对马克思人的本质理论的分层理解
现实中的人所具有的自然属性都是经过其社会属性洗礼的，都包含有相应的社会内容（即社会化的自然属性）。人类生存和繁衍的生物本能与动物的本能是有区别的，例如，人类不仅仅有食欲，还有饮食文化，人类的性欲也是与两性间的感情相联系的，并由此产生了家庭。造成这一区别的原因就在于人的社会属性为自然属性注入了社会内容。所以，如果否认人的本质在于其社会属性，而把人的自然属性看作人的本质属性，就会将人与动物、社会与自然混为一谈。
（二）立志高远――人是精神性的动物
恩格斯在《在马克思墓前的讲话》中曾经说到：“马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。……现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”从恩格斯这番话中，我们便不难透视出马克思关于人的社会性思考的另一层意蕴，即人的“社会性”既是一种“为他的精神”，同时也是一种崇高的人格理想。对资本主义的分析与揭示，是马克思的深刻洞见，对现存的一切进行无情的批判，是马克思不懈的追求，而对人的生存和解放的关怀，则是马克思毕生的心愿。他第一次用行动告诉我们，什么样的人是真正“社会性”的人，什么才是真正的人格理想。其实，一个人的人格理想深层地决定于他的人生境界，所以作为人的本质属性