式和世界观。萨满教的思想核心是天父地母、万物有灵。蒙古族萨满教的最高神明是长生天，具有主宰世间万物的神秘力量。随着藏传佛教影响在蒙古地区的日益加深，萨满教结束了在蒙古政治生活中的特殊地位，不可避免地衰落下去，但在东部的蒙古地区，萨满教在与佛教进行或明或暗的斗争，逐步转入民间，并以民间习俗的形式生存了下来。现存主要的萨满教习俗包括祭腾格里、祭火、祭敖包以及宗教音乐。这些宗教习俗在蒙古族题材中多有体现，如《狼图腾》中毕利格老人始终提及的腾格里，《天上草原》、《嘎达梅林》、《悲情布鲁克》中描述在敖包祭祀等，都无不展现出蒙古族宗教习俗与宗教文化的传承。另外，还有很多电影往往会描写蒙古族人民围着篝火跳舞唱歌等场景，这些也都是将蒙古族宗教文化中的宗教音乐融入到电影的叙事中，展现蒙古族在长期游牧生活中创造的灿烂文化，以及宗教文化对蒙古族文化的影响。
4.3娱乐生活方面的影响
在一望无垠的大草原上，蒙古族在长期的生产生活中创造了众多具有浓郁的生活气息又别有情趣的草原娱乐活动。蒙古族传统的民间娱乐活动，与原始游牧生活和原始宗教信仰有着非常密切的联系。在原始氏族或部落游牧时代，蒙古族牧民崇拜自然，敬奉天神。他们把供养自己生存的牲畜，都视为天地所恩赐。后来，随着围猎技术的改进，认识水平的提高，牧民们不再迷信那种不可抗拒的“超自然”的力量，而是依靠自己的生产技术和经验，去战胜、征服大自然。在这种社会生产力发展的情况下，牧民的集体围猎活动便逐渐发展成为一种牧业生产劳动与群众娱乐相结合的民俗活动。随着现代社会的发展，蒙古民族的民间娱乐习俗，都有了新的发展与变化。一些新的娱乐活动形式已经或者正在产生与形成，那些旧的传统的娱乐活动形式，又充实了新的内容，以适应新的环境和时代的需要。蒙古民族传统的民间娱乐活动很多，主要有摔跤、射箭、赛马、赛骆驼、布鲁、秋千、牛斗虎、蒙古棋、查玛、蒙古戏、好来宝等等。
这些丰富多彩的娱乐活动在蒙古族题材电影中总能寻到一些影像。例如在《天上草原》中，融入了婚礼、赛马等场景，《嘎达梅林》中如泣如诉的马头琴声等，不管是欢快的娱乐盛会，还是悲情的哭诉，总能在电影中寻得蒙古族娱乐生活的影子。蒙古族娱乐生活及其中包含的文化是蒙古族文化精神的其中一个部分，通对民族文化精神的影响一样，电影对于蒙古族娱乐生活方面的影响也具有
重要的宣传和传承作用，借助电影的平台，蒙古族的娱乐文化得以在世人面前体现，寄托蒙古族民族智慧和民族情感，饱含丰富的精神意蕴。蒙古族题材电影对蒙古族娱乐生活方面的影响还包括推动蒙古族各项文化事业的发展和进步，包括休闲文化产业、旅游业等等。
4.4游牧文化方面的影响
蒙古族从事的游牧业，在史书上被描绘成“逐水草迁徙”、“黑车白帐”，看似无规律的游荡生活，其实是最大限度地利用牧草资源又不破坏和使其退化的生产、生活方式。蒙古族这一游牧民族的人们依靠游牧的生活方式，成为游牧文明的继承者，在辽阔的草原上繁衍生息。游牧文化是在游牧生产的基础上形成的，包括游牧生活方式以及与之相适应的文学、艺术、宗教、哲学、风俗、习惯等具体要素。勤劳智慧的蒙古民族是游牧文化的集大成者，也是游牧文化的典型代表。
蒙古族题材电影往往以辽阔的大草原作为拍摄的背景，最大的体现就是一批批游牧人赶着一群群的牛羊，拉着游牧人生活所需的各种物品从一个地方迁往另一个地方。在我国解放初期的蒙古族题材电影《内蒙人民的胜利》中，就渲染了辽阔草原中万马奔腾的雄浑气势，迎合观众的猎奇心理，同时也反映出电影创作者的主观情感，向人们展示了草原民族的地域特色，让更多的人了解蒙古族的生活方式。《图雅的婚事》中，将这种生活的气息浓厚充分地展现在影片中，我们可以看到牲畜可以帮助主人公驮载行囊等电影场景。另外，还有《东归英雄传》中的广袤山川，《骑士风云》中茂盛树林等这些草原风光，无不是草原游牧文化中的重要组成部分。
