劳心—劳力：社会分工 治人—治于人：阶级对立
四、 《民为贵章》：“诸侯危社稷，则变置。
牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然
而旱干水溢，则变置社稷。”
《荀子》
一、荀子的思想主张与孔、孟的分岐：“礼
治为主，兼以法治”（孔子：以礼治国） “人性恶”（孟子：“人性善”） 二、“君子之学也，以美其身”；（《劝学》）“人
之于文学也，犹玉之于磨琢也。”（《大略》） 三、“故不积跬步，无以致千里；不积小流，
无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。??是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”
第二节 道家之文
《老子》 一、《魏书?释老志》：“太上老君??生而白
首，故号老子；耳有三漏，又号老聃。” 二、《老子》二十五章：“有物混成，先天地
生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’。” 三、“无为而治”；“忘情寡欲” 四、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” “无为故无败，无执故无失。”
“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（81章）
《庄子》
一、道：宇宙万物的本原；万物变化的规律
性；宇宙万物的同一性；一种精神境界：“天地与我并生，万物与我齐一”；??
二、《庄子》又叫《南华经》，原有52篇，
现存33篇，汉以后分为“内篇”（7篇）、“外篇”（15篇）、“杂篇”（11篇）三部分。 三、《寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言
日出，以和天倪。” 四、《逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，
肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。” 《外物》：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。” 《外物》：“錎（陷）没而下骛，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。” 五、《外物》：庄周贷粟于监河侯；任公子钓
大鱼；儒以诗书发冢；老莱子会仲尼；宋元君夜梦神龟 六、《盗跖》：孔子与柳下季言欲访盗跖—孔
子与子路等上路—孔子求见不允—再求而得见—盗跖斥孔子“仁义”—孔子赞
盗跖，以名利劝降—盗跖大怒，斥孔子“巧诈虚伪”—孔子狼狈逃离—复遇柳下季
第三节 墨家之文 一、《韩非子?显学》：“孔子、墨子俱道尧舜，
而取舍不同。”
《吕氏春秋?不二》篇：“孔子贵仁，墨翟贵廉。” 二、“兼爱”、“非攻”、“尚俭”、“非乐”、“文
学之功贤于耕、织、战”
《非乐上》：子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂、文章之色，以为不美也；非以为刍豢煎炙之味，以为不甘也；非以为高台、厚榭、邃野之居，以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之，不中圣王之事；下度之，不中万民之利。是故子墨子曰：“为乐，非也。”
《公孟》：子墨子问于儒者：“何故为乐？”曰：“乐以为乐也。”子墨子曰：“子未我应也。今我问曰：‘何以
为室？’曰：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别焉。’则子告我为室之故也。今我问曰：‘何故为乐？’曰：‘乐以为乐也。’是犹曰：‘何故为室？’曰：‘室以为室也。’”
第四节 法家之文 一、《孟子?告子下》：“入则无法家拂（弼）
士，出则无敌国外患者，国恒亡。” 司马谈《论六家要旨》：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。”
二、前期法家代表人物：李悝、吴起、商鞅
（秦，重法派）、申不害（韩，重术派）、慎到（赵，重势派） 《韩非子》 三、“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智
者弗能辞，勇者弗能争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
“上古竞于道德，中古逐于智谋，当今争于气力。” 四、“文学者非所用，用之则乱法。”“今修
文学，习言谈，则无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊。”（《五蠹》）