的是（ ）
A、亚里士多德 B、席勒 C、柏克 D、毕达哥拉斯学派
149、诗歌中往往采用轻音与重音、长音与短音的手法，这表现出了形式美的（ ）规律。
A、整齐 B、均衡 C、比例 D、节奏
150、认为自然美就在于自然事物本身，与人没关系，更不在于主体的主观意识和思想情感的作用的派别是（ ）
A、主观派 B、主客观统一派 C、客观派 D、肯定美学
151、苏轼 的诗句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”表现出了自然美的（ ） A、象征性 B、多面性 C、形式性 D、自然性 152、托马斯〃阿奎那认为：“事物并不是因为我们爱它才成为美的，而是因为它是美的与善的才为我们所爱。”这一观点表明，作者理解美的角度是( ) A.客观事物自身的属性 B.人的主观心意状态 C.人与现实的审美关系 D.人类的审美需要
153、黑格尔把艺术分为三种类型，以下哪种不是其中之一（ ）
A、象征型艺术 B、古典型艺术 C、摹仿型艺术 D、浪漫型艺术 154、托马斯〃阿奎那说：“一眼见到就使人愉快的东西才叫做美。”这说明了美感具有（ ）
A、超功利性 B、自由创造性 C、功利性 D、直觉性 155．马克思主义探讨美的本质问题的逻辑起点是( ) A．客观的物质世界 B．客观的精神世界
C．主观的心意状态 D．社会化了的人的审美实践活动 156、艺术的首要功能是（ ）
A、认识功能 B、道德功能 C、审美功能 D、娱乐功能 157、康德与黑格尔的崇高观之间的关系是（ ）
A、康德受到过黑格尔的影响 B、黑格尔受到过康德的影响 C、康德与黑格尔互相影响 D、黑格尔与康德之间互不相干 158、“环肥燕瘦”十分生动地说明了审美现象具有( ) A、时代性 B、民族性 C、阶级性 D、地域性 159、马克思主义美学认为，美和美感的最终根源在于( )。 A、人的存在 B、审美实践 C、人的心灵 D、社会实践
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160．德国古典美学家康德的美学代表作是( )
A．《判断力批判》 B．《艺术与现实的美学关系》 C．《美感》 D．《理想国》 161、“有我之境”与“无我之境”的区别在于（ ） A、前者具有人为色彩，后者没有人为色彩
B、前者物与我处于对立状态，后者物与我处于统一状态 C、前者是中西艺术共有的现象，后者是中国艺术独有的现象 D、前者具有强烈的主观性，后者则是主体隐藏在意象的背后 162．\环肥燕瘦\十分生动地说明了审美现象具有( ) A.历史性 B.民族性 C.阶级性 D.地域性
163．原始时代的狩猎民族虽然住在花卉极其丰富的土地上，却决不用花做装饰。这一现象说明( )
A.美取决于人的主观心意状态 B.美在移情 C.美依存于人们的生活实践 D.美取决于距离
164．黑格尔\美是理念的感性显现\说不同于柏拉图\美在理念\说的主要特点是( ) A.突出了美的感性因素 B.强调了美的理性内容 C.注入了辩证法的精神 D.更具有思辨的意味 165、意境和意象的区别在于( )
A、意境是指审美的广度，意象是指审美的深度 B、意境具有主客一体的特征，意象具有主客对立的特征 C、意境属于形而上的领域，意象属于形而下的领域 D、意境是一个艺术范畴，意象是一个美学范畴
166．“一千个观众就有一千个哈姆莱特”说明（ ） A、观众是真正的艺术家 B、审美活动无标准可言 C、审美是一种积极主动的创造 D、作家的创造不及观众的创造 167、从美感产生的逻辑因素看，“心理距离说”属于( )理论。 A、审美态度 B、审美环境 C、审美能力 D、审美关系
168、美育史上第一次明确提出“审美教育”概念，第一部系统的美育著作《审美教育书简》的作者是（ ）
A、席勒 B、黑格尔 C、康德 D、费尔巴哈 169、未来美学理论构架的模式具有三方面的基本性质，下列不属于其中之一的是（ ）
A、理论性与经验性的交融 B、感性与理性的结合 C、稳定性与变异性的结合 D、历史性与逻辑性的统一
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四．名词解释
170．形式美：形式美在现实美中，主要指显示审美对象的排列组合。感性显现，形式，轮廓等的美，而在艺术中除了艺术作品所类似现实美的形式美以外，也指艺术内容的赋形和构型所表现的美。
171．崇高：崇高主要指对象以其粗犷，博大的感性形态，雄伟的气势给人以心灵的震撼，使人感到惊心动魄，心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，产生敬仰和赞叹的心情，从而提升和扩大人的精神境界。
172.美学研究的对象：（1）以艺术为主要研究对象；（2）通过艺术来研究人对现实的审美关系；（3）研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。
