3. 鬼魂意识
《贵妇画像》中出现了两次鬼魂，分别在第5章和第55章。鬼的形象体现了伊莎贝尔的成长。
在故事的开始，拉尔夫带伊莎贝尔去花园，他说“鬼”，也叫做“城堡里的幽灵”。从这里可见，鬼魂时常在城堡出没，或是在足够大的房子里。伊莎贝尔请求了两次让拉尔夫带她去看鬼。最后，拉尔夫对她说，痛苦是必要的，“像你这么年轻、快乐、天真的人是永远也见不到的。”你先得忍受痛苦，再增长些痛苦的知识，那样你才会见到鬼。（43）
正如拉尔夫所说，当时的伊莎贝尔是一个不了解真实世界的女孩，她所有的生活仅限于她的小圈子。正因为她的天真和幼稚，所以她没有看到鬼的“特权”。
在故事的结局部分，伊莎贝尔获得了顿悟:逃避可怕的婚姻是不现实的，承担义务意味着经受痛苦，而痛苦却可以被化解为对人性深刻的理解，对人生深刻的洞察。拉尔夫在花园山庄的第一夜就曾对她说过，“痛苦是人生必要的，首先要感受痛苦，对悲惨的生活有了一些知识，才能看到鬼。”经历了痛苦的伊莎贝尔相信自己已参加了人生的盛宴，已看到了拉尔夫的鬼魂，对痛苦的深刻认识，对人生的帽然领悟，使伊莎贝尔重获意识的自由。
鬼魂意识使伊莎贝尔对生活有了深刻的理解。她完全获得了自由的女性自我意识。她的鬼魂意识的发展正体现了她作为一个成熟女性对外部客观世界的理性认识的发展和自我意识的增强。这一系列的情节都深刻的反应出，伊莎贝尔已经战胜“旧我”，实现“自我”。
五、结论
许多著名的批评家如威廉·豪威尔斯，屠格涅夫和爱略特认为亨利·詹姆斯绝对是一个伟大的美国小说家。《贵妇画像》是亨利·詹姆斯写的最长的小说，也获得读者和批评家的热烈的欢迎。伊莎贝尔回到罗马是小说的研究热点。如劳伦斯?霍兰德所云，《贵妇画像》没有提供一个完满的解决方案，而是以一个无法调和的危机结束。不过，这个危机更多的是关于伊莎贝尔自己的生活，而不简单是帕茜的未来。但是，我们也不应该忘记，伊莎贝尔的决定并非意味着对自我意识的放弃，相反，它指向的是对于社会生活本身的肯定，以及对于个人自由的伦理救赎。
天真时代的伊莎贝尔对整个世界，对自己的未来都充满了好奇和想象，因此她坚持通过自己的亲身经历获得对世界，对生活的深刻理解。她在复杂的欧洲社会中的经历，她在生活中遇到的正面的，反面的引导人使她不断地成长，开始全面地思考人生、社会以及自己的责任，使她从一个盲目崇拜个人自由的天真而又自负的年轻女孩，逐步成长为一个具有理想的个人主义的成熟女性。
本文的研究方法主要采用了女性主义理论对伊莎贝尔的女性自我意识进行分析，希望通过分析和综合得到一个完整而崭新的女性形象结论。我们可以看到《贵妇画像》勾勒出了一幅拥有女性自我意识的摆脱传统的新女性图画。这种女性形象的塑造既是受到当时社会传统和现实的影响，而且和作家亨利·詹姆斯的独特个人经历和创作意识息息相关，更是与女性自身的意识和道德因素有紧密联系。正是这些因素使得这幅画像的解读充满了多义性，每个人都可以从中得到一幅不同的画面效果。
通过对伊莎贝尔不同时期的自由、婚姻、责任和自我认识的分析以及由此产生的行为，得出结论：作为一个独立个体的人，她意识到她为什么活着；作为一个成熟有思想的女性，她懂得了她要怎么活着。
对生活的探究是无止境的，课题研究也同样是。女性和婚姻是人类社会一个永恒的主题。亨利·詹姆斯在《贵妇画像》中对女性角色进行了深刻的描写，为我们揭示了十九世纪女性面临的社会问题，这为我们研究女性文学提供了很有价值的参考。希望在未来有更多关于小说的研究。
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谢辞
本论文是在崔童导师的悉心指导下完成的。从论文的选题、设计到论文的定稿过程中始终得到了导师的精心指导。导师广博的知识、严谨的治学态度、精益求精的工作作风，将使学生受益终生。在此，特向导师致以最诚挚的敬意和最衷心的感谢。
同时，谨向培养我的老师以及所有关心、爱护过我的老师、同学致以最诚挚的谢意。