够’‘ 活着” 死人也需要朋友, 也会问路找人, 普罗登肖因奈不住孤独, 迫切地想念起了自己的仇人, “ 他找了很久, 他向里奥阿查的死者们打听过, 向来自乌帕尔山谷的死者们打听过” ” , 最终根据里尔基阿德斯在地图上画的小点找到了粗塞· 阿卡迪奥· 布恩地亚死人也会衰老, 死人也可以和活着的人交谈, 扭尔基阿德斯几次重生, 死后还常常回到实验室指导奥, 良诺破解羊皮书, 普罗登肖死后多年又老得“ 白发苍苍、动作旅拢烧”气还和霍塞· 阿卡迪奥· 布恩地亚一直谈到天亮等等。在马贡多, 活人与亡魂的交往非常自然, 就仿佛他们依旧生活在同一个世界, 并且共同经历着生、老、病、死。这种古老的印地安生死观无疑还带着原始的荒蛮和愚昧, 但这一文化传统在此处的借用还旨在揭示一个事实, 即马贡多人闭塞、落后、与世隔绝的生活环境。
《百年孤独》还明显受到了《圣经》的影响。从霍塞·阿卡迪奥· 布思地亚带领众人长途跋涉来到马贡多的行动中, 我们不难想到《出埃及记》里摩西率领众犹太人寻找安身之地的情节。粗塞· 阿卡迪奥· 布恩地亚杀死邻居普罗登肖· 阿荃拉尔而被迫逃离故乡的这段故事显然隐含着圣经中肠该隐杀弟“ 的故事, 耶和华对该隐的惩罚是你必定流落他乡。因此, 才有了霍塞· 阿卡迪奥· 布恩地亚为躲避亡魂的纠软而远离家乡建立了马贡多。同样, 那场下了四年十一个月零二天的大雨也可以看作是从创世纪》中那场下了四十多天以惩罚人类而使诺亚方舟闻名于世的大雨移植过去的。圣经》中有着长达卷的先知书,即其预言部分,《百年孤独》里也同样有着这样的先知书,即墨尔基阿德斯所写的羊皮书, 它完整而详细地记录了布恩地亚家族七代人的命运以及马贡多的结局。
此外,《百年孤独》中还有着许多东、西方神话的影子。比如, 作者在讲布恩地亚父子去看冰块时写道“ 那里有一个浑身长毛、剃了光头的巨人, 他鼻子上穿着一个铜环, 脚躁上拴着一条沉重的铁链, 正守护着一只海盗箱。巨人一打开箱子, 里面就, 出一股寒气。” 这里就是引用的阿拉伯神话。阿玛兰塔不停地织着裹尸布, 白天织, 晚上拆, 这又是对《奥德修记》中奥德修斯的妻子拒绝求婚者行动的模仿。吉普赛人带来的飞毯, 人们坐着它可以在村子上空盘旋俏姑娘雷梅苔丝抓着床单上了天, 无疑是源于《天方夜谭》中关于飞毯的古老传说。