一、审美艺术学的核心问题：
以审美意象为核心，进行艺术的本体研究。
审美艺术学的核心问题就是艺术是什么的问题，这个问题也是艺术的本体问题。
当代美学的反传统倾向：形而上的、逻辑的、语言分析用在艺术本体的探讨上。
中国古典美学审美意象是艺术的本体，与西方当代美学有奥妙的相通。 二、中西艺术研究的回顾：
1.中国古代的艺术研究：中国古代审美艺术理论有四大奇脉----元气论、意境说、意象说、审美心胸论
元气论：气内含着道，气、道成为关于艺术的形而上的根据的理论。 万物的本体生命，相对于它来说，任何象都是恍惚悄悄的。气与道的探讨，使中国古典艺术理论深入到本体的层次。对气的独特规定导致了中国古代美学独特的艺术真实论，一是意象说，要求艺术作品的形象要丰富有蕴籍，二是意境说，艺术的最高境界是象与象外的结合。审美心胸论要求创作主体必须保持虚静的状态，涤除玄鉴。
2.西方艺术研究的发展：西方的艺术研究有五类，一是根源研究，二是本质研究，三是条件研究，四是本体研究，五是接受研究。前三类是传统的研究视角，后二类是后起的。每一类研究都有多种学说和观念。
根源研究：游戏说、深层心理说。 本质研究：模仿说、表现说。
条件研究：当代西方马克思主义、实证主义。 本体研究：俄国形式主义。 接受研究：接受美学。
第二节 “艺术”和“艺术品”
一、“艺术”一词的词源学考察：
1.西方：希腊语中的技艺----中世纪出现自由艺术的概念，艺术与文法、修辞学、辩证法、音乐、算术、几何学、天文学并称自由艺术-----17世纪，美的
问题开始从关于技巧的概念或者关于技艺的哲学中分离-----18世纪实用艺术与优美艺术分离，出现“美的艺术”的概念，与今天艺术概念接近。 2.中国：艺通技-----魏晋时期对艺术范围的划分狭窄了，其认识接近今天的艺术的概念----清刘熙载有对艺术门类的专门研究
3.与艺术相关的几个规定：(1)艺术包含技艺；(2)艺术品是由技艺生产的人造物；(3)该人造物的功用是精神性的，而非服务于实用目的。 二、器具与艺术品
1.器具的特性是什么？是按照一定的图样制作出来的、符合物质世界的规律的存在物，其存在的意义在于有一定的物质功能。
2.艺术品：艺术品的创作开始于艺术家的审美感兴活动。艺术家在感受自然和社会生活时的意向性结构使形式从作为认识对象的实在中升华出来，从确定的概念上升为不确定的兴，成为具有内在意蕴的意象。
包含三层含义：(1)艺术活动是审美感兴活动；(2)主体在预在的意向性结构对对象的构成性能力，不存在与意识毫不相干的纯客观的世界；(3)意象是标示艺术本体的概念，意象是有意蕴的感性世界，具有双重性：：客体的主体化，主体的客体化。
3.艺术品与器具的区别：艺术品的制作不是依据机械化的图纸，而是艺术家在意向性活动中创造出来的意象；艺术品的制作不是让人使用，而是为了让人观赏；对艺术品的观赏也是一种意向性活动，在这种意向性活动中，物化的意象复活，成为观赏者的实在的审美对象。
第三节 意象与意境
一、意象是标示艺术本体的概念。 二、意象产生和存在于审美意向结构中
1.艺术家在感受自然和社会生活时，必然有一个预在的意向性结构，它决定了感受的方式、向度和敏感度，使意象不同于感知的原材料。意象的意，离不开意向活动，意蕴正存在于体验之中，并不超然存在于客观对象上。
2.艺术家创造文本的活动实际上是一个审美意向过程。创造的本质不是操作，而是感兴，在心中形成意象。
3.文本在审美意向活动中要开放和展示一个世界，这就是意象，欣赏者和文本的沟通就是窥视意象。 三、意象的分类考察
