三山蓬莱、方丈、瀛洲
在我国古代神话传说中，东海里有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上长满了长生不老药，住着长寿快乐的神仙。封建帝王都梦想万寿无疆与长久统治，自从汉武帝在长安城修建了象征性的“瑶池三仙山”开始，“一池三山”就成为历代皇家园林的传统格局。
颐和园昆明湖中有五座岛屿，其中藻鉴堂（一说南湖岛）喻蓬莱、治镜阁喻方丈，凤凰墩喻瀛洲。北海公园中，北海象征\太液池\，\琼华岛\是蓬莱，原在水中的\团城\和\犀山台\则象征瀛洲和方丈。
一池指太液。太液池是一个相当宽广的人工湖，因池中筑有三仙山而著称。 这种“一池三山”的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式。 一池三山是中国传统园林直至现代园林中表现最多的表现形式而且成为定制。 最早开创应用“一池三山”叠山理水模式的园林是兰池宫。
十一、建筑意匠
1、 中国古代建筑师的社会地位及其对中国古代建筑技术发展的影响 社会地位：百工之流
影响：1、使得中国建筑匠师长期未能完成欧洲文艺复兴以后设计与施工，建筑与结构明确的专业划分；2、这种状态以及长于宏观把握，拙于实验验证的思维特点，使得中国建筑技术的拓展始终停留在经验科学的层面上，而难以经由知识阶层通过建立在工具理性基础上的抽象，归纳，推演上升到结构理论的层次上。 2、 天人合一的宇宙观对中古建筑发展的影响
天人合一的宁宙观是影响中国建筑发展的根本性观念。周易记载，“仰则观象于天，俯则取法于地”。其对建筑的影响可以分成以下几个方面。
1、祭坛、明堂、坛庙建筑、地方设坛神祠，构成了中国建筑体系的神圣核心和最具象征意义的部分；
2、州郡依其在国中的位置寻求天上星宿为其对应物，名曰星野； 3、通过进一步的关于自然环境的具体认知和对更低层次事务中的序的把握，使天人合一观念逐渐转化为建筑关系。
3、 中国古代在很早就认定方位是有主有从的，东南西北对应四个神兽名称 东青龙 西白虎 南朱雀 北玄武
4、 中国古代社会文化心理结构对建筑形式、建筑类型的若干影响 （1）、内向性——防御性内向空间：院落、里坊、城池、国家（长城） （2）、尚祖制——祖先崇拜 （3）、中庸
5、 材份制，斗口制
两者即为两种模数制度，宋代的材分制，出自《营造法式》，基本单位——材，分为八个等份。这不仅使材制度具有绝对的尺度意义，也可避免“大材小用”材的高宽比为3：2
斗口制：取平身科大斗开口的大小，一斗口为10分，材分十一等。 6、 百尺为形，千尺为势
即“千尺”即300米左右定势，“百尺”即30米左右定形的定量概念。势是远景，形式近景。 7、 过白
在建筑物之间，在门与景物之间，靠着巧妙的距离选择，使得门框、门洞如
同在对近景或远景进行了剪裁、镶框处理。要求后栋建筑与前栋建筑的距离要足够大，使坐于后进建筑中的人们要看的见一条发白的天光。这被称为\窥管效应\的空间序列效果，是中国古代建筑所追求的。 8、 从环境认知，分析中国古典园林与西方古典主义园林的区别
法国的规整式园林和英国的风景式园林式西方古典园林的两大主流。前者按古典园林的建筑原则来规划园林，以建筑轴线的延伸而控制园林全局；后者的建筑物与其他造园三要素之间往往处于相对分离的状态。但是，这两种截然相反的园林形式却有一个共同的特点：把建筑美誉自然美对立起来，要么建筑控制一切，要么退避三舍。
