一、美感与丑感
1、美感可以概括为一种始终如一的愉悦之情。在这个过程中，主体一直处于一种舒畅喜悦的情感基调。
2、丑感是一种痛感，包含了复杂的内容的复合体验。“一种肯定染上了痛苦色彩的快乐”。丑感主要是近代的产物。是文艺复兴之后，人对于自身的身体、感受的关注的结果。可以举雨果《克伦威尔序言》和《巴黎圣母院》、以及波德莱尔的《恶之花》为例，展示现代艺术中对丑感的大量的呈现。 二、崇高感与荒诞感
1、崇高是在巨大无形的形式面前的震惊和恐惧，转而激发起的对自身的力量的肯定和认同。是建立在一种深度模式的基础上的，古典的审美感受。
2、荒诞则是意义的丧失和价值的削平，展示出世界的碎片化和虚无感。 三、悲剧感和喜剧感
1、悲剧有着对命运的不可知的恐惧和人在命运面前的毁灭的悲悯。同时按照黑格尔的说法，“永恒正义”获得了胜利，悲剧的快感也就出现了。 2、喜剧感是紧张的期待变成了虚无。其中包含了优越感、同情感和智慧感和新奇感。主体体验是轻松的，释放的。
第五章 审美教育
第一节 审美教育的内涵
一、西方美育思想的发展
1、西方人从古希腊就开始重视美育问题。雅典的七艺教育就涉及了今天狭义的艺术（音乐）。柏拉图从培养理想国公民的角度，谈到艺术起源于摹仿，并会潜移默化地影响到欣赏者的摹仿。因此，淫秽的内容会把人教坏，而好的人物和行为会对人产生积极的影响。
2、亚里士多德在阐述悲剧的效果时，认为悲剧有一种“净化”作用，这就是一种审美教育。他还对艺术陶冶心灵的作用与道德教育加以区别，这对古罗马贺拉斯的“寓教于乐”观有一定影响。贺拉斯在谈到文艺的功能时，提出了著名的“寓教于乐”的原则，这种原则实际上是美育和道德教育统一的结果，同时又要符合文艺的规律。朗吉诺斯在《论崇高》中认为人在欣赏自然的崇高时，受到自然界的震撼，与自然竞赛，从而提升了人的心灵。
3、中世纪中后期，人们重视通过审美教育来净化感情、理解教义、为神学辩护。这种宗教化的美育尽管有许多曲解的成分，但还是体现了艺术的规律。文
艺复兴时期，人文主义代替了神学观念，继承希腊罗马传统回归自然。经过英国经济主义、法国启蒙运动和德国理性主义的发展，西方学术史上对艺术问题的研究逐步深入，对审美心理的研究、美的价值问题研究也不断进步。
4、1795年席勒发表《审美教育书简》，第一次明确地提出了“审美教育”的概念，并对美育性质、特征、社会作用作了系统的阐述，这是第一部系统的美育著作。席勒认为，美育是实现人的自由的唯一途径，审美活动是自由的。主张通过美育来拯救社会，认为美育能将理性引入政治立法。这些观点是天真而不切实际的，但认为通过感性的审美途径来解决社会问题，给予美育足够的生视，体现了人文主义精神。他认为“人性失去了它的尊严，但是艺术拯救了它”。美育的目的在于“培养我们感性力量的整体达到尽可能和谐”，使人由审美王国进入自然王国，把美称为“我们的第二造物主”。席勒继承了康德的思想，肯定了美育对人的塑造的积极意义。但其过分夸大了美育的社会意义，认为它是万能良方，这是片面的。 5、马克思从培养全国发展的人的角度确立了审美教育的基本任务。他认为“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众。”，同时，他指出，审美教育是有基本条件的，不能解决基本温饱的情况下奢谈审美教育是不现实的。同时没有能力获得基本艺术修养的人，对艺术的教育作用也是难以接受的。 二、审美教育的内涵
