皇上听了大怒，命令就在他家杀了他。不久，(皇上)回宫了。吃饭的时候，孝慈皇后叫近侍把蔬菜放在自己(或“皇上”)身边，皇上问：“皇后为什么只吃蔬菜？”皇后说：“我听说宋先生今天要被赐死，所以只吃蔬菜，来增加宋先生的阴间之福。”皇上突然省悟，立刻起身，命人骑他的驾前双马快速前去赦免宋濂，说：“濂罪不及死。”恰好先派的使者因大风在钱塘江受阻，稍微耽搁了时间，后派的使者赶到的时候(宋濂)已被绑赴刑场，(在刑场上，后派的使者)宣读了赦免诏书，(宋濂)得以免死。又过了很久，宋濂的孙子宋慎犯了死罪，(宋濂)又一次被抓到京城，(皇上)将要杀他。孝慈皇后又极力营救宋濂，(对皇上)说：“种田人家为子孙请一个先生尚且有始有终，宋濂作为太子诸王的老师，怎能不感谢他的教导之恩呢？况且宋濂在家，一定不知实情。”皇上于是免去了宋濂的死罪。
十一、
1．(1)怨怒 (2)穿 (3)资助 (4)交给
[解析] 本题考查理解常见文言实词的能力。解答时要注意词语在特定语言环境中的意思以及词语古今意义的联系和变化。第(1)句，“恚”读“huì”，是“恼怒，怨怒”的意思；第(2)句，“著”读“zhuó”，动词，“穿”的意思；第(3)句，“佐”，结合语境，是“资助”的意思；第(4)句，“授”是动词，“交给”的意思。
2．C [解析] 本题考查理解常见文言虚词的能力。例句中的“而”表示转折关系，相当于“却”“但是”。A项的“而”表示递进关系，相当于“而且”“并且”；B项的“而”表示修饰关系，连接状语，相当于“地”；C项的“而”用法与例句同；D项的“而”表示并列关系，相当于“又”。
3．(1)王公几次催促他们，一定要按照说定的办。 [解析] 本题考查的是对句子的翻译能力。根据上下文语境，抓住重点词语，理清句式，调整语序。“屡”的意思是“屡次，多次”；“促”的意思是“催促”；“如”的意思是“依照，顺从”。
(2)只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 [解析] 本题考查的是对句子的翻译能力。根据上下文语境，抓住重点词语，理清句式，调整语序。“但”的意思是“只，只是”；“耳”的意思是“而已，罢了”。
(3)(轻蔑地)呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受。
[解析] 本题考查的是对句子的翻译能力。根据上下文语境，抓住重点词语，理清句式，调整语序。“而”表示修饰关系，连接状语，相当于“地”“着”；“弗”的意思是“不”。
4．“拒婿调迁”和“珠还原主”两则故事，表现了王翱刚正不阿、廉洁自持的品格。
[解析] 本题考查的是概括故事情节，分析人物形象。文章记叙了王忠肃公不为女婿谋京职和他与友人交往的事情，着重写他刚正无私和廉洁的一面。这两件事具有典型意义，将王翱的性格很好地表现了出来，其形象让人敬仰。
【参考译文】
王公的夫人十分疼爱女儿，每当接女儿回娘家，女婿坚决不让走，他怨怒地对妻子说：“你父亲做吏部的长官，把我调任京城的官职，那么你就可以时时侍奉母亲；况且调动我就像摇下正在凋落的树叶罢了，可是你父亲硬要这样吝惜力气，是何道理？”女儿托人带话给母亲。夫人一天晚上摆上酒，跪着禀告王公。王公十分生气，拿起桌上的器物打伤了夫人，走出门外。女婿终于没有调进京城。
王公做都御史时，同太监某人镇守辽东。后来王公改调两广任职，太监哭着送别，赠给大宝珠四枚。王公坚决辞谢不受。太监哭着说：“这大宝珠不是受贿得到的东西。您本来就知道我并不是贪财的人啊。”王公接了宝珠，放进自己所穿的披袄，把它们缝在里面。后来回到朝廷，寻找太监的后代，找到了他的两个侄子。王公说：“如果你们要有所经营，我帮你们出钱。”太监的两个侄子心里盘算，王公无法办到，只不过是表表老朋友的心意罢了。都假装答应说：“是。”王公几次催促他们，一定要按照说定的办。于是他们就假造了一张买房子的契约，开列的价钱是五百两银子，告诉王公。王公拆开披袄，取出宝珠交给他们，那包裹的记号仍然是原来的样子。
十二、
1．(1)成为 (2)能 (3)这(此) (4)好像 [解析] 本题考查对文言实词的理解。解答本题，要调动积累，结合句意理解词义。如，第(1)句的“为”有“是”“做”“成为”等意思，这里是“成为”的意思；第(2)句的“得”有“得到”“能够”等意思，这里是“能够”的意思；第(3)句的“是”在古汉语中有指示代词“这”及判断动词的用法，这里是“这”的意思；第(4)句的“犹”有“还”“好像”等意思，这里是“好像”的意思。根据语言环境，作出正确判断。
