用，新出现的乐器如茄、角、笛、筝、筑、琵琶、笙筷等进一步增强了音乐的表现力，琴曲得到重大发展，涌现出阮籍、嵇康、戴逵、戴顒等一批著名琴家，他们制作或加工了不少有影响的琴曲;南北朝时，各民放音乐文化互相交流融台，特别是龟兹乐和天竺音乐的传入，为隋唐燕乐的高度繁荣作了准备，隋唐燕乐达到了中国音乐史上以歌舞音乐为中心时期的鼎盛阶段，体裁、样式和乐器的种类、水平等，都远非以往任何时期能比，乐律学研究有了新的进展，音乐美学思想打破了儒家音乐思想的控制。而这些种种变化和进步，都为音乐文献提供了丰富的记述内容。
汉代纸的发明，尤其是在晋末桓玄下令“改简用纸”，标志着书史上“纸写本”时期的到来。取材方便，制造简单，价廉物美，适于书写的载体材料，又促进了音乐文献的发展。
纸写本时期的书籍制度是“卷轴制度”。其形式是直接模仿帛书，即把纸张一幅幅粘成长卷，用棒作轴并粘于最后一幅纸上，以此为中心，可以卷成一束。从敦煌提供的实物看，纸卷长短不同，长的可达二、三丈，短的不过二、三尺，全视文章篇幅大小而论。1900年在敦煌石窟藏经洞发现的抄于佛教经文背面的，用古代谱字记写的一批乐曲谱，就保持着卷轴装形式。
另外，从帛书开始，为了书写工整，往往在串上织(画)出红色或黑色的界行。这就是人们通常所称的“朱丝栏”和“乌丝栏”。后来的纸写卷轴，也继承了这种做法。现能见到的唐人传谱《乌丝阑卷子琴谱》，就是将谱记于绘有黑色界行(唐代称为“边准”)的卷子上的。
发展时期的音乐文献，不仅数盈有很大增加，而且文献的类型和反映的内容也较全面。
首先是音乐理论著作。从汉至唐，包括亡佚部分，几近50种之多。其中三国时期魏末著名琴家嵇康所著之《声无哀乐论》，在音乐美学问题上，有着重大突破，许多儒家传统音乐思想中不曾涉及的如音乐创作、表演和欣赏的关系，感情表达的多样性和音乐表现的多样化之间的关系，音乐创作和即兴演奏的关系;表演者和乐器的关系，音乐欣赏和条件反射式的联想的关系等等问题，都作了十分精彩的论述。
其次是律吕之书。如探有刘欲《钟律书》，梁有梁武帝《钟律纬》，