当我们对审美对象进行感受、欣赏、评析、判断等审美活动时，生理结构和心理结构会受到感染和熏陶，在不知不觉中发生着变化，从而不仅在审美能力和审美情趣上得到了提高，受到了教育。而且在人的气质与精神面貌上也得到了提高，受到了教育。审美教育是通过审美的方式来感化我们的身心，使之净化、升华、提高，实现人格和个性的全面完善。
第二节 审美教育的基本理论
一、个体审美发展的定性分析
（一）个体审美发展包括三个方面的内容：审美态度、审美直觉感兴力和审美趣味
1、审美态度：审美态度是主体对待客体的一种特殊方式，是无功利、重体验的方式。它不同于科学的认知态度和实用的功利态度。
儿童在9-13岁左右才开始学会以审美的态度对待艺术品，并形成了对风格、表现性等审美特性的知觉敏感性。
审美态度的形成是审美发展成熟的一个标志。
2、审美的直觉感兴力：它是审美活动得以展开的主体方面的基础或能力，是审美发展的重要内容。
审美直觉感兴力包括：审美知觉、审美想象和审美领悟。
（1）审美知觉主要体现为在审美态度制导下对客体形式（象）及其所蕴含的有选择的感知。
（2）审美想象是在知觉基础上更深层的心理活动，它使个体依据知觉把握到的材料，将自己的丰富经验渗入其中，在广阔的心理时空中神游。
（3）审美领悟是渗透在审美知觉和审美想象过程中的一种直觉理解力。 审美直觉感兴力是长期审美教育的成果，是审美发展成熟的主要标志。 3、审美趣味：个体所依据的审美参照系。主要表现为个体的审美偏爱、审美标准和审美理想。
（1）审美偏爱：是个体审美心理的指向性，也就是对某类审美客体或某种形态、题材、风格等优先注意的心理倾向。成熟的审美偏爱有相对固定的中心，同时又有一个弹性的兴趣范围，处于一种动态平衡中。
（2）审美标准是个体在审美实践中形成的审美判断的尺度。审美标准是一个发展过程，9-13岁的儿童进入审美萌芽期，而13-20岁是个体审美发展的“危机阶段”，这与道德危机阶段是同步的。其特征是“相对主义”。其负面效果是无所适从，其正面意义是此阶段个体会大量扩展自己的审美经验，为审美标准的成熟做好准备。
（3）审美理想：是个体的一种理性观念，是个体在审美活动中的追求和期待。是在审美偏爱和审美标准日益成熟的基础上形成的。它将影响主体的人格个性的完善。
（二）、审美教育与人生哲学
1、审美教育应该从“生活的艺术”的高度引导受教育者领悟审美的最高目标和价值：审美的目标是自我实现的，是自由。而这样的目标应该从生活中来理解。
2、成熟的对待人生的审美态度包含了现实主义、理想主义、幽默感和敏感之间的合适的比例。现实主义让人能够认真对待生活，直面生活；理想主义则意味着反思与超越，这是对待生活的诗意的态度；幽默感是一种睿智，是一种协调各种矛盾的能力；敏感则是对人自己、人与世界的敏锐的感受和把握。 3、科学研究中的审美。一种宗教感。这种宗教感的科学审美教育对于崇尚科学的当今社会提供了一条超越与自由之路。
二、个体审美发展在当代的迫切性
按照马克思·韦伯的理论，当代社会是一个合理化的社会，社会的各个层面都以理性的方式加以组织和规训，这导致所谓的“单向度的人”的出现。个体审美教育正是以人的个性人格完善发展为目标，避免人成为工具而存在。
第三节 审美教育的目标
一、审美教育的目标：培养全面人格和全面发展的人
美育与德育、智育、体育
美育的特点通过美育与德育、智育、体育的区别来辩析。美育与其它三种教育方式的区别就要在于教育方式的不同和最终目的的不同。三育都是通过学习、训练和实际操作的方式来提高人的道德修养、知识才能和体质。美育则是用审美的方式（精神上的陶冶与感染）。三育的目的是现实功利性的，而美育是超功利的。同时美育与三育又都有联系
1、美育与德育