2．船工撑船，篙一半在水里，看它像弯曲的一样。 [解析] 本题考查对文言语句的翻译。做此类题一般用直译的方式，做到字字落实。如句中“其”“之”都指代“篙”，“若”是“好像”的意思。
3．(1)示例：甲 东方海气升腾，把正处于月食状态的月亮的影子投映在空中
(2)用问答的方式既可以增强趣味性，引起读者的注意与思考，又可以使说明事理的思路更清晰。
[解析] (1)本题考查对文言内容的理解。做此题要先回到文中，看文章是如何表述的。再用现代汉语表述出来。 (2)本题考查文言文的写作方法。题干中已经明示是“问答的方式”。通过“问”，可以引起读者的兴趣和思考；“答”，针对“问”，可以使说明事理的思路更清晰。
【参考译文】
李鲈学习西洋的学问，讲述他的观点说：“月亮本来没有光亮，借助太阳的照耀反射阳光，以为月亮发光了。到每月十五，月亮与地球、太阳成为一条线，月亮可以见到地球，但是见不到太阳，不能借到阳光，所以以为没有光了。有人说：不是这样的。曾经有一年，发生月食的时候，应当在日落之后，然而太阳还没有落山，出现在地平线的月亮就已经发生月食了。东方的月亮刚刚升起，西边的太阳还没有落山，人们同时见到了日月，那么地球这时本来就不曾遮住日月，凭什么说月亮能见到地球而见不到太阳呢？他回答说：你看到的不是月亮，而是月亮的影子，真的月亮本来就不曾出现在地平线上。凭什么来验证它呢？现在试着拿一文钱放在一个空的器皿中，前前后后地看，是看不到钱的形体的；然而贮满水之后钱就出现了，因此知道我们看到的不是钱，而是钱的影子。太阳将要落山时，东方空旷冰凉，海上的雾气升腾，好像器皿中的水一样，它映出上升的也是月亮的影子。如果一定要认为东方的月亮是真的月亮，那么就认为浮在水面的钱是真钱了。对吗？错吗？再如渔夫看见鱼浮在水面，举叉刺它时，重心要稍微偏向鱼的下面才能刺中鱼，那个浮在水面的鱼其实是它的影子。船工撑船，篙一半在水里，看它像弯曲的一样。这都是水能倒影事物(产生折射)的原因。既然这样，那么(真的)月亮被地球隔开，又有什么怀疑的呢？”
十三、
1．(1)以前苏子美所记的，是沧浪亭的胜景。
(2)在这荒芜残破的废墟上按原来的样子修复了苏子美的沧浪亭。 2．记述沧浪亭的历史变迁过程。 【参考译文】
僧人文瑛居住在大云庵，那里四周环水，就是苏子美所造的沧浪亭旧地。文瑛多次请我为沧浪亭写记，说：“以前苏子美所记的，是沧浪亭的胜景。请你记下我修复这个亭子的缘由吧。”
我写道：从前吴越立国的时候，广陵王镇守吴中，在子城的西南面修建了一座园子。他的外戚孙承佑也在园子旁边修了一座园子。到了淮南之地归于宋朝时，吴越的园子还没有荒废。最初苏子美在园中修建了沧浪亭，后来一些佛教徒住在这里。于是沧浪亭就变成大云庵了。自从有大云庵以来，至今已二百年了，文瑛寻访当年遗迹，在这荒芜残破的废墟上按原来的样子修复了苏子美的沧浪亭。于是大云庵就又变成了沧浪亭。
十四、
1．A [解析] A项，“以”都是“凭借”的意思。B项，“之”前者是补充音节，不译；后者是助词，“的”。C项，“而”前者表承接，后者表转折。D项，“乃”前者的意思是“才”，后者的意思是“竟然”。故选A项。
2．他一定是听说了这件事以后来的，也希望得到我的赏赐。
[解析] 本题考查文言句子的翻译，这里注意“闻”“复”等词的正确理解。“闻”一词多义，这里指“听，听说”。“复”这里是“也”的意思。
3．示例一：赞同宋元君的做法。第二个艺人模仿他人，思想守旧，没有创新。只是一味地追求利益，最终会遭到别人的鄙夷走向失败。示例二：不赞同宋元君的做法。宋元君不看重艺人高超的技艺，只是凭自己当时的心情做出判断。作为一个君主来说不理智，过于武断。
[解析] 本题属于开放性试题，考查考生对人物的看法。赞同与不赞同均可，关键是阐述理由。赞同的理由主要从艺人模仿别人，没有改进和创新的方面去谈。不赞同的理由主要从作为君主应理智，而不能为所欲为，随心所欲的方面表达观点。
【参考译文】
宋国有个会杂耍技艺的人，凭借杂技技术求见宋元君。宋元君召见了他。他的技艺是用两根是身长两倍的木杖捆绑在小腿上，时而快走，时而奔跑，又用七把剑迭相抛出，有五把剑常在空中。宋元君看了惊叹不已，立即赏赐给他金银布帛。
又有一个会杂耍技艺的人，能够像燕子一样轻捷如飞。听说了这件事后，也凭借他的技艺来求见元君。元君大怒说：“前不久有个用奇异的技艺来求见我的人，那技艺毫无实用价值，恰好碰上我高兴，所以赏赐了金银布帛。他一定是听说了这件事以后来的，也希望得到我的赏赐。”于是把那个人抓了起来准备杀掉，过了一个多月才释放。
