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茶室挂物：最初用于草庵茶室的挂物，是德高望重的人所书写的佛语和祖语等墨迹。“就这样，吃茶时就像有位高僧在眼前，心情也会恭敬起来。”
到了千利休的时候，茶室便没有了悬挂物和席上的装饰品，只挂祖师大德的墨迹，令人品味其语意，没有题字的、纯粹的绘画则被禁止。千利休晚年喜欢挂元代僧人清欲了庵的书法，还有自己的老师古溪和尚的字，表达对佛语、祖语宗教意义上的礼敬。
现在，“侘び茶”在客人入席的时候，都首先要瞻仰壁龛上挂的墨迹，从心灵上和那墨迹形成一体，据说主客都能以此澄清心境。
茶室插花：按照千利休的思想，在低矮狭小的茶室，应当仅有投入一朵或两朵小花的插花，显示出“花就要像在野外”。比如在《利休》电影中展现的，他在花上看到了露珠就不忍把花剪下，一直等到露珠散了后才把花剪下，再给花加上水。千利休坚持露珠就是花的生命标志，拿到茶室的花即使露珠散了，也要让人感到露珠还在的样子。在竹花筒或竹笼里插上两朵野菊花，是非常朴素简洁的，在技巧上也没有什么高难度，更多反映的是对生命的珍视。现在的“侘び茶”茶室中也经常可以看到竹花筒里插着一朵山茶花，或是两朵野菊花。
由以上对茶室、茶庭的叙述可以发现，千利休是在为“侘び茶”创造出一个处于闹市的山间小居。此外，这里也是以“茶禅一味”分析日本茶道的矛盾之处，为什么千利休要煞费苦心地营造“市中山野”，而非采用更加自然的“山野山居”？也可以引申为两个问题，即身为僧侣的千利休为何没有佛家寻常意义上的“修来世”思想；若是碍于巨商身份，千利休也没有如我国历史上的“陶朱公”范蠡一样选择弃官归隐。而茶室、茶庭所隐约展现的、与当今日本文化关联的独特美意识，可以通过千利休的茶道具来深究。 4.2“侘び茶”的茶道具
为了更好融进“侘び茶”思想，使人在清洗茶道具、制茶点茶中平静身心，千利休弃正值盛行的“唐物”，独辟蹊径探求“和物”以至寻常器物的美。正因如此，在千利休的时代，“和物”终于可以与“唐物”相媲美；之后，“和物”的价值地位甚
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至超过 “唐物”。
在著名茶道具中，有由千利休选取长次郎烧制的七件乐茶碗精品组成所谓“利休七式”（或称“长次郎七式”），分别是赤乐的“早船”、“检校”、“木守”、“临济”与黑乐的“大黑”、“钵开”、“东阳坊”。今仅存“早船”、“大黑”、“东阳坊”三件[21]。赤乐是指茶碗的釉色红中偏黄，黑乐是指釉色黑中泛褐。 4.2.1千利休与茶道具
“崇尚名贵道具的思想，自日本茶道创立之初直至今日，从未曾稍微减弱过，因此，日本茶道史实际上就是一部名贵道具的收藏与传承史。”（赵方任2001）
当时茶会用的“唐物”外形精致、颜色华丽，“草庵茶”创始人村田珠光就已发现“唐物”难以匹配素朴的“草庵茶”，因此提倡“混和汉之境为一体”。
但千利休力排“唐物”、主张多用“和物”，并将“和物”作为茶事主体。他的茶庭、茶道具、茶室摆设处处体现日本特色。因而逐渐改变了人们头脑中以“唐物”为美的固有观念，并确立了“和物”在日本茶道中的正统地位，将茶道进一步“和化”。这里，千利休对“和式”茶道具的利用和创造，不仅阐释了个人审美观，也是给民众一个开始发现自身特色与美感的契机，带有自信确立与文化启蒙的意味。
