该祠采用纵轴布局和封闭式分割相结合的硬山式建筑形式，由北至南沿纵轴布置山门、戏楼、飨殿、正殿、三宫殿，建筑与庭院相间隔。在三宫殿西侧，又因地制宜，不受纵轴限制，另建内戏台（或小书楼）、暖阁、花厅的四合院及财神殿，而三宫殿后，过曲池、小桥，又另建3层重檐的观音阁，均构筑新颖，布局严谨。
整个建筑凡窗棂、门楣、斜衬、穿坊、花牙、枋额、石础上面不分木石，均雕刻有历史故事、戏剧场面、花鸟虫鱼、龙凤走兽以及山乡实景。正殿和三宫殿窗棂极为别致。其中，正殿后壁镂空雕刻的百鸟梅花窗，由144只白鹤与梅花相穿插组成；三宫殿后壁的8扇卡窗，所有龙首、凤头及花鸟昆虫也是镂空雕刻，刀法柔和，穷极技艺。
各殿顶部采用棋盘顶或棋盘藻井。正殿为棋盘藻井，由87个方块组成棋盘，彩绘84只绚丽多彩的翔凤和3条彩龙。藻井共5层，正中彩绘蟠龙。飨殿的厢房，左右两廊前镶嵌的叙永八景木刻，构图巧妙。
整个殿宇的屋面，皆为琉璃瓦，而屋脊则以透空琉璃花砖压顶。正中为翠瓷宝顶，左右鱼龙大吻，金龙飞舞，昂首翘尾，龙尾后又饰以瓷彩凤，琉璃鸱尾直出两端。祠宇东西两侧系高出屋面的马头硬山式墙，前后鸱尾耀眼夺目。山墙两侧，又以琉璃瓦作短檐，富丽雅观。
第四节 园林与文庙
园林是四川古建筑中最富艺术表现形式的建筑，它将建筑、文化、艺术、绘画、雕塑、环境熔为一炉，内涵丰富，意境深远。文庙是中华传统文化在四川地域文化中最直接的反映，为四川各地最为精致宏伟的建筑之一。
一、园林
由于古代巴蜀与中原各其它地区的文化交流，也由于四川在地理上的特殊位置，四川古典园林既有中国古典园林的共同特点，又独具四川地方的特有风格。
（一）造园历史
四川最早的造园活动可追溯到公元前四世纪。秦灭蜀后，于公元前310年开始筑成都大城与少城，四方掘地取土，形成了城北的万寿池，城东的千秋池和城西的柳池，又在城墙上建张仪楼，这些都成为当时蜀郡的风景名胜。西汉时，川西平原有不少地主庄园，大量出土的汉代画像砖展示了这些庄园的园林特征。当时临邛富户卓王孙有颇具规模的私家花园，宅园内垂柳绿树依依，楼台亭榭密布。
隋灭北周后，蜀王杨秀在少城、大城的基础上筑隋城，史称子城。规模浩大的子城用土全部在少城与大城周围地方取，而在隋城内形成一个巨大的湖泊，史称“摩诃池”。“蜀官泛舟入此池，曲折十余里”，池畔绿树成荫，翠红掩映，两岸街坊相接，人来人往，成为隋城内的游览胜地。
到唐朝，李德裕在四川新繁营造东湖，曲池迥廊，古树苍苍，与他在洛阳伊阙所建的“平泉别墅”有微妙的异同之处。唐朝西川节度使韦皋在成都东南锦江、府河汇流处建合江园，园中有“合江亭”、“苏华楼”诸胜，遍植美卉异竹，被誉为“成都园亭胜迹之最”。合江园对岸的赴园，也是景致幽雅之处。五代时期，前蜀王建、王衍父子在隋大城官苑内改摩诃池为龙跃池、宣华池，并扩建成为皇家专用的大园林、后花园，名为“宣华苑”；在合江亭旧址建芳华园，在百花潭上游建梅苑。后蜀孟知祥在成都北郊天回镇附近建御花园，孟昶在成都城墙上遍植芙蓉，展“四十里锦绣”，使成都的园林盛极一时。