中国古典园林则不然，建筑无论多寡，也无论其性质、功能如何，都力求与山、水、花木这三个要素有机的组织在一系列风景画面之中。突出彼此协调、互相补充的积极一面，限制彼此对立，互相排斥的一面。 自然风景以山、水为地貌基础，以植被作装点。中国古典园林有意识的改造、调整、加工、剪裁这些造景元素，从而表现一个精炼概括的自然、典型化的自然。中国古典园林融铸诗画艺术于园林艺术。使的园林从总体到局部都包含着浓郁的诗、画情趣。
十二、详部做法
1、 中国古代建筑屋顶种类（绘制简图）
——庑殿 歇山 悬山 硬山 攒尖顶 单坡 平顶 2、 屋角做法：老戗发戗、嫩戗发戗 3、 宋大木作举折之制 见书 4、 清举架示意 见书 5、 庑殿推山
是庑殿建筑处理屋顶的一种特殊手法．由于立面上的需要将正脊向两端推出，从而四条垂脊由４５度斜直线变为柔和曲线，并使屋顶正面和山面的坡度与步架距离都不一致。 6、 歇山收山
是歇山屋顶两侧山花自山面檐柱中线向内收进的做法。其目的是使屋顶不过于庞大，但引起了结构上的某些变化（增加了顺梁或扒梁和采步金梁架等）。 7、 清式须弥座构成 见书
8、 清式彩画的种类：合玺彩画、旋子彩画、苏式彩画、包袱彩画
十三、近代建筑
1、 《首都计划》与近代南京的规划、建设特点 1929年国民政府定都南京后，于1929年成立国都设计技术专员办事处，1929年12月颁布“首都计划”。 1）城市分区：
①“首都计划”把城市划分为6区——中央政治区、市行政区、工业区、商业区、文教区和住宅区；
②“首都计划”对南京的街道系统作了通盘规划，采用当时美国一些城市流行的方格网加对角线的形式；
③“首都计划”中把住宅区分为第一、第二、第三住宅区和旧住宅区。 2）对建筑形式的规定：
“首都计划”对于城市建筑形式规定在“中国本位”思想支配下，极力提倡
“中国固有之形式”，特别强调“公署及公共建筑犹当尽量采用”。对于商业建筑，，计划认为可以采用外国形式，但“外部仍须具有中国之点缀”。 2、 举例论述近代南京的建筑风貌及形成背景
“中国固有之形式”建筑创作主要集中在三个领域： 1、教会学校建筑
金陵大学：东大楼、北大楼、西大楼、实验室等 金陵女子大学：中西合璧式建筑
2、纪念性、文化性建筑
1926年开始建造的的中山陵------吕彦直 谭延闿墓园（1935-1936年）------杨廷宝
仰止亭、光化亭（1935-1936年）------刘敦桢
国民革命军阵亡将士公墓祭堂、纪念堂、纪念塔（1928-1935年）-------墨菲中山陵藏经楼（1936年）------卢树森 3、政府部门的公署建筑
铁道部、交通部、考试院、国民党党史陈列馆、中央博物院 南京城市的近代转型，有诸多因素的合力作用：
1、开辟通商口岸
1858年，中法《天津条约》将江宁列入通商口岸。 1899年后，下关逐渐形成新开发的码头区、商业区。 2、洋务工业活动
金陵机器局（1866）、金陵船厂（1866）、金陵火药局（1884）、盛昌机器厂（1894）
3、西方教会活动
南京被西方教会列为在中国设立的三个主教区之一。 建于1870年的“圣母无染原罪始胎堂”是南京现存最早的西式建筑。（现石鼓路天主堂）
建于1888年的汇文书院钟楼是南京建造的第一幢三层楼的洋房。（现于金陵中学内） 4、铁路交通建设
沪宁铁路（1908）、津浦铁路（1912）、江南铁路（1934）。 使南京成为南北陆上交通与长江水运的交汇点。 5、国民政府定都