1.兴象：兴象的特点是天然。创造兴象诗人要“宽于用意”，不必要用过于明确的意图和过于分明的情感去拥抱物，也不冷漠地对待物，而是“随物宛转”“妙契自然”，把自我消失在自然之中。
2.喻象：始终民诗人艺术家的心灵为本位，或偏于清醒的哲理，拈花微笑，洞观宇宙人生的真谛，或偏于沉醉的情感，苍茫踌躇，另是一番滋味在心头。比喻喻象、象征喻象和神话喻象
3.抽象：它是用人造的符号，一般是高度单纯的点线面体和色，按照艺术家个人独特的方式组合成的整体，它同自然形象的对应不再明了而直接，一般也不构成象征，它就是它自身，并不成为喻体。是非再现、非概念、非喻体的意象。 .意境的特殊规定性—境生象外：境是对于时间和空间上有限的象的突破，是在时间和空间上都趋于无限的象，是象和象虚空的结合。
5.意境的内涵： 超越具体的在限的物象、事件和场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生宇宙获得一种哲理性的人生感、历史感和宇宙感。
第四章 审美感兴
第一节 美感的产生
一、美感产生的历程美感的诞生是以人类诞生为前提的。
人自身是由劳动创造的，既以动物性本能为基础，又超越了动物。工具的制造和使用是人区别于动物的开始，也是美感的开始。人的生存和生殖本能随着工具的制造与使用而升华、进化，进而越超了动物本能。
模拟动物为美、反感祖先的形象（超越动物）、包含着超自然的精神和朦胧总之，美感的历史起源是和人类的社会实践紧密相联的。首先，美感是适应了人类社会实践需要，在工具的制造和使用中产生的。工具分清了人和自然、主观和客观。从而产生出反映客观世界的主观的心理活动。其次，审美实践活动不同于一般的实践活动，它不需要改变客观对象，不必满足我们的实际需要，仅仅是欣赏一种多形式的组合形象，仅仅是一种精神上的满足。再次，随着人类实践活动的不断扩大和发展，美感活动也会不断地扩大和发展。美感有一个起点，却没有终点。
二、美感产生逻辑因素
首先，美感的存在必须以人的审美能力为前提。审美能力包括先天感官和气质上的领悟力。中国有句俗话叫“对牛弹琴”，对不具备审美能力的对象而言，美感不可能产生。瞎子不可能去欣赏画，聋子也无法对音乐产生美感。另一方面，审美能力更需要先天基础上后天的学习和实践
其次，美感的存在以是人的审美心理为基础的。美感是一种心理活动，审美心理中的文化历史因素对个体的美感有相当大的影响或制约。不同族群的趣好在特殊的环境中与特殊民族的文化传统，会形成具有民族特色的审美心理结构和审美爱好。例如：西方人以白色为纯洁的象征，中国人以火红作为喜庆的色彩。在同一族内部由于文化、生活层次的不同，也会形成多层次的审美心理。中国的文人，喜欢梅兰竹菊。百姓则喜欢牡丹、鱼。帝王偏爱龙凤，这是由他们各自所接受的文化修养和世代相传的审美心理决定的。
再次，美感的存在方式和人的审美态度有关。不同的人对对象持有的主观态度不同，会产生不同的美感。认知态度客观，不能受成见和情感影响。实用态度是受利益驱动的。审美态度超越对物质本身的探究，超越直接功利怀，于是从对象上领略到一种精神的愉快，
最后，美感的存在还需要一定的审美环境。一旦离开了人类社会，人的审美潜能就无法得到正常的开掘，就逐步丧失或汨没了。人的一些审美外在条件，甚至初步的感动和情感许多动物。但他们都只能停留在动物本能的层面上，不能发展为审美活动，形成审美能力。因为它们没有人那种把自然“人化”和自己本质力量对象化的环境三、美感的生理基础 （一）、西方学者对审美活动感官的分析