173．意境： 意境是中国美学中具有中国民族传统特色的范畴之一，是指在诗歌（词），戏曲以及园林等门类艺术中，借匠心独运的艺术手法熔铸成情景交融，虚实统一，能深入表现宇宙生机或人生真谛，从而使审美主体之身心超越感性具体，进入无比广阔的那种艺术化境。意境体现艺术美，在艺术创造，欣赏和批判中，意境被作为衡量艺术美的一个标准。
174．审美教育：审美教育是以美和美的形态，主要是以美的知识和艺术使接受对象在情感上得以陶冶，在人格上得到完善的教育。
175、审美态度：审美态度是指主体进入审美注意状态时，摆脱了功利或理性羁绊后的一种特殊心态。
176、蒙太奇：狭义上指电影在后期制作中根据导演的总体构思对镜头的画面、色彩、声音进行后期组合并构成完整的艺术作品。广义上不仅指镜头的剪辑组合还指电影创作中艺术家的艺术思维方式。
177.通感：(1)通感是作为一种美感的审美现象，； （2）联想与想象是通感的心理基础；
（3）通感就是不同的感觉之间的挪移或彼此打通； （4）例如：“红杏枝头春意闹”。
178、意境：意境是指在诗、画、戏曲以及园林等门类艺术中，借匠心独运的艺术
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手法熔铸成情景交融、虚实统一、能深刻表现宇宙生机或人生真谛，从而使审美主体超超越感性具体，进入广阔空间的那种艺术化境。
179、美感：狭义的美感指审美感受，即审美主体面对审美客体所产生的心理活动过程。广义的美感指人们面对审美对象，进入审美活动的条件、心理活动过程及其结果的总和，即审美意识。
180、审美经验：审美经验是审美主体在审美活动中获得的感受和体验，包括生理和心理的全部感受，是一个逐渐展开不断向深入的过程。审美经验也不是一种静态的结果或境界，而是一个由生理器官的感知经验向心理感受情感体验深化和超越的动态过程。
181、审美活动：审美活动简单说就是人们所进行的欣赏美、感受美乃至创造美的活动。
182、形式美：形式美在现实美（自然美和社会美）中，主要指现实审美对象的排列组合、感性显现、形状、轮廓等美；而在艺术中除了艺术作品所类似现实美的形式美以外，也指艺术的内容（社会生活和审美意识）的赋形和构形之表现的美。
183、审美变形：所谓审美变形，是指人类运用其以情感和想象力为核心的主要审美创造能力，通过激活和塑造人类精神活动所获得的意识形态材料，使它们摆脱认识属性与伦理属性的功利性束缚，从而使人类与对象世界的审美关系得以表达出来。
184.寓教于乐：（1）古罗马贺拉斯提出。（2）把美育看成娱乐与道德教育的统一。 （3）要求文艺具有魅力，通过感动给人以教益。
185、造型艺术：“造型艺术”一词源于德语bilden kunst，18世纪德国美学家莱辛在《拉奥孔》一书中最早使用这一概念。在德语中，bilden的原意是“摹写”或“制作模拟像”，因而狭义的造型艺术主要指绘画和雕塑这两种再现客体具体形象的艺术；后来引申为采用一定的物质材料和媒介，通过塑造占据一定静态空间的艺术形象来反映社会生活的艺术。
186、美感：所谓美感可以分为狭义的美感和广义的美感，前者是指审美感受，即审美主体面对审美客体所产生的心理活动过程，可以分为审美认识、审美感情、审
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美意志三大部分；后者是指审美意识，即广义的美感，人们面对审美对象进入审美活动的条件、心理活动过程及其结果的总和。
五．简答题
187、论艺术现象的结构
答案要点：艺术现象的结构主要有：
（1） 艺术家：经过特别训练的、有创作技能的人。
（2） 艺术创作：它分为开端（孕育）、中间（形象）与完成（作品）。 （3） 艺术作品：创作的完成，不同于纯物与器具。它审美的主要对象。 （4） 艺术接受：只有当艺术作品被欣赏的时候，艺术才真正完成。
188、 语言论美学如何对待美的本质问题？
答案要点：语言论美学的核心是追问语言问题，在美的本质的问题上，它认为传统美学的理性与感性问题不再是美学的中心问题，而是新的语言与意义的问题。语言论美学的本质观是：宣布美的本质是伪问题，认定美学的唯一问题是清理语言。
189、简述社会美的特征。
答案要点：①社会美是社会实践产物的最直接的物质存在形式。由于社会美和人类实践活动有密切地联系。因此，创造物质文明和精神文明的实践活动本身，就有可能成为社会美的直接组成部分，这是社会美的首要特征。② 社会美直接体现了人的创造。美的理想不仅根植于实践，还要接受实践的检验，而且在实践活动中表现出来。③ 社会美具有较直接，明显的社会功利性，具有明显的价值取向。离开社会功利性，任何事物都将失去与主题构成关系的基础，审美对象也不例外，在这方面，社会美表现得比自然美和艺术美更直接明显，同时，社会美有着明显得价值取向，具有明显得意识形态性。④ 社会美重在内容，在社会生活中，一种社会现象，社会事物，如果是促进社会发展得积极因素，则体现了广大人民群众得利益和愿望，就是美的。
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