四川建筑文化
四川幅员辽阔，民族众多，在“天府之土”上，先民们创造了丰富多彩、光耀夺目的建筑文化。
第一节 源流与特色
一、影响因素
四川古建筑，深受自然条件、政治经济和文化特性等多种因素的影响。
（一）自然条件
四川地形复杂，平原、丘陵、山地、高原分布其间，各地气候差异极大，建筑为适应地形、气候条件而出现区域性的差异。同时，四川的自然资源十分丰富，建筑用材十分广泛，建筑宜木、宜土、宜竹、宜石、宜砖等，因地而别。盆地的建筑，平原地区大多靠近道路或交通便利之处，围墙成院；在山地丘陵地区，则大多临水，分层筑台；盆地气候湿润多雨，民居多数系用悬山顶或硬山顶屋顶形式，以利于排水，建筑用材多使用木材和砖瓦；川西高原山地，地势高，气候干燥，降水少，建筑大多累石为屋，集聚成寨，多为二层至三层的平顶建筑，并多建有供瞭望的守护的碉楼。
（二）政治经济
四川自古就是多民族聚居地区，不同的民族，产生了不同类型的古文化。而且，四川的各个民族又都曾受到秦文化、楚文化的影响，特别是在秦代、明初和清初三次大移民后，更促进了各民族文化的交流和发展。现在全省除汉族外，还有十四个世居的少数民族，这种多民族、多种文化体系并存的格局，也使四川的建筑风格具有多姿多彩的特色。
四川建筑发展受了多种文化的影响，几经变迁，使之与多种文化融合，形成了新的特色和模式。其中最为显著的建筑，就近代而言，就是祠庙会馆。江西会馆的万寿宫、广东会馆的南华宫、两湖会馆的禹王宫??，这种会馆是仕商的结合，毗邻官府衙门，既具有异地建筑色彩，各有其崇拜对象，又结合四川具体的地形等环境条件，迭台推进，形式多样。无论是屋顶、纹样、山墙、花饰都呈现出一定特色，也反映出各自不同地域在装饰、纹样和处理手法上的差异。这是各地建筑文化与四川固有建筑共融的一种体现，故有“蜀地存秦俗，巴地留楚风”之说。
（三）文化特性
梁思成先生曾说：“建筑活动与民族文化动向实相牵连，互为因果。”博大精深的巴蜀文化，对四川建筑产生了深刻影响。
四川的城市，基于各地不同的地理环境，大多依于自然，融于自然，融于山水，实为“山水城市” ，具有水光明媚、层次迭宕的风姿。所在城市多与山、水、江、河有关，其地名如温江、内江、乐山、彭山、灌县等等，这与巴蜀的山水文化无不关联。
寺院道观之多，这与峨眉山佛教圣地、青城山道家修性的传播有关，几乎所有梵刹古观都与之有内在联系。加之儒教的文庙、武庙的广布，每一座县城和重镇都可以找到它的踪迹。甚至历史上著名的人物纪念之地，诸如武侯祠 、桓侯庙、杜甫草堂、三苏祠等，都涂上了宗教的色彩。
山寨、官寨、村寨之多，这是四川建筑文化反映的另一个侧面。这一方面与民居依山水聚集分不开，另一方面与清朝对少数民族改土归流有关。各种土司作为政权的象征，土司所在地通称为官寨。再者，由于地方武装的自卫，拥兵自保，各地不乏各种形式的碉堡与炮楼，给城镇、民居、聚落的建筑增加了新的内容。
四川民居中的合院天井、重台天井、深宅大院、进仕府第，都具有一定特色，是巴蜀文化在建筑中的生动反映。
二、发展历程
（一）先秦时期
资阳人头骨化石的发现，证明了四川在数万年前就有人类繁衍生息。一两万年以前的旧石器时代文化遗址，散布在四川各地，在广阔的空间里断续分布，以富林文化、鲤鱼桥文化等较为典型。距今8000年到4000年前的新石器时代文化遗址，在四川有200余处，空间分布广阔。遗址中的房屋建筑已呈多样化，这是当时的社会组织稳定的标志。