唐、宋两朝是我国经济文化发达的时期，中国历史上最著名的大诗人、大文豪、名宰辅、名学士等，或因生在四川，或因宦游入蜀，或因避难寓居，这此灿若群星的文化巨子，为四川古典园林种下了极高层次的文化基因，奠定了极好的文化基础。他们在四川留下了新繁
东湖（唐李德裕园）、广汉房湖（唐房琯园）、成都杜甫草堂（唐杜甫故居）、眉山三苏祠（宋苏洵、苏轼、苏辙故居和祀祠）、崇州罨化池（宋陆游故居和祀祠）、宜宾流杯池（宋黄庭坚旧游处）、绵阳李杜祠（唐代大诗人李白、杜甫的合祀专祠）以及后来的新都桂湖（明杨升庵故居和祠堂）等一大批名人纪念园林。这种纪念性园林以其深沉的历史文化内涵和特有的造园艺术魅力，逐渐成为四川古典园林的主体，代表了四川古典园林的典型风格。
明、清时期，四川的私家花园有所增加。成都有明代宰相卓秉恬的“相府”、清代状元骆丞襄的“骆公祠”、名作家巴金的祖居“李府”等，其间多有荷池湖柳、水阁凉亭、小桥竹径、梅苑假山，布局十分考究。数量更多的是分布于州县和乡间的地主庄园，其中不乏精巧别致的佳例，如广汉高骈桂湖池（已圯）和川南江安的夕佳山等。
（二）特色
四川古典园林的特色，主要从选址、造园要素和造园技巧等多方面体现出来。
1、极其注重选址，善于借景入园。
四川古典园林的选址极有考虑。城内多选靠近城垣、偏安一隅的幽静区域，并利用城垣的高度观赏郊野田园风光，如新都桂湖与园内的“观稼台”。在城郊则多选风景幽雅之处，如成都杜甫草堂坐落在“清江一曲抱村流，盛夏江村事事幽”的浣花溪畔，观景近则“门泊东吴万里船”，远则“窗含西岭千秋雪”，把近、远美景都招入园中。在名山大川的自然风景区中，则选风景幽绝的精华之处，如唐代王维在峨眉山结茅而卜的“水竹居”，依青山而饮大峨中峰之秀色，临飞泉而听神水漱玉之清音，可谓如诗如画，尽善尽美，不愧为唐代自然山水派的典型。
2、布局灵活自由，追求自然风韵
四川古典园林的布局，非常合乎中国传统造园的精辟论述：“园有异宜而无成法”。新繁东湖，新都桂湖与崇州罨化池是以水体为主，环湖点缀楼、台、亭、榭，形成环湖游览路线，这与江南园林的布局较为相似。成都杜甫草堂与眉山三苏祠则颇具四川园林的个性：以大体对称的祀祠建筑为主轴，在其左右和周围采用自然活泼的布置手法，或建亭台，或置廊榭，或筑小院，或起高阁。水系无明显聚合的所谓“湖”，而是因势利导，理成曲池横塘、蜿转溪流，且将水系与建筑巧妙的穿插、渗透、亲近、融合，以体现四川田园、村舍的自然风韵。
四川古典园林虽有中国古典园林挖湖堆山的共同特点，但摒弃了北方皇家园林在湖中常建蓬莱三山的作法，而是把蜀山神韵自然融铸园中，并用堤、岛划分水面，以增加园景层次，山水因借，相得益彰。
3、建筑源于乡土，塑造雅朴情调