从古希腊开始，西方学者就对感官及其特征作了分析。他们认为，人类的生理结构直接与客观世界建立了联系。特别是视觉与听觉两大基本器官。柏拉图认为“美是由视觉和听觉产生的快感。达芬奇则认为“眼睛是心灵的窗户”18世纪的英国学者夏夫兹别里提出院“内在感官”，即在视听器官之上属于心灵和理性的感受器官。他的学生哈奇生则发展了这一说法，认为一般感官只能接受简单的观念，获得较弱的快感，而内在感官可以接受复杂的观念，获得强烈的快感。德国理性主义者虽然有理性反对感觉经验，却因此把感性与理性认识区分了开来。他们坚持“美就是感性认识本身的完善”，“敏锐的感受力”是人的感性认识必须具备的禀赋。费尔巴哈特别强调人的感官和感觉的意义，认为人之所以能够欣赏美，是因为人有审美的感觉。为此，他还区分了动物和人类的感觉。认为只有人的感觉才能够产生美观。只有在人身上，感官的感觉从相对、从属于较低的生活目的本质成为绝对的本质、自我目的、自我享受。19世纪中叶之后，在自然科学发展的推动下，美学研究转向了科学实验。1971年费希纳开创了实验美学，倡导自下而上的美学研究，即观察、实验、内省和核对的方法。以区别于柏拉图、康德、黑格尔以来逻辑、思辩、自上而下的研究
（二）、 审美活动中人的感觉的特征美感作为一种感觉，有着感觉的一般特征。 1.美感是客观的美的刺激和主观对美的反应两方面构成的，对象首要以先审美的特征给于感官刺激。
2.美感同样离不开刺激感觉的光、色、形、声、味等形式因素。 3.美观体现了人在审美活动中的主导意向。它是人们根据自己的自由意志的需要，自由地选取来自感觉世界的信息。感觉是美感的生理基础。
（三）、人的美感的生理机制与动物性感觉的区别 第一，人在感觉上并不一定超越动物。所谓“人是万物之灵”的说法不是指人的感官有自然功能超过动物，而是因为人的感觉能力具有社会性的精神品格。
第二， 动物的感觉是一次性的，缺乏积累的，不能逐步完善的。而人的感觉有连续性和积累性，因而能逐步丰富、进化和完善。 （四）、人的感觉能够产生美感的根本原因
1、人的感觉，特别是视觉和听觉能够与对象保持一种自由的关系。感觉的自由性是美产生的前提。在这里，感觉不仅为对象所吸引，而且与对象保持着适度的距离。
2、人的感觉是感性与理性的统一，既是认识的器官又是审美的器官。动物的感觉主要是感性的，理性是通过大脑运作而产生的，由理性协调的感觉，这种感觉具有一定的选择性和主动性。在现实中，凡是能够令人感到愉快的事物，一是符合主观目的，二是符合客观规律。美感就在于合目的性与合规律性的统一。 3、从审美角度看，人的感觉是一种积极主动，富有创造性的感性活动。人的感觉是一种特殊的能力，它把错综复杂而又混乱的世界，整合、创造成富有诗意的画面。这种富有非凡组织能力和造型能力的感觉，使人不同于动物，能够生产令人心旷神怡的美感。
4、人的感觉还有自由创造的能想力，从而把有限的感觉经验推向无限丰富的体验。
5、通过长期的训练和锻炼，从社会实践中得到了丰富性和多样性的感觉， 使器官变得灵敏，为人具有高度的审美能力奠定基础。
第二节 审美感兴过程的描述
一、审美感兴的三个阶段
1、审美感兴是一个过程。是心与物的相遇那一刹那间不知缘起的感动，（准备阶段）进而达到一种感性的兴奋，以至于主体在对象的感性外观上流连忘返，似乎直观到一个整体（象），他在感性光芒的闪耀中显现出某种意蕴，兴发起主体的知觉、想像、领悟的协调作用，（兴发阶段）达到一种振奋的人格状态并伴随着强烈的情感。并在这之后回味不已（延续阶段）。
2、审美感性包括三个阶段，每个阶段包括不同的心理因素 (1)审美准备阶段：这个阶段包括审美注意和审美期待