②骑士文学主要形式有三种：骑士抒情诗、英雄史诗、骑士传奇。武侠文学长期以公案、传奇、说唱艺术为主要形式； ③武侠文学中的侠客的行侠仗义、快意恩仇是建立在一种自觉与自省意识之上的，侠客是中央集权君主专制的反叛者。骑士文学则与教会文学等其他宣扬封建基督精神的文学具有同样的本质，那就是宣扬反人性的中世纪基督教义和宗主意志。
④骑士文学描写骑士，采取传奇的题材，以忠君、护教、行侠为内容；以英雄与美人，冒险与恋爱为题材；采用即兴的、自由的、浪漫的创作方法编纂而成。蜕变之前的武侠文学（“旧武侠文学”）描写侠客，以夸张和想象的手法叙事；以行侠仗义、快意恩仇为基本内容。蜕变之后的武侠文学（“新武侠文学”）成为了一种纯粹的文学审美形态，以武侠文学的形式诠释着现代人文精神。 ⑤骑士文学中几乎全是骑士对贵妇人的爱慕与追求，而武侠文学中却恰恰相反，往往是美人对侠客的思慕与追求。对比骑士对贵妇人的虚荣心理和征服意识，只有侠客才是真正有可能尊重妇女、爱护妇女的人。
⑥武侠文学和骑士文学都以尚武精神为第一要义，但是如何构造刻画武力则在二者中全然不同。骑士文学往往将武力局限在力量与勇气之上。武侠文学尤其是“旧武侠文学”在武功的刻画上充分展示出了中国传统文化艺术的魅力以及天人合一的审美精神境界。
2．为什么说但丁是“中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁是第一个采用“文艺复兴”主义的作家。他的《神曲》里面就有很多人文主义的精神，比如，肯定人，肯定人性。但是由于几个世纪的神学统治，神学观念还比较根深蒂固，所以，《神曲》里面也有很多中世纪神学方面的因素，比如，采用神学的神话题材，采用中世纪神学的写作方法等等，从他以后，“文艺
复兴”运动蓬勃开展起来，并且蔓延到欧洲其他国家。因此，但丁被认为是中世纪的最后一个作家，同时也是“文艺复兴”新时期的第一个作家。
第三章：文艺复兴时期文学
文艺复兴：是14—16世纪欧洲许多国家先后发生的文化思想上的深刻变革，其核心是人文主义。复兴并非指古希腊、古罗马文化的简单复兴，而是人们从古希腊、古罗马文化中得到启发，重新发现了人的崇高价值，认识到人有无限的潜力和追求个人幸福的权利。这一觉醒使人摆脱了中世纪封建主义和教会的精神桎捁，使文学、意识、宗教、哲学、科学、政治等领域发生了深刻变革。宣告了中世纪的结束和现代社会的诞生。
大学才子派：在伊丽莎白时期戏剧的发展过程中，一群以“大学才子”闻名于世的剧作家颇多建树。这些剧作家大都在牛津或剑桥受过教育，然后从事在当时被视为并不十分光彩的戏剧行业。他们将各种影响融为一体，其中包括古罗马戏剧以及模仿古罗马戏剧的学院剧、中世纪的道德剧、当代的意大利与法国戏剧，从而创作出结构严谨、情节生动、诗意盎然的据作、他们对于戏剧形式的发展也作出了很大贡献，创造出复仇悲剧、浪漫喜剧和历史剧等多种戏剧形式。
莎士比亚化：这是马克思在《致斐迪南?拉萨尔》的一封信中所提出来的概念，这个概念是针对拉萨尔艺术创作上的主观唯心主义倾向提出来的。所谓莎士比亚化，就是借鉴莎士比亚的创作经验，包括：第一，真实地揭示现实的某些本质方面。第二，较广泛地反映社会各阶层的生活和思想。所以，所谓莎士比亚化，也可以理解为莎士比亚的现实主义。
简述题：
1． 人文主义文学的基本内容和艺术特点。
基本内容：第一，人文主义文学所反映的思想内容即人文主义思想。第二，追求自由平等，反对等级观念。第三宣扬个性解放追求现实人生幸福。第四，崇尚理性，反对蒙昧。
艺术特征：第一，现实主义与浪漫主义因素结合，不拘泥于细节的真实性。第二，表现人物激情，侧重道德心理刻画，不重物质经济关系的探索。第三，采用民族语言写作，各国民族文学诞生。第四，创造新体裁，悲喜混杂剧和流浪汉小说。
2．堂吉诃德的典型意义。