1927-1937年间，作为首都进行了城市的全面规划和集中建设； 1945-1949年间，恢复为抗日战争胜利后还都的首都。
3、 南京和上海近代中国建筑师的活动，在探索“现代式的中国建筑”方面，南京有赵深、童隽、陈植合作设计的国名政府外交部大楼（1933年），奚福泉设计的国民大会堂（1935年）、国立美术馆（1935年），杨廷宝设计的中央医院主楼（1933年）等
4、 在跟踪西方现代建筑设计方面，南京有童隽设计的美军顾问A、B大楼（1946-1947年），杨廷宝设计的中央通讯社、延晖馆等 5、 公和洋行代表作品
上海有利大楼、永安公司、汇丰银行新楼、海关大楼、沙逊大厦、亚洲文会大楼、河滨公寓、汉弥尔敦大厦、都城饭店、峻岭公寓、中国银行、三井银行等
6、 邬达克洋行代表作品
具有强烈时代感的大光明影院、具有美国摩天楼特征的国际饭店、极富现代感的吴同文宅
7、 中山陵的建筑风格与布局特色
中山陵位于紫金山南麓，周围山势雄盛，松柏森郁，风光开阔宏伟。园林顺地势，坐落在林海之中。总体布局沿中轴线分南北两部分，南部包括入口石碑坊和墓道，北部包括陵们，碑亭，石阶，祭堂，墓室，绕以钟形隔墙，主体建筑祭堂，平面接近正方形，出四个角室，外观形成四个大尺度的石墙墩，造型庄重坚实。
作为纪念性建筑，中山陵总体规划借鉴了中国古代铃木以少量建筑控制大片陵区的布局原则，也揉入了法国式规则型林荫道处理手法。选用了传统林木的组成要素而加以简化，通过长长的墓道，大片的绿化和宽大的石阶，把散立。尺度不大的单体联系成很大的尺度。出了过多的石阶，导致谒陵 的劳累和心理距离的疏远欠缺之外，基本取得了既庄重又不森严，既崇高又不神秘的宏伟，开朗景象，较准确地表达了民主革命家陵墓所需特定精神格调。
8、 中国传统复兴式建筑的兴起及其三种设计模式
在1927-1937年的十年中，形成了触目的传统复兴建筑的设计高潮。其形成背景是很复杂的。主要有以下几个方面：
1）中国近代出于半殖民地半封建社会，中国近代中西文化碰撞交织着侵略与被侵略的民族矛盾。西方建筑文化在中国早期传播笼罩着不文明的色彩和扭曲的接受障碍。五四运动以来，民族意识高涨，自然激发起对洋式建筑的不满，“发扬我国建筑固有之色彩”成为当时中国建筑界和社会的普遍呼声。
2）国民党政府定都南京后，着手实施文化的本位主义。
3）中国传统文化属于政治——伦理型文化。由此“中国固有之形式”这个本应该属于建筑风格的问题，就变成了保存国粹，标志民族存亡的政治问题。把“中道西器”视为中西建筑文化的理想模式，导致对传统复兴风格的热衷追求。
4）当时的中国建筑师，大多是留学归国。他们既有国粹主义文化观所制约的传统的道器建筑观念，也有国外建筑教育所带来的学院派折衷主义建筑观念。学院派的一整套设计思想、设计手法，都十分合拍的适用于传统复兴风格的创作。再加上外国建筑师在中国式教会建筑中的先行经验，因而短期内迅速掀起了传统复兴建筑的活动高潮。
三个设计模式
1） 宫殿式 这类建筑极力保持中国古典建筑的体量权衡和整体轮廓，保持台基、屋身、屋顶的“三分”构成，屋身尽量维持梁柱额枋的开间形象和比例关系，整个建筑没有超越古典建筑的基本体型，保持着整套传统建筑造型构件和装饰细部。