虽然村田珠光到武野绍鸥已经对过分追求“唐物”的观念提出过一些解决方案，但因未找出替代的茶道具而告失败。与前者不同，在晚年时千利休把主要精力放在对“和物”的设计和制作上。一方面，把茶道具的花碗由原来的天目茶碗改为朝鲜农家的高丽茶碗、井户茶碗等，向着闲寂、朴素发展；另一方面，他通过设计或指导，烧制出乐窑茶碗，其茶碗表面粗糙、形状不均，与茶室风格最为相称。
此外，千利休还亲手制作竹花瓶、竹茶勺。“侘び茶”的茶室狭小，所装饰的花瓶为挂式就能节省空间，但来自中国的花瓶多为瓷制或铜制，无法满足这种需要。千利休注意到日本有丰富的竹材。他亲手削制竹花瓶，将花瓶后部打上孔后挂在茶室里，也体现了与自然相融的艺术气质（齐海娟2008）。
现在，茶道具还成为代表茶师修为的标准。“中日茶道择器标准的不同，不单纯是一种美意识上的差异，主要还是因为各自追求的目的不同所致。日本茶道对待茶
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道具，几乎不考虑与茶的颜色般配与否，而是更侧重于考虑茶人修为深浅与茶道具的色调是否般配。”（张建立2004）
由此，综合前文的“人和”可以得出，千利休的“物和”对民众的意义不是旨在确立某种美意识的定义，而是重在放弃把外界价值观作为唯一的衡量标准，转为积极探索原有的自身优势，并据此勾勒出自然美感。 4.2.2茶勺“泪”
早先在日本，抹茶因为量少珍贵，因此小罐来盛装，但用中国式大茶勺取用时非常不便。从村田珠光起的茶师们虽然也曾对茶勺改良过，但可能因外形的原因并未普及。千利休经过不断的研究与实践，设计出一系列风格、形态各异且便于使用的茶勺，很快得到了认同，成为日本茶勺的创造者。另外，千利休还创造出竹茶筒来装茶勺，并将茶勺名和自己的名字写在竹茶筒后面，有的甚至还配有说明书。
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在千利休制作的众多茶勺中，不得不提到其辞世前亲手制作的茶勺——“泪”。
自知死期将至的利休，用两根竹子作了两个茶勺，即“泪”与“命运”，送给弥留时仍守在自己身边的古田织部与细川三斋。
古田织部所得到的就是刻有“泪”的茶勺，他还为“泪”制作了茶勺筒，并在小筒中部开了长方形窗眼，据闻以此替代利休的牌位，随身携带。富有讽刺意味的是，古田织部最终也遭受了与千利休相同的命运。
由上千利休对茶道具的选择与创造可以看出，“侘び茶”的茶道具并非简单粗陋；虽同样强调精致美、需茶师倾注精力与心血，但为避免茶道具在传递“侘び茶”精神的茶道仪式中喧宾夺主、而选择刻意的暗淡化。
正如“形式往往是为内容服务”，在外在形式上，茶道仪式细节可以不同、茶道器物也可以由“唐物”转为“和物”；那么在内在精神中必然存在某些不变之处，是千利休“侘び茶”的精神境界，也是在不同社会环境中“侘び茶”都具有的生活意义。相对千利休的思想境界遥不可及、亦不可名状，“侘び茶”中传达的生活之态度当可作为借鉴。
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5.“侘び茶”的生活意义
由前述可得，即使“侘び茶”外在表现为禅学的“空寂”，但如千利休原本商人出身、后为僧侣，却被赐予武士礼法的剖腹一样，有着难以忽视的世俗意味。不是追求“本来无一物”的“无”，而是“以无求有”，亦非佛家所提倡的、虚无缥缈的“来世”；是不断变幻的世事中求取片刻的平静，在闹市野居中向内探索，以便更好地生活在当下的时光中。
5.1日本国民性格中的“侘び茶”——与武士精神相反相成
