公式去解题，多加练习的话，那么他就无法彻底地掌握这个公式，也就谈不上“笃行”了。
王阳明的这番话，核心要点正是落在了“笃行”二字上，而“笃行”就是做事坚持到底，这也是现在很多人缺乏的持之以恒的决心和行动。凡事，尤其是自己选择了的事，务必要“笃行”，而不是今天去猎奇，后天去冒险或者抱着侥幸的心理去做事，否则，再简单的事，不能持续用功地付诸行动，都有可能与原本近在咫尺的成功失之交臂。
清朝初年，有一位著名的学者、史学家名叫万斯同，他参与并编纂了中国历史上最重要的史书合集——《二十四史》，为后人留下了一笔宝贵的文化遗产。然而，能够参与完成如此鸿篇巨制的万斯同，小时候却是一个顽皮不堪的孩子。由于他少年时期贪玩过度，结果在客人面前丢尽了面子，最后遭到大家的一致批评。万斯同一气之下，竟然掀翻了宾客们的桌子，被盛怒的父亲关进了书房。 闲来无事，万斯同便翻开了书架上的书，他发现读书原来也挺有趣的，于是津津有味地看了下去。这一看，便是一年多。在这一年的时间里，万斯同“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，无论在阅读中遇到多大的障碍和困惑都能坚持下来，而他这种手不释卷的精神也得到了父亲的赞赏。正是因为这种日积月累的勤学苦读，让万斯同逐渐成长为一个通晓历史熟知国学文化的著名学者。后来，在参与《二十四史》中《明史》的编修工作时，参加纂修的官员有五六十人，每篇初稿完成都要送到万斯同那里进行审查。万斯同每看完一篇稿子之后都会告诉编纂者：翻开哪一本书中的哪一卷哪一页，哪件事情需要进行补充说明。结果人们找到书中的位置后，发现竟然完全正确。对史书掌握到如此烂熟于心的地步，让万斯同成为了后代学者十分敬仰的人物。
读书是一件很枯燥很乏味的事情，然而，万斯同却能深入地钻研进去，从一本书到十本书，从十本书到一屋子书，直至将书中的内容深深地印刻在心中??这种漫长而辛苦的积累，终于让他收获了丰富的知识，成为一个有资格去总结和品评历史的人。试想一下，如果万斯同只看了几本书就觉得自己有了可以炫耀的资本，或者是读了不少书却仅仅是走马观花的话，那么他写出来的东西必然是一钱不值，更何谈指挥和批阅别的纂编者整理的资料呢？
王阳明提倡“笃行”，而他本人也的确是一个凡事都能用心用到骨髓中的人。无论对儒学、道学、佛学还是军事、辞章，他都有一种不行到尽头不言放弃的精神。正是有了这种持之以恒的心态，王阳明的悟道才比很多人更加深刻和高远，一个很平常的事物或现象都能被他解读出非同寻常的意义。从更深的层面来看，心学中所说的“致良知”，就是让人从对外物的注意力而转移到对内心的注意力，而“致”的含义就是让人不断地去感悟内心深处。感受得越深，一个人对自己的才能认识得更加深刻。这种对悟心的坚持，就成为对万事万物的坚持。
当今社会，人心浮躁，很多人都想在最短的时间内得到自己想要的东西，甚至想在最短的时间内证明自己的价值。于是，就诞生了恋爱速成、学业速成、事业速成等急功近利的事情，结果造成了人们对很多事情都是浅尝辄止，尝到一点甜头或者得到一点好处就拂袖而去。事实上，这种看似高明的做事和处世法则，让很多自以为是的人失去了与成功“亲密接触”的机会，最终一无所获。 如何坚守自己的志向
持志如心痛。一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？——王阳明
南宋著名的理学家朱熹说过：“书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。”志向，是一个人迈向成功的台阶，也是一个人攀上顶峰的垫脚石，更是一个人前进方向的指南针；一个人若是没有了志向，就像雄鹰没有了翅膀一样，无法自由地翱翔于天空。
我们要想成功，每个人都应该树立自己的志向。制定志向是一件非常容易的事情，关键就在于我们如何坚守这个志向走下去。明代伟大的心学专家王阳明关于如何坚守志向，就有他自己的看法，他认为“持志如心痛。一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？”
阳明大师的这句话告诉了我们什么呢？其实，这句话的意思是说：一个人坚守志向就如同他心痛一样，一心都在疼痛的感觉上，哪里还有工夫说闲话、管闲事呢？由此可见，王阳明认为，一个人坚守自己的志向，就像对待自己的心痛一样，要把自己全部的注意力都集中在那上面，不能兼顾其他任何事情，这样才能最大限度地让自身的智慧发挥作用，才能更好、更快地实现自己的志向。
可能会有人发出这样的疑问：如果坚守志向就像心痛一样让人痛苦，那我们换个容易实现的志向不就好了？为什么要死守着一个志向不放呢？如果一个人经常变换自己的志向，就会变成像墙头草一样摇摆不定的人。如果我们今天做这个，明天做那个，丝毫没有定性可言，这样，又怎么会取得成功呢？
