的是改姓。元代时，福建泉州有一位自西域而来的阿合抹，留居后取名苏唐舍，并取回族蒲氏女为妻，其
后便以苏为姓。
现在邵阳的苏姓回族就是元末明初由北京调遣随军到宝庆卫（即邵阳）驻守屯戎，充当卫指挥及屯垦人员
的回族军事僚属后裔。邵阳的回族以马、张、苏、海、蔡五大姓为多。马氏是明初从南京迁来的，亦称之
“金陵马氏”。张、苏、海诸姓是受明王朝调遣从北京迁徙而来。张氏，其先曰璞罗德，北平三河人。璞
罗德原属回回名，张姓是到宝庆后才使用的。邵阳的苏姓回族原北直顺天府人。此外，河南虞城也有苏姓
回族。
在清咸丰、同治年间（1851－1874年），西北各地回族反清斗争被镇压后，大批陕、甘、宁的回族群众，
被迫流落到限定地区定居，如同治十二年（1873年），左宗棠曾将贵德、西宁等地的回族强行安置在今化
隆、尖扎等地。马营镇阳山一带的马姓及川口果园村的苏姓回族，原籍陕西风翔县，均系陕西回族反清斗
争后的流落者，定居民和县已有百余年历史。
夙 夙姓，回族姓氏之一。（见《中国回族.贵州回族》）速姓为“回族十三姓”之一。取自赛典赤.赡思
丁长子纳速喇丁名字的第二个字音。另，明洪武二十三年（1390年）入华后授云南左卫副千户的西域回回
亦速，“子亦名亦速，孙速来蛮时，以速为姓，四世外速俊??八世孙速华，世代为宦，至今为回回望族 。”速姓回族主要分布在云南和西北地区。
锁 回族中的锁姓，据薛文波《回回姓氏考》称：“锁懋坚（明代诗人）为中亚撒马尔罕城之对音。撒马尔罕为中亚地区之名城，因其来自撒马尔罕即名为锁懋坚，是因为地名而成人名。”
另据金吉堂称：“锁
住之后裔姓锁。”据此，锁姓也出自回回名。
速 亦速，西域回回，太祖洪武中人附，授云南左卫副千户，以速为姓，子速来蛮、孙速俊、四世孙速晟
、五世孙速霖、六世孙速泰、七世孙速华，世代袭职，蔚为云南回回望族（〔明〕《云南左卫选薄》）。
孙 回族中的孙姓属改姓，如明朝的大臣孙继鲁，其先祖为古波斯人，在元以前入居中国江南的钱塘（今
杭州），据说其家族发展为“江南世祖”，后有部分北迁，今河北《孟村回族自治县志》记载，本县回族
人户中有孙姓。明初，孙氏随征南右副将军沐英（回族）进军云南，大挫元军而镇守定居，遂为云南右卫
（今属昆明）人。孙继鲁字道甫，号松山，嘉靖二年（公元1523年）进士，官至右副都御史、陕西按察使
，为官清正，有“孙青天”之誉，后遭人陷害入狱而死，有《松山文集》。他的六世孙孙鹏，字图南，康
熙四十七年（公元1708年）举人，曾任山东泗水县知县，以诗古文辞见重于世，有《南村诗集》。其家族
为回回医药世家，在昆明开有药铺“万松草堂”，以秘制丸散膏丹著名，一直传到近代。另外，清同治元
年（公元1862年）陕西回族义军领袖孙玉宝，是长安桥村回族农民，他率数万义军反抗清朝的残酷统治，
转战陕北近三年，后被杀身亡。孙姓回族分布较广，主要在河北、江苏、陕西、云南等地。
塔 回族中的塔姓，元代见于四位同名的塔海，他们分别为丹徒和义乌县达鲁花赤、奉化州判官。大都督
并资善大夫。此外还有四位同名的塔术丁，他们分别为漂阳县达鲁花赤、粟阳州同知、江南诸道行御史台
监察御史、司天台事不署事。至明代，洪武三年（1370年）西域回回塔西沙入华授云南左卫副千户，定居
云南，以塔为姓。子塔玉、孙塔宣、塔坚、塔冲宵世袭其职。（《云南左卫撰簿》）
唐 回族中的唐姓，据《回族民俗学概论》称：“上海松江纳速拉丁后裔被赐以唐姓。”明初，京师有善
捕虎的回回人唐哈散。洪武十四（1381年）和二十四年（1391年）湖南和江北虎多为患，太祖曾命他率勇
士前去捕杀。“哈散”本为回回名，唐姓也应是赐姓。唐姓回族在北京、上海、青海，山东均有分布。
帖 回族中的帖姓，源自元代回回人自取或赐给的蒙古名“帖木尔”之首音。（《姓氏词典》）元代，蒙
古帝国（帖木儿帝国）征服了欧亚非地区的一些国家后，大批中亚人也随之进入了中国，他们中的一些人
便取（赐给）了统治阶级——蒙古族的名子“帖木儿”。如“帖木送儿”（哈刺鲁人）、“帖睦（木）烈 思”（康里人）、“明里帖木儿”（康里人）。“哈达帖木儿”（康里人）、“完泽帖木儿”（康里人）
