第一章 远古歌谣与原始神话
一、《淮南子·道应训》：“今夫举大木者，
前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。” 二、《吕氏春秋·古乐篇》：“昔葛天氏之乐，
三人操牛尾，投足以歌八阕，一曰载民，二曰玄鸟，三曰逐草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德?八曰总禽兽之极。”
三、神话:myth（源自mythos：故事、寓言）
关于神祗和英雄的故事、传说。 四、神话的性质和涵义 ▲自然学派：神话表现了远古人类对自然的、理论的和想象的探求。
▲现代神话学派：神诜是一种神圣的、真实的、信仰中的幻想故事。
▲历史学派：神话是当时历史的真实记录。
▲人类学派：神话是原始信仰的残留物。 ▲马克思：神话是“在人们幻想中经过不
自觉的艺术加工过的自然界和社会形态。”
五、古代神话的类型
①解释神话：盘古开天 女娲造人 共工怒触不周山
②斗争神话：女娲补天 夸父逐日 精卫填海 后羿射日
③历史神话：鲧禹治水 黄帝擒蚩尤 刑天舞干戚
（或曰创世、始祖、洪水、战争、发明创造等）
第二章《诗经》
一、《诗经》名称 《论语·为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 《论语·子路》：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
三（四）家诗：辕固（齐）、申培（鲁）、
韩婴（燕）+ 毛亨（鲁） 二、《诗经》产生的年代
西周初至春秋中叶（公元前11世纪— 公元前5、6世纪） 三、《诗经》的编集
《汉书·艺文志》：“《书》曰：‘诗言 志，哥（歌）咏言。’故哀乐之心感，而哥咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之哥。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。” 《史记·孔子世家》：“古者诗三千 余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽、厉之缺，??三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《诵》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”
《汉书·艺文志》：“孔子纯取周诗， 上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。” 四、风：160；
雅：105（大雅31、小雅74）；
颂：40（商颂5、周颂31、鲁颂4） 五、“诗经六义”（风、雅、颂、赋、比、
兴，前三者为体例，后三者为表现手法） ▲《周礼?春宫》：“太师教六诗，曰‘风’，曰‘赋’，曰‘比’，曰‘兴’，曰‘雅’，曰‘颂’。” ▲《诗大序》：“故诗有六义：一曰‘风’，二曰‘赋’，三曰‘比’，四曰‘兴’，五曰‘雅’，六曰‘颂’。” ▲朱熹：“赋者，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”（《诗集传》） 六、《秦风·晨风》：“鴥彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多。”
第三章《楚辞》
一、 楚辞的特点：
1、以抒情为主，几乎全是抒情诗； 2、句法散文化，句式灵活自由； 3、以“兮”字作特殊标志； 4、篇幅加长。
二、楚辞的主要作家：屈原、宋玉、唐勒、
景差
三、宋玉的主要作品：《九辩》、《风赋》、《高
唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《答楚王问》 四、《登徒子好色赋》：“东家之子，增一分
则太长，减一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。” 五、《文心雕龙?谐隐》：“宋玉赋《好色》意
在微讽，有足观者。” 六、屈原的主要作品：《离骚》、《天问》、 《九歌》（11首）、《九章》（9首）、《渔父》 《远游》、《卜居》 七、《离骚》题义 1、《史记?屈原贾生列传》：“离骚者，犹离
忧也。”