广汉三星堆遗址中，有大量地面建筑，其多数呈长方形，一般面积10平方米，最大的达60多平方米，结构型式为搭接或榫卯木结构，墙体为木骨泥墙，与近代灰板条墙和竹编墙相似。成都十二桥泥址发现了大面积商周时期的木结构干栏式建筑，其底层不住人，以适应成都平原的潮湿环境。其格局，既属地道的商周时代的住房，又具有现代四川民用住宅的雏形，对研究四川地区建筑的发展，有极高价值。
成都羊子山土台，系西周遗存，它是用于祭祀和盟会的禅坛，其平面为正方形，分为三级台阶，总高十米多。土台施工，采用土坯砌墙，中间填土，分层夯实，这种以墙代版的方法，在当时亦为创举。
除祭坛建筑之外，稍晚一些时间，又受中原文化影响，建立宗庙，故史载“九世有开明帝，始立宗庙” ，并相继出现了鱼凫城、杜鹃城、芒城、宝墩城等城镇。
（二）秦汉时期
公元前316年，秦灭巴蜀，设立巴、蜀二郡，大量移民入川，并先后筑成都、郫、临邛三城，互为犄角。据《华阳国志·蜀志》载，“惠王二十七年，仪与若城成都，周回十二里，高七丈，上皆有屋而置楼观射。并修整里，市张列肆，与咸阳同制。” 成都仿京城咸阳布局，城市已具较大规模。公孙述在成都称帝，“述营造十层赤楼” ，后称“张仪楼” 。《元和郡志》卷三十一曰：“成都西南楼百尺有余，名张仪楼，临山瞰江。” 古代百尺约23米，无疑这是四川较早的高层建筑。从城市建设及城楼的雄伟显示了秦汉时期成都建筑的高度成就。
李冰在成都平原修建了都江堰渠首枢纽工程，大大促进了巴蜀地区的经济繁荣，到汉代，达到高峰。汉代文翁大力提倡教育，开办世界上第一所学校——石室，促进了文化的发展。阆中周群还自己修建高楼，观察天象，出现了我国第一所民间天文台。
两汉时期四川的画像石有极高的艺术成就，四川是全国发现画像石最多的地区之一。如成都庭院画像砖为田字形四重院落，为研究我国古代居住建筑的重要资料。省内出土的冥器中，有大量的汉代陶房。如芦山陶房，制作十分精细、具体，形象地反映了汉代的建筑技术水平及木构建筑的构造特点，也说明了木构建筑在汉代已成熟，并形成了自己独特的建筑体系。
汉代盛行厚葬之风，东汉时期四川富人墓葬盛行墓前建立石阙，四川留存至今的石阙之多为全国之首。全国庙阙、墓阙尚存约30处，除河南4处、山东3处外，其余均在四川。其中梓潼李业阙，建于公元40年，为国内现存的石阙中最古之例；雅安高颐阙，芦山樊敏阙，造型质朴健美，雕刻精细，有很高的艺术价值，是研究汉代建筑的重要实物。
东汉岩墓遍布全省各地，其中在长江、岷江流域的墓内所雕建筑式样，对研究汉代建筑文化有极高的价值。乐山麻浩岩墓，三台郪江岩墓，彭山江口崖墓，都极为著名。麻浩岩墓浮雕佛像是我国早期佛教造像之一，郪江岩墓“狗咬耗子”雕刻亦为国内罕见。
西汉末年，佛教开始传入中国，至东汉流行渐广，而四川又是道教的主要发源地，因此寺庙宫观建筑在汉代开始出现。佛教寺院如宝光寺，峨眉山金顶普光殿，都建于东汉。宝光寺为川西平原最大寺院之一，“寺塔一体，塔居中心” ，为我国早期寺院建筑布局的典型实例。青城山为道教“第五洞天” ，一直是全国著名道教圣地。
（三）三国两晋和南北朝时期
三国两晋和南北朝时期，战乱频繁，古战场遗址遍布全省。蜀汉建都成都，刘禅好兴土木，不仅大搞城市建设，而且修建了华丽的蜀汉宫室。左思《蜀都赋》有“既丽且崇，实号成都，辟二九之通门，画方轨之广涂”及“金辅交映，玉题相辉”之句，可窥其一斑。