四川古典园林在建筑经营上更讲究“式征清赏”、“贵在体宜”。其突出特点是建筑与山池花木结合自然，布局疏朗而造型雅朴，较之纡丽工整、穷极其巧的江南园林更具村野田舍的自然韵味。四川古园中很少用曲折迥环、联通全园建筑的廊子，偶尔采用也十分空透自然，相异于江南园林为追求明开合和与“小中见大”而熬费苦心的迷宫式的经营。建筑密度远比苏州园林的小，绿化面积远比苏州园林的大。园林建筑更注重体现“崇尚自然、朴实无华”的四川农舍、民居风致。杜甫草堂跨水面建的“水槛”，取材于川西平原常见的水碾磨房；“少陵草堂”茅亭和柴门源于杜甫当年卜居浣花溪畔的林间茅屋；新都桂湖的船厅“航秋”，似是船舫，又似水榭，比苏州园林的舫更具婉约朦胧的意境美。这些园林建筑都是将乡土建筑加以提炼，取其神韵，而不是直接的临摹，因而更具中国写意山水画的意蕴，较江南园林的格调更为古朴、高雅，构成的园景意境也更为含蓄、幽深。园林建筑多与水面接近，其结合方式大致有：“点”、“凸”、“跨”、“飘”、“引”几种。或把建筑点缀于水中；或把建筑临岸分置，三面凸入水中；或将建筑物跨越河道、溪涧之上；或对伸入水中的建筑基础采用下部架空的办法，有飘浮于水面的感觉；或“引”，即水池在中，轩庭怀抱，形成水庭，成为内部空间的一部分。
4、适地适景植树，表现天然美感
四川气候温和，灌溉便利，土地肥沃，花木繁盛。乔木如桢楠、香樟、银杏、翠柏，花树如梅花、海棠、紫薇、芙蓉，其它如竹、兰、菊、荷，生长都很普遍。四川园林既注意适地适树，以乡土树种为园林植物的基本格调，又注意植物配植的诗情画意和构图造景，与建筑配合协调，为园林的意境服务。成都杜甫草堂以诗人杜甫的写景名句“风今翠筱娟娟净，雨裛红藻苒苒香”为据而保持茂林修竹和池塘荷花；工部祠庭园以红梅取胜，望江楼公园以竹类见长；新都桂湖有如蜀中西泠，略有“三秋桂子，十里荷花”之致。其余园林，大都以竹、柳、樟、荷为基本特色，再因时因景突出自身特点。但总的看，四川古园植物配置手法较为古朴、自然。除建筑近旁和庭院之中用孤植、对植外，多采用成林成片的群植。植物或临溪傍湖，或翻山越岭，或沿途夹道，或遍布一方，犹如图画的泼墨山水，大笔写意，挥洒自如，色调浓郁，气韵浑厚。无论是森森翠柏、葱葱竹海，抑或灿灿春花、苒苒红藻，均给人以强烈的天然美感。
（三）代表园林
1、望江楼公园
地处成都市东南，濒锦江南岸，是唐代女诗人薛涛遗址。现占地面积约180亩。主要建筑有崇丽阁、濯锦楼、吟诗楼等，多系晚清以来重修，为一组布局自由的川西园林建筑。
崇丽阁建于清光绪年间，阁会意并得名于晋代文学家左思《蜀都赋》中的名句：“既崇且丽，实号成都”，现已成为成都市的一座标志性建筑。阁为木构四重檐八角攒尖顶，四层，高30米，下两层为四方形，上两层为八方形，暗寓天圆地方之意。该楼层层内收，结构精巧，造型和比例谐调。龙檐高耸，爪角玲珑，金铜宝顶，金黄色琉璃瓦，雕梁画栋，朱漆层楼飞阁流丹，具有川西传统建筑风格。清人顾复初曾写联赞美此楼：“引袖拂寒星，古意苍茫，看四壁云山，青来剑外；停琴伫凉月，予怀浩渺，送一篙春水，绿到江南。”形象生动地描绘了此处景色，抒发了思古的情怀。
濯锦楼临江而建，为两层四开间木构建筑，上下层均为围廊，外檐部及门窗等装修雕刻精致。吟诗楼为两层木构建筑。筒瓦屋面，简洁古朴，颇具川西园林建筑风格。
2、桂湖