模拟突破
一、 1．D
2．野人有快炙背而美芹子者/欲献之至尊/虽有区区之意/亦已疏矣。
3．世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴。 4．举荐嵇康做官(接替山巨源的职务)，使他为朝廷所用。(意近即可)
5．嵇康断然拒绝山巨源想要举荐他入朝为官的做法，坚决表示不愿出仕，言辞颇为尖锐，甚至到了与山巨源绝交的地步，可见嵇康具有放任不羁、独立不移的个性，是一个性格刚直的人。嵇康鄙弃官场，“愿守陋巷，教养子孙”，可见其安贫乐道、回归自然的高洁志趣。
【参考译文】
我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，儿子才八岁，还没有成人，而且经常生病，想到这些就十分悲恨，真不知从何说起。我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子；随时与亲朋好友叙说离别之情，谈谈家常。喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。然而假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质。怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。
山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
二、
1．(1)邀请 (2)拜访 (3)等到
2．我的家乡苏溪有一个姓朱的无官爵封邑而富比封君的人，为人向来善良，乡里人都仰慕他。 3．朱老虽不无费于盗/然神闲气定/何等自在。
4．引用苏轼的话，说明生命可贵，所以不屑于同盗贼相斗中死去。画龙点睛，深化了文章的主题。
5．示例：①尊敬别人的人，人们常常尊敬他，即使是像强盗这样的大恶之人。②遇事要沉着冷静，想方设法化险为夷，生命比金钱更重要。③宽容别人，有时也会让自己得以容身。
【参考译文】
我的家乡苏溪有一个姓朱的无官爵封地而富比封君的人，为人向来善良，乡里人都仰慕他。赶上灾年，一群强盗夜里到他家进行抢劫。朱姓老者知道盗贼进来了，马上起来，整理衣冠出去迎接，说：“有劳将军来看我。”群盗都放下兵器向他作揖。朱姓老者于是就安放椅凳，延请各位盗贼按次序坐下。马上命令家僮去抓来羊猪宰杀，请他们各位享用。盛着美食的盘子摆满桌子，朱姓老者亲自敬酒，盗贼都就座吃喝。又告诉家僮说：他们不嫌弃我贫穷老迈，远道来看我。遗憾的是现在家中财物不如往年充盈，可以给每人十封金子、十匹布，给各位作为喂马的费用。你们一共二十人，都一样。”等到家僮拿着金、布出来，盗贼拜了两拜，称谢说：“我们穷，所以来叨扰。希望用来生去报答您。”盗贼告辞而去，朱姓老者送他们到门口说：“几年后，老汉我家里如果稍微充足了一些，劳烦你们再来。”盗贼说：“感佩于您的高贵作为，如果还要第二次冒犯，上天将会杀了我们啊。”虽然说朱姓老者并没有在盗贼方面避免耗费，然而他神闲气定，多么自在。
苏轼说过：“价值千金的生命，不可以死在盗贼的手上。”这是说性命重要啊。对很多人不应当计较而应当暂且包容，对他们暂且包容其实就是善待自己啊。
三、
1．(1)被 (2)因此
2．(1)突然面对意外而不慌乱。
(2)看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐，一个不能忍耐罢了。 3．由此观之/犹有刚强不忍之气/非子房其谁全之？ 4．忍耐
【参考译文】
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操。(有)一般人的常情所无法忍受的度量，有勇无谋的人被侮辱，
一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
……
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐，一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)；汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲弊，这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色上都显露出来。由此可以看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？