两晋南北朝时期宗教极为盛行，成都金堂县云顶山寺、成都文殊院、峨眉万年寺、青城山上清宫、梓潼文昌宫等寺庙都创建于这一时期。除大规模兴建寺庙以外，出兴起了开凿摩岩石刻之风。由于南北朝的益州是南北僧人交往的必经之道，这一方面促进了石刻艺术的发展，另一方面也使佛教造像深受南北不同风格的影响，具有融汇南北的特点。
（四）隋唐五代时期
隋唐五代时期，四川社会稳定，经济繁荣，生产作坊、商业建筑以及城市也都有较大发展。成都不仅有经常性的市场，还有季节性市场和夜市。唐代四川佛教极盛，唐初，玄奘法师从长安入蜀，并受戒于成都空慧寺。唐玄宗和僖宗二帝入蜀，随驾有不少能工巧匠，留下大量古迹，唐敕建的大慈寺“凡九十六院，八千五百区” ，规模极其庞大。唐、五代期间，又有不少著名画家入蜀。画家常在有名寺观作壁画，大慈寺壁画多达13996件。
唐代凿岩造像建寺之风极盛，四川兴建了不少石刻大佛和石窟寺，如乐山大佛、广元千佛崖、夹江千佛崖等，都表现出古代雕刻家很高的艺术造诣。
隋唐之际，渐用砖造佛塔。隋初西蜀即有三大古塔，即益州（成都）福感寺塔，雒县（今广汉）宝兴寺塔，江原（崇庆）的众寺塔。唐建新都宝光寺宝光塔，在国内属年代较早的佛塔。
成都地区发现三座五代大型墓葬，其中以王建墓最为著名。据宋人所记，地上陵宫内，单是壁画就有百堵之多，地下墓室为砖筒拱，构造形式特殊，为国内孤例。孟知祥墓为大型穹窿顶石室墓，张虔钊墓为多耳室长方形券拱砖室墓。这三座五代大型墓葬型制有别，石刻内容各异，王建墓以乐伎舞女为主题，孟知祥墓采用雕龙作为装饰，张虔钊墓石刻则全用动物画像，这些陵墓建筑，反映出当时很高的艺术水平。
（五）宋元时期
宋代完成了大量水利工程，陶瓷也高度发展，窑址星罗棋布，糖业作坊遍布城乡，成都已成为当时的“西南大都会” 。同时，集市场镇也蓬勃兴起，到元丰初年，四川场镇多达688个。
宋代通过三次大规模兴学，官办学校及书院均蓬勃兴起。随着文化的发展，石刻技术继唐之后，也有了明显的进步，量大而面广，遍布广元、安岳、巴中、荣县、乐山、夹江、雅安等20个县市。如川东的大足石刻（现属重庆市），始于晚唐而盛于宋，其佛、儒、道造像共约五万余躯，不仅为石刻艺术之瑰宝，在力学、排水、采光等工程技术方面，也反映了古代匠师非凡的创造才能。
四川现存宋代木建筑仅有江油窦圌山云岩寺飞天藏殿一处，其殿内飞天藏，形如佛教转轮藏而无经橱，雕刻极为精细，为国内现存孤例。
省内留存至今的元代建筑有阆中永安寺大殿、阆中五龙庙、峨眉飞来殿、七曲山天尊殿、芦山平襄楼等处，均为歇山屋顶，大式作法，用材尺度宏大，风格庄重朴实。而阆中五龙庙虽为乡间小庙，鲜为人知，但它单檐歇山，侧脚收分，斗拱出双挑，造型优美，与山西五龙庙型制相似。
建造佛塔之风唐后渐盛，省内大量宋塔留存至今的有宜宾旧州塔、南充白塔等。另有唯一的一座元代砖塔，则是德阳孝泉延祚寺塔，为方形密檐式砖塔。宋塔平面多为正方形，其余为六角形，八角形。四方形密檐塔在中原地区盛于唐，到宋代已很少见，而四川却延续于宋、元时期。
（六）明清时期
明初、清初两次大规模移民，促进了生产的发展。明代书院发展很快，四川大多数府、州都有书院设立。清代由于科举制度最盛，各州县考棚林立，现存阆中考棚建于清嘉庆二十二年，曾进行过四届考试，其平面布局有一定代表性。
清代井盐生产不断发展，自流井区燊海井深度达1001.04米，是当时世界上第一口突破千米大关的深井。盐业的发展及大量移民入川，促使同乡会馆、行业会馆发展，各乡镇常以“九宫十八庙”加以泛指，如自贡西秦会馆、叙永春秋祠、成都陕西会馆等，都极负盛名。
