实际的目标，因此无法实现自己的目标，更严重的甚至丢掉性命。我们应该从小蚂蚁和大鲨鱼的故事中吸取教训，从自身条件出发，制定一个切合实际的目标。 王阳明也提倡制定切实可行的目标，他曾经说过：“为学须得个头脑，功夫方有着落。纵未能无间，如舟之有舵，一提便醒。”这句话的意思是：修身治学，必须有个要旨，功夫才能落到实处。纵然还不能做到无间断的用功，但也能够如船上有舵，一提便明白，在关键的地方能把握住方向。就以小蚂蚁立志做大象的例子来说，虽然它立下了这个志向，但没有方法可行，即使不间断地努力，它也永远无法把这个志向落实到实处。
人生需要一个目标，不然就没有前进的方向；人生的目标要切实可行，否则就无法迈出前进的脚步。然而，现实生活中很多人并不明白这个道理，他们树立志向、制定目标的时候，根本没有从自身出发，而是从自己的欲望出发。欲望无止境，因此人们常常好高骛远，树立的目标远远地超出了自身的能力。这样的目标，因为没有方法可行，无法激发人们的潜力、燃起人们的斗志，因此会使人感到无力，进而兴叹。
苹果园里来了三只毛毛虫，它们相约来这里找苹果吃，但是它们的做法却各不一样。
第一只毛毛虫，自己没什么想法，就跟着毛毛虫“大部队”稀里糊涂地往树上爬。它自己不单独找苹果，只是跟在别的毛毛虫后面，因此它只吃到了别的毛毛虫吃剩下的苹果。无论如何，它总是吃到了苹果，因此这只毛毛虫很高兴。 第二只毛毛虫立志要吃最大的苹果，可是它不知道这个最大的苹果在哪棵树上，也不知道在树上的什么位置。它想，这个苹果大概就在树的最顶端吧，因为最顶端的东西才是最好的。于是，这只毛毛虫随便选择了一棵果树，然后奋力往树上爬，一路上忍住了其他苹果的诱惑，历尽千辛万苦，终于到达了树的顶端。可是它发现，这里一个苹果都没有。
第三只毛毛虫比较聪明，它找了一棵果树仔细地观察，记住了每根树枝上的苹果分布，确定了方向就开始往上爬。每当遇到分叉的时候，它总是自信地做出自己的选择。然而不幸的是，这只毛毛虫的速度太慢，当它找到那个苹果的时候，苹果上面可能已经有了其他的毛毛虫或者苹果已经烂掉了。
不要嘲笑这三只毛毛虫，其实它们是现实生活中的我们的缩影。有些人就像第一只毛毛虫一样，人生中没有目标，永远只知道“随大流”，盲目地跟着大多数人的脚步往前走；有些人就像第二只毛毛虫一样，虽然知道自己想要什么，但是却没有具体可行的方法，因此只能按照习惯做出选择，看似正确却逐渐远离了目标；还有些人像第三只毛毛虫一样，制定了自认为清晰的目标，可是这部分人往往忽视了自身的能力，目标过大，行动迟缓，成功也变得遥远。
很多时候，人们缺少的不是豪言壮志，而是一个切实可行的目标。目标切实可行，人们就知道向哪里迈出自己的脚步，即使遇到困难，那也是在自己的能力范
围之内，这样才会燃起自己的斗志，激发自己的潜力。当克服了一个困难，那种成功的感觉非常美妙，会激发人们继续前进，这样就会离目标越来越近。豪言壮志往往超出了人们自身的能力，空有一个大志向在眼前，却不知道从哪里入手。即使迈出了第一步，克服了不少困难，你却发现并没有接近目标，这时候就会产生一种无力的感觉，这种感觉会让你停下前进的脚步。