等。又如赛典赤.赡思丁这样的中亚布哈拉血统的大家族中，也有人在回回名后缀上（赐给）了“帖木儿 ”，如“月鲁帖睦（木）儿”，“赛牙胡帖木儿”。特别需要指出的是，这些“帖木儿”的先祖伯颜（赛
典赤.赡思丁之孙）的名下却赫然写着“蒙古人”。很显然，这里所指的“蒙古人”不是指“蒙古族”血
统，而是指自己（布哈拉人）已经成了蒙古大帝国的国民。此外，由于“帖木儿”还可译为“铁木儿”，
故回族中的一部分铁姓又与帖姓有着一定的关系。
铁 回族中的铁姓，主要源自元代回回人自取或赐给的蒙古名“铁木尔”之首音。同时，回族中的一部分
铁姓族源也“属于突厥语族。”（《回回姓氏考》）如元代任中书左丞相的康里人（元时的康里人主要指
撒马尔罕的东突厥部落）铁木尔塔识（又译铁木儿达识、帖木儿塔识、帖木尔达失）。任余
姚州（今属浙
江）同知的铁间，也是哈刺鲁人（元代的西突厥部落）。此外，由于“铁木耳（尔）于蒙古语作铁解，突
厥语族亦多取此名。两族均属于阿尔泰语系，语汇固多相同。”（《回回姓氏考》）
仝 回族中的仝姓，源自童姓。据安徽和县《童氏家谱》载，始祖童小桥，祖籍陕西西安金占山，为清皇
太子武术御师。一次传授武功，不慎伤皇子，遂举家隐姓埋名逃至和州（今安徽和县）定居，改为仝姓。
康熙八年（1669年）后，仝姓后人仝朝臣中武举，家道渐趋兴旺。仝姓回族主要分布在安徽。
脱 回族中的脱姓，最大的一支源于元代官拜御史大夫、中书右丞相、爵封郑王，主修宋、辽、金三史的
脱脱（1314－1355年）。据辽宁《脱氏宗谱》称：“脱脱为始祖，始祖之伯父伯颜公，父马扎儿台公均为
元朝宰相，相传至今已二十余世矣??脱氏原为蒙古蔑儿吉辩氏，祖籍大都顺州归化城”。但是，据《赛
典赤家谱》记载，伯颜及脱脱皆赛典赤之孙，何来“蒙古蔑儿吉辩氏”一说？在赛氏家谱中，脱脱被害一
节，除加害人（左丞相哈麻）和被害人的官职左丞相、右丞相“左右颠倒”外，其余皆比《元史》中的记
载更为详细、完备。由此看来，脱脱的“蒙古蔑儿吉辩氏”可能与后人躲避迫害有关。另外，元朝“四大
汗国”的建立，吞并了许多亚欧地区的国家（民族），其许多汗国里的国人都应是“蒙古国”和“蒙古籍
”人，而不应是“族”。脱脱亦应是“国（籍）”与“族”之误。回族中的脱姓，元代还有中书丞相康里
脱脱（康里乃是原苏联境内乌拉尔河以东至咸海东北的突厥部落名，脱脱应是本名），其子脱烈为太府太
监。此外还有脱罗贴木尔（镇守镇江上万户府达鲁花赤）、脱颖（抚州路；临川县丞）、脱欢
察儿（两浙
盐运同知）、脱脱木儿（房山县达鲁花赤）以及随元世祖征讨阿里不哥、李擅的将领脱密刺温等。在明朝
，回回脱纲（杭州前卫都指挥佥事），其子也随父姓取名脱英。脱姓回族主要分布在中国东北地区。
完 回族中的完姓，据《日知录》载，“完”源出完颜氏，金人裔也。“完颜，汉姓曰王”。（《金史.金
国语解》”金大定间（1161－1189年），禁女真人勿得混汉姓，故去完而为颜，惟在曲阜不敢冒充国（颜
回）之姓，特称‘完’氏。”（《日知录》）在中国历史上，女真族融合于回族后，继续延用了“完”姓
。再者，也有“完”姓改为“宛”姓者。（见《重修朝真寺碑阴题名》）完姓回族主要分布在江浙一带。
玩 回族中的玩姓，见于江苏扬州。唐代时，扬州为对外开放的一个重要口岸和经济文化中心，故许多波
斯人等便云集于此，留居不归。玩姓便是这些留居者遗传下来的姓氏之一。
宛 回族中的宛姓，出自唐武德年间（618—626年）来华的撒哈八.撒阿的.宛葛思（也有斡葛思、万尕斯
、旺各斯等多种译法）。宛葛思抵达长安后，唐太宗观其为人耿直，有真才实学，遂留居，建清真寺。后
在江宁（今南京）。去世后安葬于广州北郊流花桥畔回族公墓。宛葛思其后，有王、宛、安、万“四姓不
分”之说，皆取自斡的谐音。宛姓主要分布河南及中原一带。
万 回族中的万姓出自宛葛思谐音。
王 回族中的王姓，主要来自唐初时到中国的回回人宛葛思的谐音。王、宛、安、万的回族姓氏由此而来
。又据湖北《王氏宗谱》载：始祖王武，原籍山西大同府（今太原），于明洪武十四年（1381年）“保驾