明清以来提倡文教，四川奎星阁（或楼）及文峰塔相继建成。四川奎星阁其华丽精巧为全国之最：乐山清代奎星楼，是仅次于应县木塔的层楼式建筑；成都崇丽阁，亦是楼阁式建筑的佳作。唐宋以来大都邑常建文庙，清代极盛，各县均有文庙，且规模庞大。现存德阳文庙、富顺文庙、资中文庙等，都十分华丽壮观。
清代园林建筑空前发展，为清代建筑史上的重大成就。自然山水园，私人宅园，衙署附园，祠堂或寺庙园林都空前发展，而以川西较为集中。成都地区，清代末年就有数百个园林建筑，其风格多具民居特色，小巧秀丽，古朴自然。
四川牌坊之多为全国之最，这些牌坊多为明、清所建。德政坊、节孝坊遍布城乡，墓坊及木牌楼大量建立。现存渠县文庙石牌坊、雅安上里石牌坊、仁寿双牌坊等，都以比例良好、雕刻精细而著称。
在四川留存至今的木结构建筑除一处宋代建筑、少数几处元代建筑、三十余处明代建筑以外，其余六千余处，均为清代建筑。现存的大量的明清建筑，反映了四川古建筑的高度成就。
三、主要特色
四川古建筑文化是中华民族建筑文化的一个有机组成部份，中国古建筑几千年来一脉相承，形成一种独特而又完整的建筑体系。但“由于广大地区自然条件和就地取材不同，就使得建筑在一个总的统一的民族性之下，又派生出丰富多彩的地方特性。”
（一）鲜明的文化特性
四川古建筑是传统文化的重要组成部分，它们形式多样，姿态万千。由于以木结构为主体的各种建筑语汇形成了强烈的文化意识，使各类建筑都表现出同一的设计思想和文化观念，并形成自己独特的建筑文化体系。在历史的长河中，四川古建筑兼容并蓄，以巴蜀文化为根，并吸收各种外来文化而逐步发展，将建筑、文化、艺术、宗教、音乐、绘画、雕塑等熔为一炉，内涵丰富，博大精深。各时期的建筑文化，又总是广泛地反映了当时的社会生活，如前蜀王建墓棺床须弥座石刻二十四伎乐，就反映了成都地区舞蹈、戏剧十分繁荣的景象。杜甫有“喧然名都会，吹箫问笙簧” 、“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”的诗句。这一文化特性，在墓葬、摩岩造像及建筑雕刻中，也有充分反映。王晖石棺石刻艺术是我国文化珍品之一，是研究道教的重要资料。郭沫若曾盛赞说，“诚哉艺术足千秋” 。大圣慈寺的万余幅壁画，是唐代绘画发达的见证。
（二）注重与环境谐和
四川古建筑无论是处在丘陵、山地，还是处在平原、河谷，对环境都十分重视，建筑与环境达到了相互谐和与共融。建筑以环境为依托，以环境为背景，根据自然条件将建筑融入环境之中，体现了中国传统的“天人合一”环境观，体现了“道法自然”的道家精神，反映了浓厚的环境意识。
无论城市、乡镇，或是寺观、住宅，其选址都十分注重环境。由于四川地形复杂，山地居多，平面布局上各类建筑虽均以中轴线、四合院为基本构图手法，但为适应环境却采取分层筑台，将建筑分别布置在各级台地上，层层跌落，利用轴线转折、小品过渡及导向处理等
手法将各组建筑构成统一的整体，形成布局自由、灵活多变的特色。山地建筑常采用吊脚楼、平挑台的方式扩大空间，依山而建，使之与地形巧妙结合，建造成令人称绝的不朽佳构。
场镇多沿江布置街道，顺势弯曲，由于垂直等高线布置，连续层层跌落，街道设石梯而上，出现了龙形街、半边街、船形街、三角形街、石梯阶等多种形式。