在成都新都区西南隅，是明代著名学者杨开庵的故居纪念地。占地达60多亩，含有湖面20多亩，殿阁楼台亭榭达20处，以不同形式巧妙结合在绿丛和湖光水面之间。现存建筑和园林基本是清道光十九年（1839年）的布局和规模。主要建筑有升庵祠、杨柳楼、湖心楼、问津楼、望月楼、枕碧亭、交加亭、沈霞榭、聆香阁等。皆为木构架小式作法，建筑装修精致，具有浓郁的地方传统风格；其单体建筑规模不大，构思各具特色。园内四周遍植桂花树，每当金秋时节，香飘万里，有“天府第一湖”的美称。
3、罨化池（陆游祠）
罨化池、陆游祠在崇州市崇阳镇，两组建筑群均布局巧妙，与园林水面相结合。罨化池在唐、宋时为地方官吏迎送宾客的官廨，建园历史悠久，占地85亩，有水面20余亩，兼有自然景观、人文景观之胜。全园布局以水面为中心，四周散布楼台亭榭、轩堂别馆多处，布置自然、林木葱笼，具有传统川西园林特色。大小建筑采用木构民居传统处理手法，简洁古朴，与环境极为谐调。陆游祠位于罨化池公园内，始建于明正德年间。祠堂为传统民居风格，有过厅、序馆、两廊、放翁堂等建筑，装修精致，简朴典雅，与园林水面融为一体。园内红梅之盛，驰名川西，每逢春梅早发，远近游人多到此赏梅。
4、东湖
东湖是川西著名古典园林，在新都区新繁镇。始为唐代西川节度使、著名宰相李德裕任新繁县令时所开凿，现存园林为清同治二年（1863年）重建。园林占地30余亩，湖面约占三分之一，布局巧妙，玲珑别致，具有我国古典园林传统建筑形式和表现手法。现有楼、堂、台、阁、亭、榭等园林建筑20余座，建筑为木构灰瓦屋面，系川西民居格局，简朴古雅，与环境极为谐调。保存有自宋以来名人撰写的碑、匾20余块，楹联10余处，古风尚存，有“西蜀名园”之誉。
二、文庙
（一）历史与特色
孔子是我国春秋末期伟大的教育家、思想家，是儒家学派的创始人，历史上的文化名人，他兴办私学，授徒三千，教以礼、乐、御、书、数六艺，打破了“学在官府”的统治者垄断教育。他为中国古代思想文化和教育的发展作出了重大贡献。孔子的思想对中国历史文化的发展产生过重大的影响。孔子死后不久，鲁哀公曾为纪念他而立祠。自汉代起始建孔庙于孔子的故里鲁城阙里，唐玄宗追奉孔子为大成至圣先师文宣王后，孔庙亦称文宣王庙（简称文庙）。自此孔庙规模日益宏大，现存曲阜孔庙的规模为宋代奠定。后世历朝统治阶级积极推行儒学，在全国普建文庙，成为儒家“学者”举行祀典，即祭孔的纪念建筑。
文庙的建筑布局均以曲阜孔庙的格局为准，是我国庙宇建筑中一个独特的系统。文庙坐北朝南，总平面布局严格按中轴线左右对称布置，主体建筑布置在中轴线上，如“万仞宫墙”照壁、棂星门、泮池（又称内月池）、大成门（又称战门）、大成殿等。大成门两侧设礼乐亭或钟鼓楼、碑亭等。大成殿前两侧为东西厅。大成殿是文庙建筑中的主体建筑，是祭孔的主殿，殿前建有祭祀时舞乐用的宽阔露台（亦称拜台），这一点不同于其他庙宇；两侧东西两厅是陪祀者，即所谓孔门七十二弟子及历代文贤名儒的牌位所在。总体布局渗透着孔子儒家学说设想的社会模式，贵贱、尊卑、上下左右等区划分明，形成一种极为庄严、肃穆、平衡、稳重的布局形制。