堂吉诃德是西方文学史上第一个成功的正面喜剧形象。在他身上存在主观与客观相分裂、理论与实际相脱离的矛盾，由此形成了他的独特的带有悲剧意味的喜剧性格。他具有坚持正义、反对邪恶、救世济人、忘我斗争的优秀品德。然而他脱离实际，主观主义，一心想模仿过时的骑士道，单枪匹马救天下，在游侠中给别人造成危害，使自己成为笑柄。他的典型意义在于，概括了各个时代强调主观动机，忽视客观效果，脱离现实的人们的特征，启迪教育人们，凡事要从实际出发，坚持理论联系实际。
论述题：
1．堂吉诃德的“骑士梦想”是怎样一步一步破灭的？他所承受的致命的打击究竟是什么？
堂吉诃德的“骑士梦想”破灭的过程：唐吉诃德是蛰居在拉曼却村的一个穷乡绅，读骑士小说入了迷，以至于他踌躇满志，决定“恢复骑道”。他给自己和马起了名字，以及选中邻村的一位姑娘做他的“理想夫人”，在一个夏日全副武装，骑上了“驽马难得”，戴上了“完美”头盔，挽着皮盾，手持长矛，开启骑
士之路。他被店主授予了那晦气的骑士称号，之后他又好心却办了坏事，与骡夫发生冲突，被打得遍体鳞伤，横在驴身上被邻居送回。 第一次出师失败。第二次出马，他说服了一个农民桑乔潘沙做了他的侍从，在此期间出现大战风车的情节，结果他被重重地摔倒在田野里，动弹不得。他被关在笼子中，装上了车，被带回了家乡。第二次骑士之行终止。当堂吉诃德在家恢复了元气之后，果然又开始了第三次出门游侠探险了。堂吉诃德迫不及待地实现着他改革社会的理想。结果，与桑乔潘沙二人受尽折磨，险些丧命。最终他的骑士梦想也随着他的命运而终止。 堂吉诃德所承受的致命的打击：堂吉诃德致命的打击就是他性格的弱点，主要体现在：1、他耽于幻想，一切从主观出发。行为荒唐、鲁莽，不会吸取教训。2、另一方面，他的所作所为的出发点却有着高尚的一面，即为了奉行一种崇高的原则。他要做一个行侠仗义的骑士，要锄强扶弱、伸张正义，并为此而奋不顾身，具有自我牺牲的精神。3、他在主观上是追求和维护真理，只是他所追求的是脱离实际、早已过时的“骑士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。
2．哈姆雷特的“延宕”是由什么造成的？他的形象与堂吉诃德的形象有什么不同？
哈姆雷特的“延宕”的原因：
1.哈姆雷特所代表的弱小的人文主义力量与克劳迪斯所代表的强大的封建势力的对立。
2.哈姆雷特性格忧郁，柔弱，这一性格缺陷也是他延宕的原因之一。 3.过分相信思考的力量，因为思索而拖宕精力全花费在做决定上。哈姆雷特是思想的巨人，行动的矮子”
4.西方宗教的赎罪心里，当克劳迪斯在祈祷的时候，哈姆雷特本可以不费吹灰之力杀死他，但他没有。
5.哈姆雷特的“俄狄浦斯情节”。如果他杀死叔父，那么他的行为与叔父就没有什么区别
对比堂吉诃德与哈姆雷特：
哈姆雷特是个具有先进理想并勤于思索的人文主义者。他的性格冲突使他的行动表现得踌躇不决。但他绝不是一个懦夫，而是一个英勇的年轻人，一位具有强烈的正义感、武艺高超的剑手。他是孤独的，他只能独白、自语，黑暗的现实压的他透不过气来?他只好以发疯的形式来倾吐心声。
堂吉诃德是个十足的疯子，透过他的种种令人啼笑皆非的举动，我们也看到堂吉诃德身上锄强扶弱、维护正义、疾恶如仇、见义勇为的英雄气概。 他发表的有关自由、美德、人的意志的言论是那么有条理，他对人类美好的未来具有那么坚定不移的信念。他的身上所体现出人类最普遍、最美好、最崇高的思想感情。堂吉诃德的想象能力过于强大。只要不涉及到骑士道，他便是一个神志清醒学识渊博的学者。清醒的堂吉诃德是一个热情的人文主义传播者。与哈姆雷特的孤独相比?堂吉诃德的孤独则是更加可悲的。至少在哈姆雷特周围的人，大都是他的敌人，所以他感到孤独是必然的。
3. 分析哈姆莱特的形象。怎样看待哈姆莱特的忧郁和延宕？
哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的典型形象，他坚持人文主义理想，对人和人生抱着美好的看法，平等待人，忠于爱情和友谊。父王的猝死和母亲的迅速改嫁，使他陷入精神危机，反对社会罪恶。他重新思考，从热情单纯的青年学