四、 1．C 2．D
3．(1)圣人的言行，难道会有两样吗？
(2)在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。
4．对人信任，不猜疑；善于帮助人，善于鼓励人；能自我反省，善于汲取他人优点；有目标，肯进取。 【参考译文】
江南有一位贤人，字子固，他不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交朋友。这两位贤人，不曾互相往来，不曾互相交谈，也没有互相赠送过礼品。他们的老师和朋友，难道都是相同的吗？我注意考察他们的言行，他们之间的不同之处竟是多么少呀！应该说：这是他们学习圣人的结果。学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的人。圣人的言行，难道会有两样的吗？他们的相似就是必然的了。
我在淮南，向正之提起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的话。于是我知道被人们认为是贤人的人，他们的言行既相似，又互相信任而不猜疑。
子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之也经常这样说。驾着车子稳步前进，辗过中庸的门庭而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢？我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，但也愿意跟在他们左右奔走。在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。
唉！做官的各有自己的职守，由于私事的牵挂，我们之间不能经常相聚。作《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。
五、
1．倚杖候荆扉
2．(1)凭借 (2)都 (3)动词，穿 (4)通“励”，勉励 3．如山水平远/云峰石色/绝迹天机/非绘者之所及也。
4．在京师时，每天给十几位僧人施斋饭，把阐述佛教义理当作乐趣。 5．浮舟往来 弹琴赋诗 【参考译文】
王维以诗名著称于开元、天宝年间。兄弟在两都做官，凡是诸王、驸马、豪右、贵势之门，无不拂席恭迎他。宁王、薛王待他如同师友。王维尤其擅长五言诗。书画更是极其神妙，笔迹措思，和造化相参。而创立画意经营图绘，就有所不足。至于山水平远，云峰石色，绝迹于天机，不是一般绘画之人所能企及的。有人得到《奏乐图》，不知道奏的是什么。王维看后说：“这是《霓裳》第三叠第一拍。”好事者召集乐工来演奏，一点也不差，都佩服他的精思。
王维兄弟都信佛，平时经常吃蔬菜，不吃荤腥。到晚年长斋，不穿华美的衣服。得到宋之问蓝田别墅，在辋口。以辋水周绕房舍，修建竹洲花坞。和道友裴迪泛舟往来，弹琴赋诗，整天歌咏。曾汇集他在田园所作的诗，称为《辋川集》。在京师时，每天给十几位僧人施斋饭，把阐述佛教义理当作乐趣。斋中没有别的，只有茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，专心惮诵。妻子去世后不再娶，三十年独居一室，完全屏除尘世之累。乾元二年七月去世。
临终之时，因为王缙在凤翔，忽然寻笔作辞别王缙的书信。又给平生亲友作告别书几幅，大都是勉励朋友信佛修心的意思，扔下笔便去世了。
六、
1．(1)应/束带见之。
(2)江州刺史王弘/欲识之。
2．(1)善于，擅长 (2)亲自种地 (3)每天
(4)告诉，对……说
3．(他)曾经写了一篇《五柳先生传》来自比，当时的人称这篇文章是实录。
4．①不肯应召做官；②热爱田园生活(亲自种地)；③不肯为五斗米折腰；④拒绝刺史的结交。(写出任意两点即可) 5．示例：①不慕荣利，安贫乐道(厌恶官场)。请他做官，他不答应。②热爱田园生活。劳动生活是辛苦的，“道狭草木长，夕露沾我衣”，但是他却不以此为苦，认为只要不违背自己的愿望就好。③喜欢喝酒。颜延之经过浔阳，每天都与陶渊明饮酒，每次都喝醉。颜延之走的时候，留下二万钱给陶渊明，陶渊明都用来买酒喝。来客不分贵贱，有酒就招待。④为人率真。与客人喝酒，陶渊明若先醉，便跟客人说：“我醉欲眠，卿可去！”(答出任意两点，意对即可)
【参考译文】
