第二节 古镇与民居
古镇和民居是四川古建筑中最朴实、雅淡的部分，是四川古建筑中各个民族、各种文化体系和多种建筑形式的聚焦点，也是四川最为古老、最为厚重的建筑。
一、古镇
城镇是人口、科教文化集中的空间地域，是组织生产、运输、商品流通、社会生活的重要场所，是一定地域的政治经济中心和军事要地，是人类创造物质文明和精神文明的社会实体。
（一）历史
西周为适应宗法分封的政治要求而产生的“营国制度”，是我国第一个城镇规划建设制度，当时的城镇主要是政治职能，体现出以宫庭为主“左祖右社”、“面朝后市”等城镇规划的最初思路。建设制度一直延续到整个封建社会。秦代随着经济的发展，城镇规模进一步扩大，城廓有明确分工，城为政治中心，廓为经济中心，市的范围增大，居住区扩大，宫庭区占地相对缩小。东汉至隋唐城镇发展为宫城、皇城、大城三重环套的配置形制，改后市之制为分区设市。中唐及宋以后，城市的经济职能日益突出。
四川于公元前310年即有秦张仪筑成都、郫、临邛三城，互为犄角，形成鼎足之势，以镇慑成都西南。成都在西汉时人口已达35万，仅次于长安，是全国有名的商业城市，历代不衰。阆中，曾为古巴国国都；乐山，曾为“开明旧治”，“江阳古道”泸州等城镇，以后均成为四川重要城市。县城也是四川社会经济发展的重要标志，四川的县城，从秦初时20余座发展到民国的163座。这些县城中，有的因紧邻陆路、水路交通要道而发展起来的，有的因纺织业、制盐业、矿冶业的发展而发展起来的，有的则因茶马贸易而设，有的为古驿站演变而成，有的城镇是专门为抵御外侵之需而设，如“抗蒙八柱”。在历史的发展进程中，随着政治、军事、经济形式的变化，这些城镇或繁荣兴盛，或随之衰落。
四川的城镇建设，有两次大的低谷：一是南宋后期，四川的抗元战争长达半个世纪，造成全川人口明显下降；二是明清之际近100年的混乱时期中，四川人口从1578年的310万人锐减到1685年的十万余人，成为四川历史上人口最少的时期。田地荒芜，城镇毁灭，致使原来发展较好的四川城镇遭到严重破坏，这也是四川城镇中明代以前的建筑保留甚少的重要原因。
四川现有的城镇中，相当一部分是古镇，并且有一部分还是历代的县城城址。它们经千百年的演变，历经沧桑，留下大量古迹和历史信息。
（二）特点
四川古镇所体现出的特色主要有下面三点。 1、城镇与自然的融合
四川城镇追求环境与自然的和谐、一致，并极善利用自然给人创造良好的生活环境与生产环境，如“高毋近旱而水用足，低毋近水而沟防省”，“东有流水，西有水道，南有泽畔，北有高山”等。古巴子国别都阆中城，嘉陵江三面环抱隔江面朝锦屏山，创造出“处处轩窗朝锦屏”的良好居住环境和景观效果。沿山而行，傍水而建的恩阳古镇在结合地形上堪称城镇建设之一绝。融建筑于山水绿化之中，纳功能与空间环境一体的独具风貌的水上小城镇——五通桥，被誉为四川的“小西湖”。罗泉古镇结合地形“三开三合”，不仅改造了居住环境，而且使城镇形态成为一条腾空向上的巨龙，很有艺术特点。
前人为满足城镇生活生产的使用功能，将山、水、绿化、地形等自然条件，巧妙地组织到城镇规划布局中去，创造出筑台、跌落、错层、吊脚、悬挑、架空、附岩、分层出入等一整套巧妙的处理手法；靠山用山，靠水用水，化害为利，充分考虑对景、借景、障景及视线效果，并加以强化，使环境融于自然，自然美化环境。 2、生活与居住的和谐