四川文庙甚多，至今保存较为完整并具有代表性的如德阳文庙、资中文庙、富顺文庙和崇州文庙等，这些文庙皆始建于宋朝，后经历代的迁建、重建和扩建而成为现存的规模。上述文庙的主体建筑总体布局，也大都是模仿曲阜孔庙，但结合四川盆地的特点，在选址上和总体布局上，有它因地制宜的地方，如轴线有转折，大门的位置因地而异等，在建筑的配置上也具有独特的地方内容，如建有地方特需的建筑——乡贤祠，用于颂扬地方乡贤的功德；名宦祠，用于颂扬当地名宦的业绩。以上这两个祠分别建于泮池至大城门之间的东西两侧。有的文庙如德阳文庙设节孝祠。大成殿后面建崇圣殿（或称崇圣祠）和名伦堂等。从以上地方文庙为了推行儒学而增建的这些建筑，可以感受到孔子和他的儒家学派对我国历史和传统的强烈影响。
四川文庙，除了在总体布局上有它“因地制宜”的独特之点外，其主体建筑大成殿，在建筑上是严格按照曲阜孔庙的型制，为重檐歇山顶，近似宫禁制，仅次于其最高级重檐庑殿顶，相当于北京清故宫保和殿的型制。但在结构构造上采用抬梁式构架，在细部处理上，较为简练、质朴，具有浓厚的地方特色。大殿及其主要建筑仍为黄瓦朱墙，金碧辉煌，巍峨壮观，整个文庙不失为当地最宏伟、精致的建筑之一。
（二）代表文庙
1、富顺文庙
坐落在富顺县城关镇大南门内正街上，殿宇巍峨气势雄壮，红墙黄瓦壮丽辉煌，是四川境内保留完整、有较高历史艺术价值的古建筑。始建于北宋庆历四年（1044年），后经历代扩建、重建，至清道光十六年（1836年）形成现在规模。占地5651平方米，建筑面积2350平方米。
文庙坐北朝南，面阔不大，仅46米，而纵深殿宇四重，与左右辅助建筑形成有纵深、有层次的几个院落，进深达143米。文庙庄严、隆重，其建筑是典型的中轴对称布局，把单栋建筑组成有主有次的艺术整体。气势聚而不散，在任何角度都可得到连续而完整的艺术构图。建筑沿中轴层层相套，纵向发展，各个院落的建筑由前到后逐步提高，这种布置，既增加了建筑群体庄严壮观的效果，还重点突出了主要建筑大成殿。
文庙临正街一片照壁红墙上书“数仞宫墙”四个大字，由左右“圣域”、“贤关”二门进出。整个庙宇围墙环抱，大成门、大成殿、崇圣祠、东庑、西庑等所有建筑屋面均采用黄色琉璃铺作为主，再加以举折和屋角起翘深远，屋脊琉璃瓶形宝顶及立体雕塑的游龙等手法，
使整个建筑的屋面装饰富丽，气氛隆重。主体建筑大成殿，面阔五间，进深四柱九檩，高35米，宽27米，进深18米。周围25根直径50厘米的外檐柱构成两米多宽的明廊。耸立于条石砌成的高台上，重檐歇山，大式作法，尺度宏大，气势雄伟壮观。
文庙内的搁坊、斜撑、瓜柱、挂落等木作雕刻精巧，彩画艳丽豪华。柱础等处的石刻浮雕花卉人物、动物，无不生动细致。特别是大成殿前的丹墀，九条镂空的游龙，戏水于碧波之上，穿行于云朵之中，精雕细作，刀法娴熟，功力不凡，具有较高的艺术价值。