游牧文化中的饮食文化也是独具特色的，蒙古族游牧文化中的饮食主要以乌兰依德根(肉食)与查干依德根(奶食)为主。肉食多以煮食为主，春夏季肉食丰富，便将剩余的生肉割成细条、撒上盐、放在通风处晾干；也有人再把干肉磨成肉粉。吃不完的奶乳品分离成奶和油。奶经加工制成奶干、奶豆腐，奶酪等干制食品。这样不但减小体积，而且不易变质，便于携带和保存，这完全是由游牧的生活方式所决定的饮食习惯。例如在电影《图雅的婚事》、《一代天骄成吉思汗》中手把肉和奶茶是餐桌上的主要食品。透过电影，蒙古族的游牧生活才得以较为全面的展现在观众的面前。
5、优化蒙古题材电影对蒙族民族文化传播作用的对策
5.1深层次多角度挖掘蒙族文化价值
蒙古族题材电影由于题材的特殊性，能够给广大的非蒙古族人民观众带来视觉上的新奇感。人们往往能从电影渲染和表现出的草原背景以及骑着骏马的蒙古汉子的粗犷与豪爽中，体验出猎奇的新鲜感与刺激性。这一类型的电影往往能获得较好的市场效益，因而吸引了大批的导演来创作此类蒙古族题材电影，以获得商业收益。然而，这种类型的电影却是不能成为蒙古族题材电影的主流。只有少数蒙古族题材电影引领了蒙古题材电影的深层次发展方向，如《骑士风云》、《一代天骄成吉思汗》、《悲情布鲁克》、《季风中的马》、《猎场札撒》等，以表现蒙古民族心理渴求、生存状态、民族精神等的主题为中心，这才是使蒙古族题材电影不至衰退的支撑。
一部优秀的蒙古族题材电影，首先需要在人们的脑海中留下深刻的人物形象，引发对人物命运的共鸣，使电影人物形象生动，且受到人们的关注。这就需要深入挖掘蒙古族文化的内涵，体现出独具特色的民族文化价值。首先，创作者一定要深刻了解这一文化，继而才能深刻表现出这一文化的内涵。对于职业电影人来说，这一点是必须明确的。今后的蒙古族题材电影所展现的民族文化不仅要展现草原地区风貌、现状，还要更多地挖掘民族精神，文化内涵等更深层的内容。但是要做到这一点也不是是一朝一夕能完成的，需要经过不断探索、不断尝试与创新。
5.2积极运用新媒体，创新文化传播理念与模式
互联网的迅猛发展
互联网的飞速进步为文化传播提供了多样的传播途径。在互联网时代，笔者认为，蒙古 族题材电影在传播民族文化的过程中应与时俱进，学习运用互联网思维来提高传播效率。互 联思维的核心是快速、广泛地收集信息，增加信息传播的效能，更加注重平台机制，遵守平 台规则，追求互利共赢。在新的传播思维方式下，民族文化在传播过程中完全可以开辟新的 传播渠道，利用新媒体开放、及时、互动性强等特点，将蒙古族题材电影投放到网络中，并 实现多屏互动。这样人们观看的方式就不仅仅是花钱买电影票，完全可以在任何能够上网并 且可以播放视频的设备上随时随地的观赏了。
优酷网、PP$等各类视频网站目前在国内己经形成了一定的规模，达到了较高的信息覆盖 率。但是不知是什么原因，能够让人们免费观看的蒙古族题材电影却不多，只有一些较为经
典的电影，如《一代天骄成吉思汗》、《悲情布鲁克》等可以搜索到在线资源。像《彩虹》、 《世纪之战》、《飞越人生》这样不是有太大名气的电影不仅连在线资源都搜索不到，甚至 文字描述的信息都很难寻。不仅如此，连《季风中的妈》和《图雅的婚事》这类新世纪之后 拍摄的电影在视频网站也无法点播。周所周知，只要不是视频网站花钱所购买的，无论是以 个人名义还是官方机构上传的视频，审核通过后都可以免费观看。这是蒙古族题材电影在传 播渠道上的一个严重缺失。另外，大数据的发展也己进入成熟阶段，而作为蒙古族题材电影 最大制作和传播机构的内蒙古电影制片厂还未建立数字资料库，甚至官方网站上更没有在线 点播电影的功能。这是内蒙古在传播自身文化的过程中仍需改善的硬件。
民族文化要想得到广泛传播，在当今的时代，必须要借助新媒体进行更为开元的传播， 使受众能够在网络上轻而易举的了解到最新的蒙古族题材电影。通过电影了解蒙古族，感受 蒙古族独特的文化魅力。上网的人群中以青年一代为主，他们对蒙古族文化、民族文化了解 的主要渠道可能就是网络，做好在网络上的宣传工作，有利于将蒙古族在新时期的形象和民 族文化的先进理念通过新媒体传播给年轻一代，逐步改变人们对民族文化的“刻板印象”。 新媒体的另一大作用是可以使蒙古族题材电影走向世界，让民族文化得到国际上的认可。