在城镇环境的构建中，四川古镇注重创造良好的居住环境和街市生活，追求生活与居住的便利与和谐，体现出浓厚的人情味。宽屋檐就是其中突出的一个实例。它是根据四川多阴雨天气而设置的多功能集中活动空间。既是交易市场，也是人际交往、日常生活的重要场所，人们在这里纳凉、谈心、散步，悠闲自在，其乐无穷。城镇中大小院落内的天井更是家人和来客喜爱的室外空间，天井有大、小、长、方、高、低、加盖、不加盖等多种类型，其大小随房屋的檐高而易，比例十分得当。功能因所处位置而有所不同，通风、换气、采光、排水、防火、绿化、休息、娱乐、乘凉、家务劳动、人员交际，用途极广。天井在封闭型的四合院住宅中起着重要的作用。场镇中的“九宫十八庙”以及戏台、茶楼、酒肆都是四川城镇中重要的公共活动场所。还有场口、桥头、河边、井旁，或设小亭，或植大树，都是人们生活交往休息的去处。这些多功能灵活空间，既满足了人们交往休息、生活的需要，又改善了场镇景观效果。
为了居住环境的安全，四川城镇很注意防卫设施的建设，县城以上城市有坚固的城墙、城门、城楼和沟濠。一般小场镇中建有寨门，如：彭水县保家楼、广安县肖溪镇至今尚存有3－4道寨门。民居中设置望楼、碉楼的现象十分普遍，既可观景，也是防卫。 3、朴实与典雅的风貌
常年山青水秀的四川，得天独厚的自然环境为城镇的风貌提供了良好的条件。在城镇附近的绿色坡地上建塔、修庙、种树，在小溪上架桥，引水入场入院。小青瓦平房之中，官府，寺庙和高耸的城楼、钟鼓楼点缀其中。城镇中纵横交错、千姿百态的坡屋面和各式风火墙，使城市空间序列形象生动，极为丰富。沿街或跨街建造的牌坊、戏楼，增加了城镇景观的变化。多姿的古塔常为城镇的标志。各城镇随自然地形变化，高低错落有致，天际轮廓线富有变化，形成各城镇独特的风貌。城镇街道建筑，则多采用小尺度，比例得当，亲切宜人，具有浓厚的生活气氛和乡土气息。
盆地边缘及座落在山区的藏、羌、彝、土家、苗等少数民族、村寨、鳞次栉比的灰黄色土木平顶楼房和直指云天的碉楼式建筑，充分反映了民族古镇风貌，质朴而凝重，是地方特色和民族特色结合的典范。广大汉族地区的城镇之中，石板路，外挑檐院落、小青瓦坡屋面、木挑架、白粉墙，朴素大方。线条明快。建筑内外高悬的匾额、对联及各色灯笼，寓意深刻，色彩鲜明，烘托出浓郁的巴蜀文化氛围。 (三)代表古镇 1、罗泉古镇
距资中县城西51千米，是一个历史悠久的古镇。该镇本名罗泉井，据传“因盐井星罗棋布，卤泉丰富得名。”“始于秦，兴于宋，衰于明，复于清” 。罗泉现已无盐，仅作为乡村一小镇而存在。古镇长街五里，傍山沿球溪河畔而建，城镇形态犹如一条腾空向上的巨龙，很有艺术特色。
古镇结合地形，采取三开三合的布局手法，使空间从封闭中转为通透，狭小中转为宽敞。场口河对面的盐神庙，加上子来桥、城皇庙、川主庙，形成一个开敞通透的大环境，其后为大宅院组成的封闭式街道，为一合。狭窄的街道延至观音沱，利用地形的转折，临河为半边街，将远山近水引入街道，又构成一个大的开阔区域，以后复为封闭式小街，又为一合。随着地形的变化，窄小街道向上一折形成一段半边街，于此处外延伸出两条小街形成一开，以后便又合成一条小街。