陶潜(陶渊明)，字元亮。浔阳柴桑人。是大司马陶侃的曾孙。陶渊明少年时志趣高尚，知识渊博，善于做文章；洒脱大方不拘谨，自得于真性情。曾经写了一篇《五柳先生传》来自比，当时的人称这篇文章是实录。
双亲年迈，家里贫穷，(朝廷)任用他担任州祭酒。他不能忍受州祭酒这个职务，没几天就自己回家了。州里聘用他担任主簿，他没有去就职，他自己种田来养活自己。后来又担任过镇军、建威参军，他对亲戚朋友说：“姑且想用琴瑟等伴奏歌唱，用来挣些贴补家用的钱，可以吗？”朝廷中掌管选拔官吏的人听说了，就任用他担任彭泽令。在县里，他命令把分配给他的全部公田种植上高粱来酿酒，说：“让我一直醉酒就够了！”他的妻子和孩子坚持请求种粳米，于是命令用二顷中的五十亩种植高粱，用五十亩种植稻谷。年终的时候，正赶上郡里派遣督邮到彭泽县来，县里的官吏告诉他说：“应该穿上官服拜见督邮。”陶渊明叹息说：“我不能为了五斗之米，屈身富贵，辱志失节，小心谨慎地侍奉这些乡下的小人啊！”当天陶渊明将县令印绶交还官府，辞去县令职务，写了《归去来兮辞》。义熙末，朝廷征用陶渊明担任著作郎，他没有去就职。江州刺史王弘想结交他，却请不来他。颜延之和陶渊明交情很好，颜延之经过浔阳，便天天去陶渊明家喝酒。每次前往，一定痛快地喝酒直到喝醉。延之要走的时候，留下二万钱给陶渊明，陶渊明全部把钱送到酒家，就能方便地喝酒。曾经九月九日没有酒，走出宅边菊丛中坐着，很久，满手拿着菊花。忽然碰上王弘送酒来，马上就喝，喝醉酒就回去。陶渊明不通晓音律，但是收藏了一张质朴的琴，没有琴弦，每逢喝酒恰到好处时，就抚弄它以便寄托自己的情感。无论尊贵和卑微的人来拜访他，有酒就设宴。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你可以回去了！”他的真率性情就是这样。
七、
1．D 2.B
3．(1)祖母刘氏一有病，(他)就哭泣着在祖母身旁伺候，夜里未曾脱衣(休息)。 (2)司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。
4．①李密是一个孝顺的人，祖母有病他日夜伺候，连饭菜和汤药都要尝过之后再让祖母吃；因为祖母年高无人奉养，李密不接受官职。②李密是个正直有才的好官，他讨厌奸佞的下属，他能正确分析齐桓公和安乐公用人的正误，对忠贤兴国、奸佞误国认识深刻。
【参考译文】
李密，字令伯，是武阳(今四川省彭山县)人，他的另一个名字叫虔。父亲很早就去世了，母亲何氏再嫁。当时李密只有几岁，他性情淳厚，恋母情深，思念成疾。祖母刘氏亲自抚养他。李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名，祖母刘氏一有病，(他)就哭泣着在祖母身旁伺候，夜里未曾脱衣(休息)，为祖母端饭菜、汤药，他总要尝过之后才让祖母吃。
他年少时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才。吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝委任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，没有接受官职。于是上疏《陈情表》：“臣下因命运不好，小时候就遭遇了不幸……我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。”晋武帝阅读《陈情表》后说：“李密不是徒有虚名啊！”于是就停止征召他。后来刘氏去世，守丧期满除去丧服，再一次征用他到洛阳做太子洗马。
李密曾经与司空张华共事，张华问他说：“安乐公这人怎样？”李密说：“可以和齐桓公相并列。”张华问其中的缘故，李密回答说：“齐桓公得到管仲而称霸诸侯，用竖刁而使自己死了不得埋葬。安乐公得到诸葛亮而抵抗魏，任用黄皓却丧了国，由这知道成败是同样的。”张华点头称是。李密由京官外调做温令，从事奸诈狡猾，李密憎恨他。曾经在写给人的信中说：“庆父不死去，鲁国的灾难不会结束。”他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。
李密很有才能，常常希望能调到朝廷任职，可是朝廷却没有人帮助他，于是升迁到汉中担任太守，自己认为失去了机会，心怀怨恨。等到在东堂赐宴饯别，皇上下诏命令李密赋诗，诗的末章说：“人们有这样的话，有因才有缘。做官没有权势的朝臣做依靠，不如回家种田！”武帝很生气，在这种情况下，都官从事上奏免除李密的官职。后来李密死在家中。
八、