舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里 倒装句：定语后置句
都督阎公之雅望（“之”作标志的定语后置句） 宇文新州之懿范 2、判断句
勃，三尺微命，一介书生 萍水相逢，尽是他乡之客 非谢家之宝树
四、小结全文： 五、作业设计：
王勃英年早逝，令为扼腕，为其写几句墓志铭。
六、 板书设计：
完美的形式充实的内容
千古之绝唱
七、 教学反思：
6逍遥游
庄子
【教学目标】：
1、了解庄子及其有关思想。
2、结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累。 3、理清全文的论证思路，把握文章的主旨。
4、能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。 5、品味庄子散文浪漫主义的色彩与汪洋恣肆的艺术风格。 【教学重点】：
⒈了解本文的结构特点。 ⒉赏析本文形象化说理的特点。 【教学难点】：
⒈体会庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。 ⒉理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。 【教学方法】：
诵读法、问答法、讨论法 【教学时数】：
3课时
第1课时
【教学要点】：
⒈了解庄子及其文和道家思想； ⒉初步感知课文内容； ⒊落实基本知识。
【教学步骤】： 一、导入新课：
由诸子百家导入
二、关于庄子及其作品：
庄子名周，战国宋人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。
三、解题：
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
四、朗读：
1、听录音朗读。 2、读准字音：
坳（ào）堂 夭阏（a） 抢（qiāng） 榆枋（fāng）而止 翱翔蓬蒿（hāo） 3、学生朗读。
五、梳理文义：
1、出示难点字词义：
《齐谐》者，志怪者也： 记载 ．是鸟也，海运则将徙于南冥：这；迁移，迁往 ．．而后乃今培风：乘着，趁着 ．我决起而飞，抢榆枋而止：快速的样子；触，碰 ．．众人匹之，不亦悲乎： 相比 ．绝云气，负青天：穿过 ．
知效一官，行比一乡，德合一君： 胜任；联合；满意 ．．．未数数然：追求
2、学生结合注释翻译难点语段。 3、教师补充并评议。
六、理清论证脉络：
万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）
怎样才算“逍遥游”
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
什么样的人可以入此境？
至人无已，神人无功，圣人无名
七、课堂小结：
全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。
八、作业设计：
解释下列加点的字词。 1、《齐谐》者，志怪者也。 ．2、我决起而飞，抢榆枋而止。 ．3、众人匹之，不亦悲乎！ ．
4、知效一官，行比一乡，德合一君。 ．．．
九、板书设计：
见论证思路
十、教学反思：
第2课时
【教学要点】：
⒈体会庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。 ⒉理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。
【教学过程】： 一、导入： 二、研读课文：
1、学生在了解课文内容的基础上，思考问题。
2、师生合作交流：
（1）课文举例说明世间万物都“有所待”，即都要凭借力才能活动，所涉及的事物和人有哪些？哪些是作者赞美的，哪些是作者嘲讽、否定的？
明确：先后例举的事物有：鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等。对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。
（2）第一段中，庄子说及大至鲲鹏，小至尘埃、小草，都城是“有所待”，因而也都是不自由的，第二段为什么还要讨论“小大之辩”的问题，为了把这个问题说明白，作者列举了哪些例子？
明确：强调“小大之辩”，一方面强调了人在认识上的大小区别，说明“以小及大”的困难；另一方面，也反映庄子认识世间事物时并不能完全地“无己”，他是肯定事物的差别的，文章的字里行间，充满对鲲鹏之类伟岸者的热爱、赞扬，和对蜩、学鸠、斥之类肖小的鄙夷。 为说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者动用对比，列举了大量例证。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥等见识浅陋，只能算是“小智”。 （3）课文第三段写了哪三种不同层次的人？作者是怎样得出最后的结论的？ 明确：三种不同层次的人是：心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”；宋荣子；列子。第一种人自视甚高，但只不过是斥之类；宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣率之境，远胜于第一种人，但“犹有未树”；列子虽已能“御风而行”胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。因此，这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。最后，庄子说，只有“乘天地之正”（顺应天地间的自然规律）“御元气之辩”（驾驭阴阳等元气的变化）才能“无所待”而“逍遥游”。什么人才可入此境？庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到绝对的精神自由，这样，全文的结论也就水到渠成了。
(4)如何理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想？
明确：所谓“无已”，就是忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。所谓“无功”, 就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
三、合作探究：
1、学生思考讨论：我们怎样看待庄子所追求的“无所待”的精神境界？ 2、学生反馈，教师评议。 3、师生共同明确：
明确：本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
庄子的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来，“有待”和“无待”意味着人生的两个层面，物质形体的活动总是有待的，而无形的精神活动可以是无待的。人生世间，难免神为形累、心为物役，应该通过“无用”、“无己”的“道德”修养，,使精神突破有待的束缚，从自我中提升
一级，达到无待的自由。庄子对人的精神的肯定是对的。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。但这种“绝对自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。 四、课堂小结： 五、作业设计： 课后第二题 六、教学反思：
第3课时
【教学要点】：
⒈品味庄子散文浪漫主义的色彩与汪洋恣肆的艺术风格。 ⒉梳理并积累重要的文言知识。
【教学过程】： 一、导入： 二、交流探讨：
1、《史记》中说庄子“汪洋自恣以适己”，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。在课文中，哪些地方体现了这样的特点？
明确：首先，是全文的构思。鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这样的庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，更显出事物、境界用意的奇特。 其次，是作者倾注笔力描绘的鱼而化鸟的鲲鹏形象。课文多次描绘这一形象，前后相互补充印证，使其形象更丰满鲜活。在这才能无双、向往逍遥而又无法逍遥的大鹏鸟身上，显示了作者的才情，也隐藏着作者的苦衷。
2、本文在写作上有何艺术特色？
明确：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
三、课文总结：
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希