古镇因地形窄长限制，街道较窄，两侧多为二层楼房。街房大多系清代建造，前临街，后依山或傍水，根据地势情况，依山之屋层层升高，傍水之房以吊脚楼为多，并配有观景的挑廊。
古镇的街市生活极为丰富，其九宫八庙，是公共活动场所。利用河流转弯处，种上几株大树，植上数丛竹林，是人们闲玩、纳凉、洗衣的好去处。
古镇的对景景观与道位处理也恰到好处。以子来桥和盐神庙作为入口导向，形成场镇的第一景观。桥头街道转折处，正面以城皇庙作为对景，并以较宽敞的空坝过渡。中部转折点，用一河湾绿地作为对景与过渡。尾部则以加宽街道、增加两个出口作为过渡。
至今仍保存有完整古建筑的罗泉古镇，已逐渐成为人们所向往的旅游景点。 2、恩阳古镇
位于巴中市25千米处，四面环山，两水环绕。公元525年的南北朝梁武帝时代，这里便是有名的县治所，有繁荣的水码头，是川北地区重要物资集散地。如今古镇面貌基本保存完好，占地面积3平方千米，人口1.3万，水运衰退不如古时，公路却四通八达。
古镇在结合地形上堪称城镇建设之一绝。其城镇体型和街道网络沿山而行，傍水而建，弯曲自然，起伏有致。主要街道随等高线开拓，依山就势，随坡而行，梯道与平路相结合，道路或上或下，跌落起伏，蜿蜒曲折，街窄巷深弯拐大，街道空间丰富多变。两旁的建筑群体，高低错落，参差有致，收放自如。
古镇能巧妙地利用自然环境来改变人们的居住环境。其背负形如笔架的义阳山，山顶修建文治寨，既是控制全镇的制高点，又是一观赏景点；低山区建有各类寺庙，如普贤祠、万寿宫、禹王宫、文昌阁、登科寺等，还有白塔、摩崖造像等，这些与自然相结合的建筑，即改变了环境，又增加了景观，使人们开窗就可眺望周围秀丽的景色。
古镇民居建筑显得古朴典雅，房屋多为裸露的穿斗木结构，竹编、藤编粉墙，小青瓦屋盖，后修吊脚楼，体现了山地民居的特点。现有的清代及民国时期的18条青石路面的街巷，都是小尺度的街道，街宽仅一丈二尺，再加上不追求高大豪华的民居，又充分体现了其小尺度空间的民居风格。 3、五通桥
距乐山市约20千米，位于茫溪河、涌斯江汇流处，外傍浩浩岷江、涌斯河和茫溪河，将五通桥划作四望关、青龙嘴和竹根滩三个小区，形似武汉三镇的缩影。
五通桥融建筑于山水绿化之中，纳功能与空间环境于一体，是一座独具特色的水乡古镇，被誉为四川“小西湖”。这里依山傍水，山环水绕，五通桥充分利用其优越的自然环境和地形条件，在河边建有各式码头和休息平台数十处，湖面上横跨着一座座别具特色的桥，有浮桥、吊桥、四望关大桥、茫溪大桥及桥庙结合的“老桥”等，构成了一个水陆联运的交通网络与一套合理的功能分区布局。
五通桥因山就势建造房屋，青山绿水之中，两岸建筑层层叠叠，街道掩映于林荫之中，空间多变，互为景观。岸边，近千株姿态各异的百年古榕形似翠伞，郁郁葱葱，遮天蔽日，使小镇居民生活、工作在一个良好的环境之中。在绿水青山和朴素的民居建筑之中，寺庙宫观成为五通桥的又一重要景点，场镇内外共有五、六十座会馆寺庙，是居民游览聚会之处。每年农历五月五日端午节，这时还要举行盛大的龙舟赛。五通桥是全国七大“游泳之乡”之一。
青山、绿水、榕树、桥堤、城镇、街衢，加上丰富多彩的水上活动，构成了五通桥独特的景色。
4、罗城古镇