2） 混合式 这类建筑突破中国古典建筑的体量权衡和整体轮廓，不拘泥于台基、屋身、屋顶的三段式构成，建筑体形由功能空间确定，墙面大多摆脱岩柱额枋的构架式立面构图，代之以砖墙承重的新式门窗组合，或添加壁柱式柱梁额枋雕饰，屋顶仍保持大屋顶的组合，或以局部大屋顶与平顶相结合，外观呈现洋式的基本体量与大屋顶能表达中国式特征的附加部件的综合。 西方建筑体量加大屋顶
3） 以装饰为特征的现代式 即在新建筑的体量基础上，适当装点中国式
的装饰细部。这样的装饰细部，不像大屋顶那样触目的部件形态出现，而是作为一种名族特色的标识符号出现。
9、 中国营造学社——最重要的建筑学术研究团体
中国营造学社，是近代中国最重要的建筑学术研究团体，学社成立于1929年，由创办人朱启钤任社长。社址设于北平。学术部分经费来自“中华文化基金董事会”和“中英庚款董事会”的赞助。1931-1932年，梁思成、刘敦桢相继入社，于1932年分别担任法式部、文献部主任。全盛时期，全社有工作人员20余人。抗日战争期间，学社迁移至昆明和四川南溪县庄。1946年停办。
中国营造学社存在的17年间，进行大量的古代建筑实例的调查、测绘和研究工作，拟定了重要古建筑的修缮、复原计划，搜集、整理了重要的古建筑文献资料，校勘、重印了宋《营造法式》、明《园冶》、《髹饰录》、清《一家言·居室器玩部》等古籍，编辑出版了《中国营造学社汇刊》。《中国营造学社汇刊》从1930年起至1945年止，共出7卷23期。发表了梁思成、刘敦桢以及学社其他研究人员撰写的关于古建筑调查报告、修缮复原计划、营造史料阐述、哲匠史料阐述等大量学术著作。他们披荆斩棘，率领学术其他同仁，足踏16省，200余县，涉猎建筑文物、城乡民居及传统城市规划等2000余单位，为我国古建筑的研究开创了自己的道路。他们的研究成果在国内建筑界、考古界，以及国外汉学界中都享有盛誉。
可以说，中国营造学社奠定了中国建筑史学的基石，既涌现了梁思成、刘敦桢这样的第一代建筑史学的创业者，也培育了刘志平、陈明达、莫宗江、罗哲文、单士元等一批优秀的第二代建筑史学专家，其影响是深远的。
十四、现代建筑史
1、 试论中国现代建筑创作中地域文化的表达与实践 中国现代建筑的地域文化的表达，此为一大潮流，不妨简称之为新地方主义。新地方主义也注意挖掘传统遗产，但强调体现场所的空间文化定位，反应地方的文化特色，而不停留于一般古典神韵的追求，因而新地方主义常常具有可以识别，可以感受到的地域标志，以至于地域的宗教特色。它是地球村时空缩小建筑趋同的大形势下，对地域文化日趋珍视的一大潮流，也是我国开放时期地域文化品质获得挖掘与提升的反映。 作品甚多：
如：敦煌航站楼，武夷山九曲宾馆，吐鲁番宾馆新楼，库车县龟兹宾馆，阿坝九寨沟宾馆，上海龙柏饭店，上海华东电力大厦，哈尔滨黑龙江省人大常委会办公楼，苏州同里湖度假村，广州岭南画派艺术馆等。 2、 试论自律时期的建筑作品与建筑思潮的传承及其对当代的影响 （1）、三种历史主义的延续与发展 重庆西南大会堂 中国美术馆 全国政协礼； （2）、务实与求索 北京和平宾馆 成吉思汗陵 鲁迅纪念管 北京电报大楼； （3）、政治因素与建筑作品 国庆工程 名族文化宫 毛泽东主席纪念堂； （4）、窗口的新风，广交会建筑 扬州鉴真和尚纪念堂。 3、重要建筑师及其创作实践
吕彦直在其35岁短暂的生命力设计了南京中山陵和广州中山纪念堂，在中国已是家喻户晓。在此我将介绍的是他在这两件作品中将西方学院派建筑传统与中国建筑语汇结合的策略，具体而言，就是用西方建筑的比例原则对中国原型的改造和用中国语汇对于西方原型的翻译。