其实，在当今这个物欲横流的社会，人们的意志已经非常不坚定了，经常会因为各种各样的原因放弃自己坚守的理想。这也是为什么人们经常抱怨自己不得志的原因。不是因为我们“倒霉”，而是因为我们没有坚守自己的理想并为之努力奋斗。
纵观古今中外的成功人士，我们就会发现，他们都是为了自己的志向而艰苦奋斗、持之以恒的人。试问，这些成功人士在坚持理想的过程中就不痛苦、不挣扎吗？答案是肯定的，但是他们并没有因此就轻易地放弃自己坚守的志向，而是咬牙坚持了下去。
“天下没有免费的午餐”，一个人如若想取得成功，就一定得经受比别人更多的磨难，付出比别人更多的努力。同样的道理，如果我们经常变换我们的志向、道路，不懂得坚持不懈的道理，我们就永远不会成功。
东汉时候的著名政治家孙敬是一个勤奋好学的人。他每天都会把自己关在家里一刻不停地读书。他经常从早晨读到夜晚，甚至为此而废寝忘食。有一次，他读书时不停地打瞌睡，担心影响自己学习，于是就找出一根绳子，把绳子的一头牢牢绑在房梁上，另一头系在自己的头发上。这样，当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，把头皮扯痛了，这样他马上就清醒了，再继续读书学习。 战国时期的苏秦也是一位出色的政治家。苏秦年轻时，由于学问不高，曾到好多地方做事但不受重视。为此，家人对他也很冷淡，都瞧不起他。这对苏秦的刺激很大，让他下定决心，开始发奋读书。由于他常常读书到深夜，所以会疲劳打盹、想睡觉。于是，苏秦就准备了一把锥子。一打瞌睡时，苏秦就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间的疼痛会使苏秦清醒过来，继续努力读书。最终，苏秦成为了一名受人尊敬的政治家。
孙敬和苏秦的故事就是在我国流传已久的“头悬梁锥刺股”的故事。我们在佩服古人勤奋好学的同时，也应该认识到：孙敬和苏秦都是意志坚定的人，他们能够为了自己的理想、志向而坚持不懈的努力。
有时候，人的意志比那些看似无敌的客观物质力量更具有威力。我国伟大的空气动力学家钱学森先生说过：“不要失去信心！只要坚持不懈，就终会有成果的。”坚守自己的志向和信念，无论多么艰苦的环境都要忍受住，只要厄运打不垮信念，希望之光就会驱散绝望的乌云。
王阳明的父亲王华对王阳明的管教从小就非常严厉。年幼的王阳明每天不仅要学习文化知识，还要习武修身，非常辛苦。那个时候的王阳明非常喜欢下棋，经常因为沉迷于下棋而耽误了功课，父亲王华为此很是伤脑筋。
终于有一次，王阳明又因为下棋而忘了去学习，这惹恼了他的父亲，其父一气之下将他的象棋扔进了河里。父亲王华的这一行为对当时的王阳明造成了很大的冲击和影响。年仅12岁的他自此开始认真学习，还写了一首诗来寄托自己的志向：“象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。马行千里随波去，象入三川逐浪游。炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。” 幼时的王阳明常以诸葛亮自喻，渴望能够像诸葛亮一样做出一番事业。为此，他付出了常人难以想象的努力，也取得了重大的收获。王阳明不仅经史子集、骑射兵法都日趋精通，还可以上马治军、下马治民，以文官之职掌管兵符，集文武谋略于一身，最终成为一个受人敬仰的人。
有人曾经说过：“一生俯首拜阳明。”王阳明的一生，就是为了自己的志向而坚持不懈、努力奋斗的一生。这也是无数后人尊重他、钦佩他的原因。 作为普通人，我们虽然达不到阳明大师的高度，但我们可以学习他那种坚守志向的精神。对自己的志向要有持之不懈的信心和勇气，这样才能让自己取得成功，让自己的人生有存在的价值。
阳明大师的处世哲学
后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大；不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得！终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！ 把握当下才是立命之本
你萌时，这一知处，便是你的命根，当下即去消磨，便是立命功夫。——王阳明
有修为的法师，在读书冥想之前，要先吃粥饭才能有力气悟道求索；功力深厚的画师，在挥毫泼墨之前，要先研磨铺纸才能画出惊世的作品。无论有多么高远的志向摆在前方，当下的点滴小事却是通往康庄大道的必经之路。一碗粥，一盒墨，便是人生修为的始发站，没有这眼前事的成就，人便不会有立命安身的根基，所谓梦想更是无从谈起。