乐山市犍为县罗城镇初建于明末崇祯年间，成形于清代。坐落在一个椭圆形的山丘丘顶上，城镇东西长、南北短，很像一把织布的梭子，所以人们称它为“云中一把梭”。从远处看，罗城又像是一只船舷，中部的戏楼是船舱，东端的灵官庙右侧长22米的过街楼（毁后未建）是船舵，因而罗城又被人们叫作“山顶一只船”。
罗城镇中心船形主街长209米，街面最宽处9.5米，最窄处1.8米。这条船形商业街布局巧妙，建筑造型奇特，十分引人注目。街两侧敞廊就是当地所说的“凉厅子”。两侧建筑均为小青瓦屋面，木穿逗结构，竹编夹泥白灰粉墙，前店后宅，是明清时期四川集镇典型的民居建筑形式。然而它与众不同的是屋面出檐很长，深达五六米，从东到西连绵长达200多米，长廊屋面有玻璃“亮瓦”采光，廊内地面随地形起伏设踏步而不作坡道，便于各类摊贩摆摊。廊柱础石随地形升高而依次加高，檐口在水平和垂直方向均呈一条缓缓的曲线，并渐渐向东西两端交汇，与船形格局十分协调，而且这种封闭的船形空间更有商业气氛。
在船形街中部有一个戏楼，是全镇建筑的构图中心，又是罗城镇上一座主要的标志性建筑。戏楼建筑高仅12米，体量也不大，但是却显得挺拔壮观。戏楼背面是一座石牌坊，它丰富船形街西段空间。戏楼后面有一个消防水池，设在人流集中的船形街上，这种考虑是十分周到的。
罗城主街的船形布局，是对山丘地形的巧妙利用。在建筑布置上，没有循规蹈矩，按一般街道的模式反这条街建成宽窄一样，而是因地制宜，尽可能降低街道的纵坡和横坡，减少建筑山墙间的高差，采取顺应地形的起伏，沿等高线布置，形成了船形布局。
布局奇巧的罗城镇船形街，可以说是达到了形式与内容的统一，尺度和空间的和谐，商业和娱乐功能的结合。历经300余年，多次毁而修复，仍始终未能改变船形的格局，极为难能可贵。说明它得到人们的肯定，经受住了历史的考验。犍为罗城如今已成为四川省重点建设的旅游城镇。 5、上里古场镇
距雅安北行27千米处。古称“五家口”。过去，这里地处蜀中重要的临邛古道上，为古南方丝绸之路自邛都（今邛崃县城）出发的第一个重要站口，是联系周围州县的区域干道上的重镇。
古镇依山临水，有近十座无一造型相同的小桥，沿小河大道，长石纵横铺陈，既作河岸护壁，又为民居墙体，作工精细，手艺高超，无裂缝、无陷塌，平整中唯见千百年人迹磨出的光泽。
古镇地势平坦，东西长约300米，南北纵深百余米。镇内有四条街道，“井”字路网，交通、商业活动都显得极为方便。路、堤结合的滨河路，空间层次丰富。东侧近100米的滨河古道十分完整。“井”字路网东端连接一东西向矩形广场，是全镇文化、商贸活动的中心。广场尽端有一座戏台，戏台前是宽大的坝子，为人们聚会共乐之处。戏台左侧有小道接白马河石桥，可直接出入场镇。
镇上还有五处规模可观、雕装精致、布局严谨的富户大院，也有小巧玲珑、古朴典雅的民居建筑，多为明末清初遗构。富户大院多为四合院，曲线形硬山封火墙，穿逗木构，满装木裙板。粉墙黛瓦，镂空木雕，花门窗格扇，雀替，斜撑，石雕柱础，勒脚石围板上的通风花筛蓖子，这些均体现出川西明清建筑风格。民居房屋低矮，街房铺面为前店后宅的连排一二层穿逗木结构，部分二重檐，一般均有木栏挑外廊。
古镇及其周围，分布着许多文物古迹，有精致的石牌坊、寺院等，人文景观与自然景观融为一体。因长期公路不通，交通不便，使得古镇至今古风犹存。