但前提是，蒙古族题材电影有了能够走向国际化的客观条件，必须创造与之相配的自身条件。 蒙古族题材电影中的民族文化符号必须要用国际化的影视语言去展现，不能再是流于表面的 刻画。必须要认真学习现代电影的传播渠道和创作模式，拓宽创作思路，不断推陈出新，各 方面与国际接轨，才能使蒙古族题材电影得到认可。能够通过在国际舞台上的展示获得成功， 是蒙古族题材电影不可多得的机会。同时，这也是世界人民了解博大精深的民族文化、了解 蒙古族、了解中国文化的一次好时机。
5.3体现时代特色，与主流价值观和而不同
前文已经提到过，蒙古族题材电影在传播的过程中因为过于注重表现蒙古族 的地域和传统文化特色，使得其他民族对蒙古族的了解出现滞后性，影响了外界 对蒙古族的认可，并在日积月累间形成了刻板化的蒙古族形象，这种滞后性的形 象使得受众无法用主流文化来解读蒙古族，影响蒙古族的对外交流与经济发展。 而在我国社会主义现代化发展的进程中，每个民族都难免会被打上时代的烙印， 蒙古族也不能够停滞不前、闭门造车，而是应该紧随时代发展的脚步，在保留原
有传统文化的同时，融入现代化元素。只有具有包容性的文化才能够永葆生命力，而不断的增加文化的生命力才可以保持永久的活力，使具有现代精神的蒙古族文
化经久不衰，并在广泛的传播过程中得以传承，所以蒙古族题材电影无论是在传 播内容上，还是其他表现形式上，都应该融入现代元素，让人们看到一个与时俱 进、焕发生命活力的蒙古族。
电影在传播内容上仅仅强调民族性是不符合时代发展的要求的，所以无论在 电影的内容和宣传方式等方面都不应该仅仅停留在民族性上，而是应让民族文化
逐渐趋同于世界主流文化，只有这样蒙古族题材电影才能被更多的人接受，实现 有效的对外传播。从表现方式上来看，不要被拘束在固有的思维模式里，而是要 对现有资源用一种全新的视角去审视和挖掘，比如说在 21 世纪以前，在内蒙古 我们每天都生活在蓝天绿草间，每年都会参加那达慕大会和其他的蒙古族节日， 身边总会有穿着蒙古袍并用蒙语对话的蒙古族，这种场景可以说是司空见惯的， 但现在的内蒙古，很多蒙古族已经迁入城市居住，以前司空见惯的事情现在倒显 得很新鲜了，所以蒙古族题材电影要用一种全新的思维去审视蒙古族，看一看现 代化带给蒙古族怎样的变化。
如何实现在本土化的基础上的在创作，首先在内容上要表现出时代性，贴近主流文化。 从地理位置上看，蒙古族主要分布在比较偏远的区域，与主流文化相比，蒙古族文化也处于 比较边缘的位置，远滞后于当时社会主潮流文化，因而其文化特征缺乏一定的时代性。蒙古 族题材的电影如果将这种滞后性也照搬于银幕上，便会因缺乏时代性而影响当代观众的认可 和接受，在这种情况下，对蒙古民族的某些文化特征进行贴近时代性的再创造，就成为蒙古 族题材电影的创作者们的必然选择。如《内蒙人民的胜利》直接表现了民族解放与抗暴的主 题，而《草原上的人们》则是表现胜利后与“搞破坏”的“敌特分子”进行阶级斗争的主题。 这种“时代性”即获得了观众的认同感，同时也为艺术家们提供了使用类型表现等多层次创 作空间，获得了较高的艺术价值和审美价值。
电影用现代元素去描述这种变化以及变化后蒙古族文化的精髓，不仅仅是要 向人们展示蒙古族在现代化发展中的时代精神，改变受众对蒙古族的固有印象， 也希望人们可以关注现代化进程对一个民族的文化是否具有冲击性，这种冲击是 否利大于弊。当蒙古族人民开始回过头审视自己的文化时，也希望其他民族乃至 国家可以意识到现在蒙古族所经历的，正是其他文化也在经历的，在这种文化同 一和异质的争斗中，我们究竟应该怎样做才能够保留中华民族的文化精髓。
结束语