曾经有朋友问王阳明：“私意萌时，分明自心知得，只是不能使他即去。”意思是：在他内心有了私心杂念的时候，心里虽然能够意识到，可总是不能将这些私欲去除。听了朋友的话，王阳明对他说：“你萌时，这一知处，便是你的命根，当下即去消磨，便是立命功夫。”这句话的意思是：私心杂念刚开始萌动的时候，恰恰是彻底革除之良机，而当下就能立刻把这种私欲消除，这才是人生立命的真功夫。比如说，一个人想要戒烟，那么就要立刻执行这个想法，如果只是想想而迟迟不见行动的话，那将永远也无法戒烟。
朋友意识到了私心杂念的存在，可是他却没有展开行动去消灭它。王阳明就告诫他，做事情要知行合一，既然已经有了这个想法，那么就要立刻去执行，把握当下才是立命之本。
大珠慧海禅师是唐代著名的高僧。有一次，有源禅师向他请教：“像您这样德高望重的人，也需要用功参禅吗？”禅师回答说：“当然要了。”有源禅师又问：“那么您是怎样用功的呢？”大珠慧海禅师回答说：“饿了就去吃饭，困了就去睡觉。”有源禅师听了之后大惑不解：“如您所说，那么天下的人不是都和禅师一样用功了吗？”然而禅师却摇摇头说：“这当然是不一样的了。”有源禅师不理解问：“还不都是吃饭睡觉，有什么区别吗？”禅师笑着回答说：“普通人吃饭的时候不好好吃饭，脑子里总是在想其他的事情，在睡觉的时候也是思量再三；而我吃饭的时候就是为了满足食欲，睡觉的时候就是让自己充分休息，差异就在这里。”
“把握当下”恰恰也是王阳明毕生的实践法则。王阳明看书的时候，脑子里就只有一个念头：把它吃透。如果是阅读儒家经典，就要搞清他们的精髓所在，从中寻找安邦定国的道理和法则；如果是研究军事著作，王阳明就努力弄懂如何制定出有效的克敌策略，能够把大明王朝那每况愈下的治安状况扭转。不仅读书如此，当王阳明惹怒了刘瑾被扔进大牢之后，在阴暗潮湿的监狱里，他所思考的
不是如何继续拯救国家和匡扶正义，而是忍受着身体和精神上的折磨，把狱卒送来的馊馒头一口一口地吃进肚子里。对于那个时候的他来说，保命才是最重要的。而这段不堪回首的经历，其实也印证了心学的一个法则：专心。不管饭菜的质量如何，当下应该做的就是吃下去，吃下去才能活下去，活下去才能有机会去实现自己的抱负。把握当下才是立命之本，做好了眼前事，就是最大的成功。 无论你将来能获得多大的成就，但是在当下你却只能从读一本书、做好一段读书笔记的小胜利感中寻求安慰。快乐存在于何处？只存在于当下。人生不可避免地像海德格尔所说的“向死而生”，但即使在这相似的过程中，不同的人也能创造不同的人生。 其实，每个人的人生之所以千差万别，就在于我们在这个“向死而生”的过程中做了哪些事情。进一步说，成功这种东西本来并没有固定的概念和范围，但是有一点原则是不变的，那就是用踏实、认真、专注的精神去完成当下该做的事。有些人觉得心学深奥难懂，那是因为你一上来就去研究格物致知，去研究王阳明的成功绝学，并没有从心学的发展历程和基础知识入手，你在当下都没有获得成功，何谈未来的成功呢？
当然，珍视当下并不意味着放弃未来，正是因为珍视当下才可能赢得一个美好的未来。如今这世上，烦心的事情很多，于是总有人自叹是操心命、张罗命、忙碌命??感觉未来的生活是那么缥缈，觉得压力太大难以承受，却忘记了刚刚实现的一个小愿望或者成功做完的一件小事。其实，成功无所谓远近大小，只要能否满足你此刻的内心欲求，就是一种当下的圆满。 人生豪迈，“狂”一次又如何
我在南都以前，尚有些子乡愿的意思在。我今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏。我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢。——王阳明
人生在鱼龙混杂之世，难免会遭遇是非颠倒的不良世风，心中也就常有与之一争高下的意愿。然而行小路，难免有崴脚之时；吃杂粮，自然有染病之刻。选择中庸地生活，的确能与大千世界更和谐地融为一体，然而却少了狂放豪迈的“与天斗、与地斗其乐无穷”的傲然洒脱。人生于世，并非一定要顺遂人愿，做好真实的自己，才能填满内心的空虚；倾听良知的呼唤，才能到达圆满的彼岸。敢想、敢为、敢当，才是人生求得惬意的真谛。
有勇气地活出真我，这几乎是一个千古纠结的话题。对此，王阳明也曾经大发感慨：“我在南都以前，尚有些子乡愿的意思在。我今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏。我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢。”这段话的意思是：王阳明在来到南京之前，心中还残留着做老好人的念头，然而到了现在，他却真正了解了良知的是非曲直，于是只关注自己的行动