6、阆中古城
古城阆中，是全国历史文化名城，位于四川盆地部北缘，嘉陵江环城蜿蜒流过，形成扇形半岛。全城纵向街道走向即有意识偏离蟠龙山和锦屏山两者形成的风水空间轴线，因而导致住房朝向也偏离锦屏山。
古城街坊由许多建筑精美的四合院组成，门窗雕饰的艺术水平很高，可说是当今尚存的木雕博物馆。主要街道相交的节点，一般都布置了楼阁，故有“阆苑十二楼”之称。如保存完好的华光楼，楼上可凭眺，楼下可饮茶，成为居民日常聚会的场所，又是几条街道的对景。
古城街道的命名也丰富多彩，渗透着浓厚的文化因素，以文物命名的文庙街、武庙街、文昌宫、禹王宫等，以纪念历史命名的状元街、三陈街等，以山水空间关系命名的锦屏街、向街等，以花木命名的莲花街、白果街等。这些意味隽永的街名，可以说是当地文化内容的一个重要方面。
为强化阆中四面环山、三方绕水的自然景观，历代都曾采用了一些既与自然融合，同时又更加烘托自然景观的人工形式，城东山峰之上的白塔，城南锦屏山上的魁星楼，以及扩建的腾王阁、大佛寺和新建的嘉陵江大桥等地，明显地强化和丰富了城镇的景观。
二、民居
（一）发展与特点
民居是四川最古老的建筑，四川民居是由远古的干栏式建筑演变而成。成都十二桥发现的殷商时期的干栏式建筑，是四川民居的雏形，以后演变为汉代的干栏式建筑，再进一步演变为地龙墙、高勒脚、木地板、四周设通风口的民居（汉代画像砖），到了东汉即出现了庭园式民居（东汉庭院画像砖）。整个民居分四个院落、前堂、后寝、厨房、望楼，功能分区明确，多为穿斗式、抬梁式结构，有撑拱、斗拱的作法，已体现出四川传统民居的布局和风格。
四川现存民居，多为清代建造。按功能型制的不同，民居或分为大型庄园、廊院式、连排式、农舍、乡土民居等，其中以江安县夕佳山官宅、阆中古城民居、崇州市杨玉春宅第（宫保府）、峨眉山徐宅等保存较好又具有代表性。
四川民居由于受地形、气候、材料、文化和经济的影响，在融汇南北的基础上自成一体，独具鲜明的地方特色。 1、注重环境，巧妙利用自然地形，做到人、环境、艺术的有机结合。四川民居极其注意与环境的融合，大多依山临水，后高前低，层层拔高，与四邻环境协调，并用古林修竹、挖池堆石加以点化，使之具有特殊的韵味。如峨眉山徐宅，地处万年寺附近，木结构的灰瓦屋顶，外观朴实并与山野相融。其选址十分讲究，背依群山，面向秀林，虚实结合，错落有致，既是观赏峨眉山风光的好地方，又与峨眉山秀丽多姿的景色十分谐调。
2、平面布局灵活，空间变化有序。四川民居有明显的中轴线而又不受中轴线的束缚，体现着一种自由灵活的平面布局，打破了那种对称谨严的格局。利用曲轴、副轴，使建筑随地形蜿蜒多变，曲折迭进，宜左宜右，忽上忽下，充满自然情趣。空间大、中、小结合，层次丰富，有小中见大的效果。在封闭的院落中设敞厅、望楼，取得开敞而外实内虚的效果。室内外空间交融，善于利用室外空间，将建筑空间结合环境自由延伸，使人工建筑与自然环境相映增辉。
3、丰富的文化内涵和简洁朴实的建筑外貌。四川民居包含着极其丰富的建筑文化，这种文化与历史、人文等因素息息相关，不但表达了民居主人的文化品位、社会地位，同时也包涵着人们的祈求和愿望，以及在满足居住功能之外的某种