正是因为一个切实可行的目标对于人生有着巨大的推动作用，所以王阳明才会提醒我们“为学须得个头脑，功夫方有着落”。制定人生目标的时候，要多动脑筋想想，仔细分析现实与欲望的差距，找到一条适合自己的发展道路，这样的人生才会轻松。王阳明说“纵未能无间，如舟之有舵，一提便醒”，也是这个意思。只要有了切实可行的目标，人生不用时时用功即可达到事半功倍的效果。相反，如果树立了一个不切合实际的目标，即便你不间断地用功，你也离成功越来越远。 我们常常说人生要有目标，有些人只是记住了这句话，却从来不去考虑我们应该树立什么样的目标。人生的目标，应该是通过努力就有可能实现的，这样才能唤起你的斗志，激发你的潜能，成为你人生前进的推动力。对于那些不切合实际的目标，或者说豪言壮志，奉劝各位，当个玩笑可以，千万别当真。这样的目标会使你产生绝望的情绪，成为你人生的阻挡力。 立志当高远
诸公在此，务要立个必为圣人之心，时时刻刻须是一棒一条痕，一掴一拳血，方能听吾说话，句句得力。若茫茫荡荡度日，譬如一块死肉，打也不知得痛痒，恐终不济事，回家只寻得旧时伎俩而已，岂不惜哉！——王阳明
唐代大诗人李白曾经写了一首诗《于五松山赠南陵常赞府》：“为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。”正如这首诗所描述的那样，人生需要树立远大的志向，它能提升品位，净化心灵，陶冶情操，激励人们追求崇高的生活。远大的志向可以使人内心强大，不因一时的挫折而颓废，也不因一时的成功而得意，它会促使人们不断地前进，开创美好的人生。
在立志高远这个话题上，王阳明是这样阐述的：“诸公在此，务要立个必为圣人之心，时时刻刻须是一棒一条痕，一掴一拳血，方能听吾说话，句句得力。若茫茫荡荡度日，譬如一块死肉，打也不知得痛痒，恐终不济事，回家只寻得旧时伎俩而已，岂不惜哉！”这句话的意思是：你们在这里学习一定要立下做圣人的决心，时刻保持着“一棒子打出一道伤痕，一掌打出一条血迹”的精神，才能在听我讲学的时候感到字字有力。如果你们没有这种立大志的念头，稀里糊涂地过日子，那就和一块死肉一样没什么分别，打你也不会感到疼痛，最终也学习不到什么，回家之后还是要把以前的老方法拿出来使用。如此的浪费时间，你们不觉得可惜么？
王阳明的这番话和墨子所说的“志不强者智不达”如出一辙，都是意在促进人们用远大的目标去激发自身的主观能动性，从而创造出丰功伟业。纵观历史
上的风云人物，其中成名者很多都是在少年时代树立了远大的志向，从岳飞的“精忠报国”到周恩来的“为中华之崛起而读书”，无一不是大志向在督促他们向着成功的道路前进。
秦朝末年，朝廷赋役繁重，天灾连年不断，百姓生活困苦。阳城（今河南登封阳城）地区有个叫陈胜的年轻人，因家里穷吃不起饭，他就给有钱人家当雇工。当雇工的日子特别辛苦，每天拼尽力气做最累最脏的活，得到的是仅能温饱的食物。陈胜不甘心受人奴役，他渴望改变这种苦日子，同时也非常同情其他的雇工。有一天，陈胜和其他的雇工在田间休息，陈胜说：“我们不能老是过这种苦日子，以后如果有谁富贵了，可别忘了一块吃苦受累的穷兄弟。”陈胜说完，其他的雇工都笑了，他们说：“咱们卖力气给人家种田，哪儿来的富贵？咱们生来就是穷苦命。”陈胜叹息道：“燕雀安知鸿鹄之志！”
贫苦农民习惯了贫困和被压迫的生活，习惯生活在社会的最底层，因此一时无法接受陈胜的高远志向。同样是贫苦农民，陈胜对自己的贫贱地位愤恨不平，并产生了改变命运的想法，一句“王侯将相宁有种乎”道出了他的高远志向。这个远大的志向使得陈胜不再满足于现状，促使他在大泽乡做出了正确的选择，率领贫苦农民举行起义。起义军发展迅速，陈胜果断地做出了称王立国的决定，国号“张楚”，建立了中国历史上第一个农民革命政权。称王立国，是陈胜“鸿鹄之志”、“王侯将相宁有种乎”志向的身体力行，也是推翻暴秦、解救天下穷苦百姓的需要。陈胜举起了反秦的大旗，显示出了巨大的号召力，各地农民军、反秦势力纷纷揭竿而起，反秦起义的烈火终成燎原之势。