富顺文庙是中国传统的木结构建筑。墙壁并不承重，只起分隔空间的作用，因此做成通窗，显得简洁明快。远观文庙，庄严富丽，效果鲜明，近看华美精细，耐人寻味，这样使富顺文庙建筑在蓝天、绿树的陪衬之下，黄瓦红墙、灰色的月台、阴影处的彩画，在明亮阳光的照耀下，色彩鲜明强烈。大胆运用对比色调的传统手法是非常成功的，增加了整个建筑群富丽豪华、庄严隆重的气氛。
2、资中文庙
位于资中县城北门外文庙街。北宋雍熙年间初建，清道光九年（1829年）又重建。占地面积约7000平方米左右，总建筑面积约2000余平方米。建筑布局谨严，疏密有致，内外呼应。主要建筑坐北向南，按中轴线左右对称布置，依次有万仞宫墙、月池、照壁、棂星门石坊、泮池、戟门、大成殿，名宦祠与乡贤祠分坐于泮池的东西两侧，穿过戟门和边门回廊，左、右分别为钟楼东庑和鼓楼西庑，构成了起伏幽深的两大庭园院落。主国殿宇屋面覆盖黄色琉璃瓦，翼角屋脊饰各种珍禽异兽，石雕工艺精湛。大成殿内有历史价值较高的明嘉靖九年镂刻的高达3米的九龙盘绕牌位，明间上空前后还悬挂有清朝8位皇帝书写的匾额。此文庙为我省保存完整的古建筑群。
3、德阳孔庙
位于德阳市中区的德阳孔庙，是一组规模宏大、建筑精美的祭孔建筑群。它坐北朝南，占地2万多平方米，共有建筑物20余处。红墙琉瓦，丹墀瑶阶，斗拱飞檐，藻井彩绘，富丽堂皇。据考证此孔庙仅次于山东曲阜孔庙，居全国第二。德阳孔庙始建于南宋，曾毁于兵火，如今这样规模的孔庙，为清代道光年间重建。
德阳孔庙不仅雕琢精细，而且布局严谨。在坐北面南的中轴线上，“万仞宫墙”为第一处建筑。宫墙前面两侧，是对称的“道冠古今”和“德配天地”两门，宫墙正对为棂星门，上有具有高超艺术价值的石刻深雕。棂星门前有一泮池，三拱桥横跨泮池上，过石桥进入戟门（又叫大成门），戟门将孔庙建筑划分为东西两路，东路经过名宦祠，西路经过乡贤祠。名宦祠、乡贤祠为地方孔庙所特有。名宦祠前侧是东庑，乡贤祠前侧是西庑。东西两庑是祭祀历代先贤先儒的地方。戟门前高对称的礼、乐亭。入戟门后登瑶阶，过丹墀，进入大成殿。孔庙的核心建筑是大成殿，是祭孔主殿。此殿有44根圆柱，宽7楹，长45米，高15米，斗拱交错，金碧辉煌，巍峨壮观。殿内塑有孔子及四配十二哲的雕像，还有良工重摹之康熙“万世师表”、雍正“生民未有”、乾隆“与天地参”、嘉庆“圣集大成”等匾额。德阳孔庙现为省级文物保护单位。
4、崇州文庙
从落在崇州市中心，占地6000多平方米。初建于明洪武初年，后毁，清又重建并增建。整个建筑群布局严谨协调，稀密有致，依次按中轴线左右对称布置，分别为万仞宫墙、棂星门、泮池拱桥、戟门、大成殿和启圣殿等。
建筑物脊饰华丽，屋面均覆盖黄、绿色琉璃瓦，交相辉映，金碧辉煌。耸立于石台基之上的大成殿，雄伟壮丽，最为突出。该殿系二层重檐歇山式建筑，抬梁式木构架承重，面宽5间，进深2间，底层四周有围廊，楼层四周设平座，大木小式作法，单挑出檐，檐角飞翘，金黄色琉璃瓦屋顶，其吊柱、撑拱、栏杆等构件均雕刻精致。文庙中的棂星门建筑也很有特色，三重檐绿色琉璃瓦顶，檐角逐层收进，从正面看，犹刀大雁排空，极有气势。
第五节 墓与阙
墓和阙都是四川较早的建筑遗存，是研究四川古代建筑、社会、经济、文化、生活等方面内容的重要史料。