许。这一电影主要从蒙古族艺术文化的角度来宣扬阶级斗争，展现蒙古族在新时期中的社会主义建设情况。《沙漠的春天》是一部“文革”时期进行草原治沙内容的故事片，讲述的是当地的公社党委副书记娜仁花深入群众，调查沙情，依靠党和群众，粉碎了敌人的种种阴谋，揪出了干扰治沙的坏人达木林，实现了沙漠大规模改造。这部影片同时也体现了中国当时的主流意识形态和民族的政策。
在这四十年中，蒙古族题材电影主要是国家政治意识形态裹挟下的中国少数民族政策的展示平台，缺乏对蒙古族文化的体现。这一现象主要是由当时的社会背景所决定的。解放初期的电影创作受到国家政策的限制，其制作的目的只是宣传新中国民族政策以及蒙汉团结的建设。所塑造的人物形象也大多以革命者、英雄、翻身妇女为主要形象，感召民族大团结的政策与新时期社会主义的建设。这其中，蒙族族题材电影中对蒙古的草原、宗教、地域、饮食等文化并没有着重表现，缺乏蒙古族文化的主体。
2.2 1989—2002（觉醒期）—民族文化与精神内涵的逐步展现
八十年代末至九十年代初，受改革开放的政策指引，中国开始以经济建设为中心。电影事业受到越来越多的国际多元化的影响和冲击，对中国电影创作产生了巨大的影响。蒙古族题材电影也逐渐从最初的主流意识形态表现转变为对蒙古族文化的展示。越来越多的蒙古族题材电影导演开始审视蒙古族文化内涵，将表现蒙古族文化以及蒙古民族精神作为创作的中心，这使人们更加充分透彻地了解了蒙古族这一游牧民族的深层次面貌。例如1993年拍摄的《东归英雄传》展现了蒙古四部之一土尔扈特部的勇士在人类历史上进行的最后一次伟大迁徙的历
史场面，恢弘史诗般的气质和感人泪下的情节，引发了观众对历史的回味与深思。1997年的《一代天骄成吉思汗》再现了一个叫铁木真的蒙族男儿如何抛开个人恩怨、部族仇杀，从一个凡人一步步走向伟大的历程，歌颂了历史上蒙古族的伟大领袖成吉思汗的卓越成就。
九十年代中后期，蒙古族题材电影开始逐渐转向关注个体的命运，突出蒙古族人民坚强、豁达的生命力与精神力量。这一类电影的代表作品有《黑骏马》、《小城牧歌》等。《黑骏马》这一电影弱化了蒙古草原的魅力风光，着重表现蒙古人民的豁达胸襟以及蒙古族的风俗文化。采用倒叙手法，将主人公白音宝力格年少时的种种美好与失落表现的淋漓尽致，加上典型的民族音乐，使该电影的民族氛围更加浓厚。电影《小城牧歌》也反映了蒙古族人民的个人情感，讲述了两个家庭消除误会而最终共度难关的普通草原人民的生活与情感。
可以看出，这一时期的蒙古族题材电影较多地融入了蒙古族的民俗风情、音乐、个人主体的生活与情感等。这使得蒙古族题材电影的传播的内容更加丰富多彩，已经开始深入表现蒙古族深层次的民族文化与特征，并更多地关注对蒙古族的人民大众的生活方式与情感，从小处来表现蒙古族人民群体的热情、淳朴、勇敢、坚强等民族特征与精神，能够深入地体现了蒙古族本质的精神文化。
2.3 2002—至今（发展期）—民族文化传播的多元化与交融化趋势加强
2001年，我国正式加入WTO，全球化体制以及国际多元文化进一步冲击着中国电影艺术的发展。2002年，我国建立了电影发行院线制，并开始大力推进影视产业化发展。经过十几年的市场磨合，我国少数民族题材电影也已经适应并在其中逐步推进了市场化、产业化、国际化的发展模式。这一时期的蒙古族题材电影创作可谓蒸蒸日上，达到了前所未有的高峰。据统计，二十一世纪的初的十来年中，蒙古族题材电影摄制至少有四十部之多，电影大多在多元化制作背景下，充分融合了蒙古民族的文化历史、风土人情、精神特质，展现出一个丰富多彩、艺术斐然的蒙古民族文化与特色。例如《季风中的马》、《图雅的婚事》、《额吉》、《天上草原》等优秀的蒙古题材电影，广受人们的喜爱，并引发人们对当前蒙古族人民生活及环境的思考。简而言之，新世纪以后的蒙古族题材电影已经呈现出多元化和交融化的发展趋势。与以往的蒙古题材电影不同，如今的蒙古题
材电影更多地表现了深层次的主体，运用多元化的电影艺术风格来表达蒙古族的文化。
3、蒙古族题材电影所展现的蒙族文化及代表影片
3.1英雄主义精神—《一代天骄成吉思汗》