王阳明号召别人树立远大的志向，他本人也是这样做的。王阳明幼年在私塾念书，他问老师：“人生中最重要的事情是什么？”老师回答说：“读书考上进士就是一等重要之事。”王阳明听了老师的话后，不以为然，他反驳说：“考上进士恐怕不能算第一等事，而读书学做圣贤才是头等大事。”刚进入私塾没多久的王阳明，便立下了“成贤胜过入仕”这种大志向。有了这个大志向作为引导，王阳明读起书来就有了目标和重点，他开始关注圣人们的生平事迹，关注他们的箴言训导，一点点地武装自己的头脑。最终，王阳明的知识体系丰富起来，思想境界也获得提升，在阅遍先贤著作、广收百家所长的基础上完善了心学，成为后世敬仰的圣人。
人生须立志,立志当高远。远大的志向并非是虚无缥缈的，在很多时候它能够变成攻克人生障碍的强大心灵武器，让你拥有更高远、更超然的视界，不断提升认知水平，最终获得常人无法企及的成就。如果你想有一个充实完美的人生，就要将远大的志向当做人生的航标，因为只有远大的志向才会促使你不满足于现状、虚度光阴，也只有远大的志向才能帮助你去完成那些别人看似不能完成的事。 眼睛只盯着脚下，就会看不到前方
吾子未暇良知之致，而汲汲焉顾是之忧，此正求其难于明白者以为学之弊也。——王阳明
司马迁曾经在《史记·项羽本纪》中说过：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”这句话的意思是：做大事的人不拘泥于小节，有大礼节的人不躲避小的责备。的确，人生如棋，唯有把握大局，关注棋盘的走向，不被一两个棋子所牵绊，这样才能赢得整盘棋局的胜利。很多人的成功也是如此，他们往往牢牢掌控着大局，却不去苛求细节。这是因为人的精力有限，如果过分拘泥于细节，就会失去对大局的控制，让“大局”跌入“小局”，得不偿失。
过分拘泥于细节到底会给人带来什么样的害处呢？王阳明曾经说过这么一句话：“吾子未暇良知之致，而汲汲焉顾是之忧，此正求其难于明白者以为学之弊也。”这句话的意思是：一个人还没有去致良知，却纠结于一些小事情，这就是把难以理解的东西作为学问的弊端。在王阳明看来，我们平常人也能够像圣人一样明白“致良知”这个大道理，但是我们经常拘泥于一些细节问题，往往陷于其中而不能自拔，在“致良知”的道路上无法前进，导致最后无法真正地做到“致良知”，这就是圣人和普通人的区别。
“学之弊也”，王阳明通过这句话批评了那些因小失大的做法，同时，他也告诉我们一个道理：一个人用功到精细之处，应该是自然而然的行为，并非是刻意的，如果将细节主观地当做自己攻克的目标，这种近乎病态的执著就会变为阻挡其成功的障碍。古往今来，凡是能成大事者，他们都有一个共同的特质：大气磅礴。因为他们做事保持着一种随意的状态，眼光一直盯着前方，这样才能无所羁绊地持续前进，最终到达成功的彼岸。
在东非的大草原上，生活着一种个头很小的吸血蝙蝠，它们主要吸食野马的血液，可以说是草原野马的天敌。