川内大部地区气候多雨、炎热，因此建筑空间处理开敞、流通，庭院、天井密如蜂房；又多设敞口厅、花罩隔断，内外空间交融，空间层次丰富。庭院常种树木花草，形成有院必有园的格局，具有“苔痕上阶绿，阶前柳色青”的诗情画意。川西“一”字型、“L”型民居则用竹林、树木为界面，在房前围合室外空间，形成院坝。这种以室外空间为中心的布置原则，其实是一种环境意识的反映。
由于四川气候特点是多雨、日照较少，所以屋面坡度都较大，出檐深远，多为1.5米，柱廊宽者达3.0米，举折、反宇日趋明显，“上尊而宇卑，则吐水疾而溜远” 、“上反宇以盖载，激日景以纳光” ，有利于防雨及采光。檐口又有前高后低的作法，屋面顺坡梭下，主次空间高度变化，防止后檐飘雨湿墙。
（三）工艺与选材多样
四川木构架建筑多采用穿斗结构，平面布置以“间架”为标准，构造作法基本定型化、标准化。大空间的宫殿式建筑，则用抬梁与穿斗混合结构，两端墙用“穿斗” ，中间用“抬梁” 。清以前的大殿多呈正方形，或长宽接近的矩形，出现了檐柱不等高的作法。如宜宾真武山庙群玄祖殿，正面檐柱低，斗拱多出一挑，侧面、后面高，斗拱少出一挑。额枋、普柏枋呈阶梯状，既照顾了正面造型，又省工省料。四川斗拱多作斜拱，有华丽之风，横拱多剜刻曲线，昂嘴多上卷如象鼻子，甚至雕刻成为各种动物装饰；外檐斗拱最末挑，常略去厢拱，这些作法都极具地方特色。
四川小式建筑的“川味”更浓，建筑朴素淡雅，木穿斗架，常于正心柃下加心柱，出檐常作单挑、双挑甚至三挑，又加撑拱、吊瓜柱，木挑枋作自然向上弯曲状，十分美观自然。
川内小木作十分精巧，门、窗、隔、扇、罩、挂落做工都很考究。四川建筑的窗格多为木雕的演化，有木楞窗、风窗、提窗、开启窗等多种，花格变化各异，其中以格条、套方、夔龙、卍字、锦花居多。通过不同疏密的排列，变化多样，工匠细腻，脉络明晰。四川古建的木雕、石雕、砖雕工艺精湛，施雕部位极广，常采用“福、禄、寿、喜” 、“吉祥如意” 、动物花草、历史故事、戏剧人物多种题材，形象生动、自然，有很高的艺术价值。
四川建筑多就地取材。无论城市、乡镇、农村，概以就地取材为主，因材而筑。同是一种材料，各地作法各异，使建筑具有返朴归真的神韵。建筑墙面类型极多，有竹编墙、木板墙、土坯墙、三合土墙、片石墙等。屋面除常见的小青瓦、灰筒瓦、琉璃瓦以外，也有土屋面、草屋面、木板屋面、树皮层面等多种形式。石材的应用极为广泛，其中有块石、方整石、片石、碎石、卵石等，通过匠人巧妙的砌法，可筑起高达数层的楼层。阿坝、金川一带的碎石碉楼，都江堰一带的卵石墙，阿坝藏族的片石墙，川东地区的规整石、乱石墙，达川、万源一带的片石屋面，其应用之广，砌筑方法之精，充分反映了四川建筑的朴素特色。就地取材构成了建筑浓厚的乡土气息。
（四）独特的艺术风格
中国古建筑构图的“三段法”（台基、墙身、屋盖）为四川古建筑的基本构图手法。但四川古建筑屋面形式多样，纵横交错，时断时续极富变化，民居四合院转角多作老鹰头，彼此穿插，生动自然。如成都鼓楼南街清真寺作工字型重檐歇山屋面，为国内罕见之型；自贡西秦会馆、都江堰市十龙殿重檐屋面，引入牌楼屋面作法，翼角高举，如大雁排空，极富创造性，有强烈的艺术感染力。在建筑群体中，鳞次栉比的马头墙、风火墙，挺拔的土碉、石碉、塔楼，山地中“台、吊、梭、跌”的灵活运用，使建筑跌宕多姿，千姿百态。
寺庙、宫观、宗祠、会馆、园林建筑多仿民居做法，造型风格亦与民居相类，散发出浓郁的四川本土气息。