英雄自古以来便是人们精神上的一种向往，英雄主义精神是蒙古族历史传承和精神延续的重要基调，是蒙古族人民世代相传的审美标准。崇拜英雄、赞美英雄是蒙古民族文化的主要内容。电影作品是精神层面的产物，对英雄的塑造是电影艺术的必然创作方向。蒙古族题材电影在英雄主义精神的表现上与其他英雄塑造型电影并无二致，且蒙古族题材电影更加注重本民族的这一优秀传统，通过更加鲜明的独特民族性，表现蒙古族特有的一种英雄主义精神。
纵观蒙古族题材电影这几十年来的发展，我们往往能够找寻到电影作品中对英雄人物惊心动魄、英勇顽强的性格特征的表现以及人们对英雄人物的崇敬。蒙古族题材电影所表现的英雄主义精神往往具有积极进取、勇往直前、追求乐观、顽强拼搏等理想主义色彩。这类电影的代表包括《东归英雄传》、《骑士风云》、《悲情布鲁克》、《一代天骄成吉思汗》等。他们在民族存亡的历史关头，面对强大的异族力量时，总是能肩负起捍卫民族利益的历史使命。本节将以《一代天骄成吉思汗》这部电影为分析案例，解读蒙古族题材电影中所表现出的英雄主义精神。
影片《一代天骄成吉思汗》是由蒙古族夫妇导演塞夫、麦丽丝根据历史人物成吉思汗而改编拍摄的传奇人物故事。这部电影讲述了小小的少年铁木真是如何在艰难的生存环境中成长为以为传奇伟人成吉思汗的，并如何在母亲、草原的教导下从一个天真稚嫩的孩子一步步克服内心的狭隘与残忍，成长为一个坚毅、有胆识的军事人才的。成吉思汗是世界历史上最具影响力、也是争议最大的人物之一。他少年丧父，几次身临绝境，最终却成为震撼世界的一代天骄。他率领弱小的游牧部落迅速崛起，创建了人类历史上疆域最大的蒙古帝国。他用兵如神，先后经历60多场战役而鲜有败绩，多次以少胜多，堪称一代战神。他驭下情同手足，一生杀戮无数，深谙弱肉强食的人类生存法则。他的一生充满传奇，凝聚了个人奋斗、团队发展、政权兴盛的一切智慧。影片固然是放大了历史人物成吉思汗的英雄形象，然而，这也正是电影艺术能够带给人们的满足。在蒙古族人民的
心中，这位伟大的民族英雄人物依然具有伟岸的形象。影片为我们展现出一个有血有肉的蒙古族英雄形象，使成吉思汗的形象能够跃然纸上。因而使约定俗成的历史价值观和众所周知的历史通过艺术形式得到生化。该影片主要以情感为线索，描写成吉思汗的内心。成吉思汗在他戎马生涯的前半生中，他致力于蒙古高原的统一事业，为元朝大一统版图的实现和祖国各民族间的相互融合奠定了基础，做出了不可磨灭的贡献。整部电影以宏伟的气势、悲壮的情调、生动的艺术形象真实再现了这段惊天地泣鬼神的历史生活，塑造了为历史进步做出杰出贡献的成吉思汗形象。
3.2理解和包容精神—《草原母亲》
蒙古草原广阔无垠，这一游牧民族的生活便是在这青天绿草中展示生机，这不仅显示出蒙古草原海纳百川的包容精神，更是对蒙古民族文化、蒙古族生命的理解与接纳。理解和包容精神是蒙古族题材电影表现的重要内容，这一内容大多都能将蒙古族拟化为一位伟大的母亲，并通过影片中典型的母亲形象来展现蒙古族的理解与包容精神。蒙古族题材电影中传播最多的主要是女性的行为和心理活动。通过塑造蒙古民族特色鲜明生动的人物形象，加深电影表现的主题，更完美地体现蒙古民族精神。在蒙古族，女性是一个特殊的群体，因而影片在人物塑造上，力求将蒙古族的女性形象表现为具有民族特色又青春盎然的融合体。在这种情境下，女性作为蒙古族的一种民族标志承担了多重意义。而母性是草原文化中一个很重要的部分，也是最基本的民族灵魂。在蒙古族题材电影中，有很多影片都在塑造母亲形象，一部分将母亲塑造成蒙古族崇高价值的化身，一部分将母亲塑造成灵魂的拯救者，还有体现母亲的大爱无疆形象的，这些电影透过艺术的真实很好的诠释了蒙古族的理解与包容精神。
2002年上映的《草原母亲》便是这样一部反映蒙古族理解与包容精神的电影作品。这是一部故事影片，导演周玉鹏将视点聚焦于草原和母亲，直接展示草原母亲的爱，塑造的是代表民族包容精神的母亲形象。。该电影讲述了草原母亲与南方孤儿间的故事。二十世纪六十年代，我国连续三年遭遇严重的自然灾害，一大批南方孤儿无家可归，衣食无着。在党中央、国务院周总理和乌兰夫等同志的亲切关怀下，将这些孤儿辗转千里送到内蒙古大草原，落户到草原牧人家中。同样困难的牧民，以草原一样博大的胸怀接纳了孤儿。在草原人民的精心哺育下，