之所以说吸血蝙蝠是草原野马的天敌，绝不仅仅是指它们吸食野马的血液，而是说它们能够威胁到野马的生命。小小的吸血蝙蝠，有什么本事可以杀死野马呢？原来，吸血蝙蝠的可怕之处在于它们很难被驱赶，一旦吸附在马腿上，无论野马怎样跳跃，都不会被甩下来。众所周知，野马是一种脾气暴躁的生物，当吸血蝙蝠吸附在它们的身体上时，由于无法容忍这种事情，它们就会暴怒和狂奔，当吸血蝙蝠吸饱了血离开的时候，野马也已经累得奄奄一息了，大多数因为体力耗尽、心力衰竭而死亡。
这说明了一个问题，野马不是因为被蝙蝠吸血而死。其实，小小的吸血蝙蝠所吸取的血液只是野马身体中很少的一部分，真正导致野马死亡的原因是：野马狂躁的性格使得它们失去理智，迷失了“大局观”，全身心拘泥在“有东西在我身上，这让我很不爽”这件事情上，因小失大，以致失去生命。
小小的吸血蝙蝠可以杀死野马，这件事情告诉我们一个道理：一个人为了实现更远大的目标，就必须学会从大处着眼而适当地忽略一些小事，这样才能有更多的精力去处理关键问题，从而赢得主动权。曾国藩曾说：“每一个能做成大事的人都是能着眼大局的人，所以那些把目光紧盯在小事上的人最终只能得到蝇头小利。”因为，每一个人都不可能完美无瑕，性格上也会出现这样或那样的缺陷，所以难免犯错误，但是这些缺陷无伤大雅，只要能不耽误事情的整体进度照样可以克服一切难题。
王阳明是一位大师级的人物，我们之所以给他如此响亮的称号，不单纯是因为他的名气大、学问大，更是因为他的气度大、格局大。比如，他在钻研儒、佛、道三家学问的时候，从不会咬文嚼字、断章取义，而是吸取其中的精髓思想与核心要点为心学所用，因此他才能做到既钟情于某一门学问又能包容百家思想，这种态度正是源于他不过分拘泥于细节的思维方式。从更深的层面去探讨王阳明对细节的态度，可以发现：只要人们的内心遵循了天理，那么人和人、物和物之间存在的差异也是可以包容的。由此去品评心学也能得出这样一个结论：一门学问能不能发扬光大，不仅在于它本身的科学性和客观性，更在于它的包容性和调和性。一个不能求同存异、抓大放小的学问，不会被更多的人接受。
人的精力有限，世事却又纷杂，每天沉浸在细节上的话，很容易迷失前进的方向。就像哲学所说的那样，事物的矛盾有主次之分，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“细节”是次要矛盾，对事物的发展起影响作用。这样就很容易明白了，做事情时，我们应该把主要精力放在“大局”上，因为这决定了我们做事情是否成功；不要拘泥于“细节”，白白浪费精力，做舍本逐末的事情。 持之以恒，终有所成
辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。——王阳明
一只沉于水中的河蚌，坚持不懈地用沙粒磨砺自己，最终孕育出了绝美的珍珠；一块生铁，坚持以烈火灼烧身躯，终于铸就成了一把锋利的宝剑；许多成功人士，正是有了坚持不懈的努力，才让原本平凡的人生变成了传奇。豪言壮语只能让人热血沸腾，却不能促使一个人以厚积薄发的姿态去实现理想。只有持之以恒的努力，才能让人披荆斩棘，在人生道路上不断前进。
关于持之以恒这个话题，一生以“致良知”为目标的王阳明有自己的观点：“辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。”这段话的意思是：当已达到能分辨清楚、思考慎密，问得已详细，已学会了，还精进不已，持续不断地用功，这才能叫做笃行（切实地践行）。比如说，学生学会一个数学公式后，尽管他已经对这个公式理解透彻，可是如果他不继续用这个