A、德育是通过一定的强制性侧重于对善的行为的逻辑判断，着重发展受教育者的意志约束力，将约定俗成的社会规范和行为规范灌输给具体的人，目的在于使社会成员获得社会的普遍道德，从而成为一个有道德的人，自觉用社会普遍行为规范来约束自己的言行举止，最终培养人的社会人格。德育的依据是现实的原则和社会的尺度。
B、美育则主要通过人的情感触发，让个性情感得以表现和升华。它侧重于对美的对象的直觉体验，着重培养个体的特定情感与独创性。由于美的对象以其吸引力感染着接受者，让人在生动活泼的享受中陶冶性情。因此，美育有一定的自觉性。其最终目的是在社会普遍性的基础上培养独特的个性，它的主要依据是理想的原则和情感的尺度。C、美育与德育又有联系。从个体角度来看，道德状态是从审美状态发展而来的，道德修养是建立在审美修养基础之上的。美育是德育的必要产前提，同时也内在地包含着德育的因素。美育使人的心灵达到和谐，从而在个性心灵中培养起一种明朗的秩序感，为道德意志和理智的发展打下了必要基础。美育对德育起着积极的促进作用。借审美情感体验的机制，可以使人真诚地自发地实现道德完善。2、美育与智育
A、区别：
目的不同：智育是促进认识的教育，包括知识和积累和智力的发展。美育则是情感教育，旨在培养人的审美能力，以个体情感的表现和升化为目的。
过程不同：智育的过程是知识的教学，是以概念--逻辑为特点的知识体系及判断和推理过程为教育内容的。美学则是培养一个养美能力、人的情感得以表现的过程，主要是形式—情感为特征的审美对象为教育内容。
性质不同：智育从本质上来说是由外向内的输入，缺乏内在的自发性。美育
总是适应着不同年龄水平上的情感生活需要，把知识的传授和能力的培养与个体生命的发展内在地联系在一起，满足个体生命发展的需要。
思维方式不同：美育离不开感性形象，而智育则以逻辑思维能力为核心。
B、联系：
人的认识能力和审美能力的相互联系和促进决定了美育与智育之间必然的内在联系。人的审美能力本身就是一种特殊的感悟能力，一方面内在地包含着认识能力的发展，另一方面也为认识能力的发展提供了必需的基础和有利条件。对智育而言，美育可以激发人的求知欲，提高人的学习兴趣，并对于促进创造性思维能力的发展具有不可低估的作用。
3、美育与体育：
A、区别：主要在于方式不同，体育以身体锻炼为主，美育以情感教育为主；目的不同，体育的目的在于增强人的健康体质，美育的目的在于培养人的审美能力。
B、联系：现代健康的特征就是身心协调发展。体育不仅有生理学的意义，还有心理学的特征。在体育中，身体的运动促进着心理的发展和提高；在美育中，情感活动也带动生理的发展。二者共同促进着人的身心全面发展。此外，体育本身也是一种美育，许多体育项目有艺术的特点。可以促进人体作身体协调的活动，使运动者与观赏者产生强烈的审美体验。
总之，美育与三育之间是相辅相成的，它们共同促进人的全面发展。而美育尤其促进了人的个性的全面发展。
第四节 审美教育的形态特征
一、体验性
它是通过潜移默化作用于人的，是一种感化。没有任何形式上的规定和束缚。自然而然、不知不觉地让人接受教育。 二、娱乐效果
指在审美教育的实施过程中，个体明显的感受到某种程度愉悦，因而获得某种满足，感到意趣盎然。
这种效果与游戏相似。不仅用不着强制，而且是令人心甘情愿、乐而忘返的。当我们乐在其中的时候，陶陶然、融融然、转移了自己的心理气质，改变了自己的精神面貌，而自己还不知道。这在种状态下，身心是自由的，能够自由地发挥才能，作为人的本质力量自由而充分地表现出来，成为全面的人。 三、自发性和主动性