武士道精神常常被当作日本经济政治取得成就的重要原因。虽然有重视合作与自我磨砺等的积极部分，从本质上看武士道精神仍然是一种向外成长的力量。按照《易经》中叙述乾卦的“独阳不生”，向内探寻的“侘び茶”思想应该就是武士道精神背后属“阴”的坤卦支持。也许正是在这两种精神的相互作用下，日本民族才拥有顽强坚韧的生命态度。
与“侘び茶”相互辉映，内心力量强大却时时展现素朴的千利休，近似“自强示弱”的谦卦象，亦如道家的“夫唯不争，故天下莫能与之争”，因此他在当时和现在的地位都远远超过了一位茶师、一名僧侣或是商人。其在“侘び茶”中强调不论在何时都要做出适合自身状态的选择，可能就是日本二元国民性格的基础。
对极端对立的二元日本国民性格，或是因为日本民族对文化的吸收过分看重强势文化，或是因为日本民族相对单一。一方面，某种文化是否优越，显然是由当时社会大环境决定，而社会环境并不是一成不变的。仅仅吸收当时的文化“精华”，就会忽视潜在、未来的种种可能。另一方面，日本常自诩为单一民族，与我国多民族多文化交融不同，当然就不会出现根本意义上“百家争鸣”现象，而是缺乏过渡性选择，容易出现一边倒思维方式。就此文化丰富性而言，日本更像是“大同民族”而非“大和民族”。
周作人说：“我们要战日本，不要去端相他那两面双刀的尊容，须得去看他在那里吃茶弄草花时的样子才能知道他的真面目，虽然军装时是一副野相。” （张应娜
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2005）可能他所不知道的是，军装时是武士道精神，吃茶弄草花时是“侘び茶”思维，两者相反相成，都是日本人的“真面目”。 5. 2闹市中的山居小屋——动中取静、向内探索
就以上分析群体性格而言，“侘び茶”可能是潜伏在武士道精神之后的另一文化支柱。对于当代日本社会民众，“侘び茶”更是他们繁忙生活的避风港。“侘び茶”中原有的“茶禅一味”观，虽不见得能使每个参与者都进入超脱尘世的精神境界，但能提供一种与直接生存拼搏不相关的、能够持续忘我投入的“精神标的”。
当西方物质至上、娱乐至死的观念席卷而来，感受到工作压力繁重、被快节奏生活裹挟的日本人，或许会选择在小小的茶室中体会片刻的宁静。始终素朴自然的茶室与装饰，也是人们在“无常”的世界中行走时，少能找到暂时的“有常”之地。如同战国时期的武士们，在动乱的环境中，也会担忧自己的明天将会在何方。对忙碌生活的人们，“侘び茶”就像是供远行的旅人暂时歇歇脚、喝口水的路边小亭。
西方文明的另一个“成就”，就是把人生的价值与拥有多少财富相连。而在物欲横流的社会中，人很容易迷失方向，陷入别人设计的、或是自己造就的一个个连环陷阱中。然而人的欲望是无法用“得到”来满足的，像遇物辄取的蝜蝂，最终会死在自己的欲望之中。如丰臣秀吉不仅在茶道上崇尚豪奢的“黄金茶室”，也未听从千利休劝告，终没有获得良好的归途。
而“侘び茶”不执著于外物，恰是提供一个能够让人自问的机会。比如问是否被别人的价值观牵绊、自己的生活意义究竟为何，以及所作所为与生命目标相关与否等等。恰似“侘び”观中的“从无到有”，人们在自问中“先破后立”，破除外界强加的虚欲妄想之后，终能找到自己的生命真谛。 5. 3“侘び茶”的生活“禅”——工作就是修行
“禅”就是梵语禅那（Dhyana）的略称，与“禅定”同义。即在内心能安定于某一环境，并审慎思虑、澈悟真理、远离一切欲界之烦恼和障碍。但佛家的全身心修行之于平民百姓，不论在心理和可能性上都存在些许困难。因此，千利休“侘び
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