古典文学（上）简答题及答案
18．下面一段文字出自于《庄子·应帝王》，完成下面的要求。★★★ ① 翻译全文。
② 这段话表达了一种什么意旨？
③ 庄子是用什么样的手法表现其思想的？
南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相遇于浑沌之所，浑沌待之甚善。 儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一 窍，七日而浑沌死。
1.翻译：南海的帝叫儵，北海的帝叫作忽，中央的帝叫浑沌。儵与忽常常在浑沌的地方相遇，浑沌对他们特别好。儵与忽就商量报答报浑沌恩德，说：“人都有七窍，用来看东西，听、吃饭、呼吸，惟独这个浑沌没有，我们尝试着给他凿七个窍 。”每天凿一窍，到第七天，浑沌死了。
2.思想：用以说明人不要对这个世界有所作为，如果有所作为，就会毁灭这个世界。表明了庄子的无为思想。 3.手法：运用寓言。
19．下面一段文字出自于《庄子·人间世》，翻译并简洁地概括其所表述的意旨。★★★
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用而莫知无用 之用也。
翻译：山木自招砍伐，膏火自招煎熬。桂树因为可以吃，所以就遭到砍伐；漆树因为可以用，所以就遭到刀割。世人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
主旨：是说无用才是最有用处的，其用处就在于可以保全性命；而有用的东西，则因为自身的价值而早早地被戕害夭折。表现了庄子明哲保身的处世态度。
20．下面一段文字出自于《庄子·山木》，翻译并简洁地概括其所表述的意旨。★★★ 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。” 庄子曰：“此木以不材得终其天年。”庄子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而享之。 竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄 子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑 曰：“周将处乎材与不材之间。??”
翻译：庄子行走在山中，见到一棵大树，枝叶盛茂，伐木的人者停在树旁而不去砍伐它。问他为什么不用这棵树，回答说：“没有一点用处。”庄子说：“这棵树以不成材得以享尽自然寿命。”庄子出山，住在老朋友家中。老朋友高兴，命童仆杀鹅招待庄子一行。童仆请示说：“其中一个会叫，一个不会叫，请问，杀哪只？”主人说：“杀那只不会叫的。”次日，弟子问庄子说：“昨日山中的树，以不材得终其天年；现在主人之鹅，以不材而死；先生您将怎样自处呢？”庄子笑着说：“我将处于成材与不成材之间。??”
主旨：是说要以远害全身、保全性命为最高宗旨。表现了庄子明哲保身的处世态度。
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古典文学（上）简答题及答案
21．下面文字出于《庄子·外物》，翻译并简述其中所反映的思想。★★ 儒以诗礼发冢【1】，大儒胪传曰【2】：“东方作矣【3】，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦， 口中有珠。”“诗固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为！’接其鬓【4】，压 其顪【5】，而以金椎控其颐【6】，徐别其颊，无伤口中珠！” 【注释】
【1】冢：坟墓。 【2】胪：上传语告下曰“胪”。 【3】作：天亮。 【4】接：挤压。 【5】顪（hui会）：颐下须。 【6】控：敲开。
翻译：儒士用诗礼之教来挖坟盗墓，大儒用赞礼的声调传言说：“东方亮了，事情怎么样了？ ”小儒回答说：“尚未解开裙襦，他的口中含有宝珠。”（大儒）说：“古诗本来就有这样的话：‘青青的麦穗，生长在山坡，活着不施舍救济别人，死了含着宝珠做什么！’你抓住他的鬓发，按住他的胡须，用铁锤慢慢地撬开他的嘴巴，不要损伤了口中的宝珠！”
这个故事说儒家以诗礼之教来挖坟盗墓，他们庄严地哼着礼赞的腔调，文雅的说着诗歌的语言，在挖坟盗墓时，先振振有辞地引用古诗为证。庄子虚构了这个看似荒诞的故事，主旨是为了表明诗书礼仪只不过是某些人文过饰非的工具，文质彬彬不过是恬不知耻之徒的伪装。庄子以此讽刺儒家的诗礼教化，揭露儒家道德的伪善。
22．屈原都有哪些作品？★★★
《离骚》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《招魂》、《天问》共二十三篇。
23．简述《离骚》的内容和艺术成就。★★★
内容：《离骚》是屈原自叙生平的优美的抒情长诗。《离骚》题义，司马迁说是“离忧”，班固说是“遭忧”，王逸说是“别愁”。全诗可分前后两大部分。从开始到“岂余心之可惩”为第一部分，余下是第二部分。第一部分诗人叙述了自己高贵的身世、追求高洁的品德、忠贞报国的志向，以及被群小排挤而壮志难伸的遭遇。表示自己虽处境恶劣但决不改变操守和对美政理想的追求。第二段写进一步以历史上的兴亡事例阐述自己的政治理想，借助于幻想，以“求女”来表达自己对理想的热烈追求和追求失败后的痛苦。又借助灵氛、巫咸劝说自己远走他方，表示自己在是否继续离开楚国问题上的内心矛盾。最后表示“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”，选择了以身殉国的道路。《离骚》是屈原再被放逐后所写，眼见楚国由强盛之国削弱至濒临灭亡，他感慨万分，将自己坚持理想但又不能实现的沉痛感情，熔铸成了这篇光耀千古的诗篇。 艺术：《离骚》成就极高，它塑造了一个纯洁高大的抒情主人公形象；大量使用比兴象征手法和神话传说、幻想境界，使这篇抒情长诗具有浓郁的浪漫主义色彩和故事情节成分。它创造的句法参差、韵散结合的新形式，增加了诗歌的容量，增强了作品的艺术表现力；它基本上四句一换韵的用韵规律，加上它精练的语言，虚词、双声、叠韵、重言词的出色运用使它成为内容与艺术完美结合的的不朽之作。
24．简述屈原的影响。★★★
屈原的作品突破了《诗经》四言形式，在民间楚声基础上，创造了楚辞体的新的诗歌样式；到汉代，又在楚辞基础上衍生出铺张扬厉的大赋。其次，他发展了《诗经》的比兴表现手法。《诗经》的比兴大都比较单纯，喻体与本体一般还各自独立，而屈原作品尤其是《离骚》主、客体已融而为一，有了象征性质。后代张衡《四愁诗》、曹植《美女篇》、杜甫《佳人》、辛弃疾的[摸鱼儿]（“更能消几番风雨”）等，以及一些咏史咏怀感遇诗，都学习这种方法，以至形成了一个传统。再次，他活跃奔放的想象力，对我国浪漫主义文学传统的形成，有着不可估量的影响。
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25．谈谈《九歌》内容及艺术特点。★★★
《九歌》是战国时期楚国人屈原根据楚国民间祭神的乐歌加工创作的。共包括十一篇，分别祭祀九位神灵：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。 1.有的祭歌表现了对神灵的热烈礼赞，情调富丽庄严。如《东君》写太阳初升时的雄伟壮丽，借星宿方位赞美太阳神除暴安良的品格和疾恶如仇精神；《东皇太一》有以歌舞娱神的热烈场面；《大司命》描写了神灵遨游的壮观场景等。
2.九歌中一些篇章描写了男女神灵间的眷恋和追求不果的悲伤。如《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》等就是优美的恋歌。其中塑造的神的形象，男痴女怨，含情脉脉，泪水涟涟，造境凄迷，端雅芳洁，给人以极高的艺术享受，具有永久的艺术魅力。
3.《九歌》中《国殇》是追悼为国而死的将士之歌，描述了激战的场面，歌赞了将士们视死如归的精神，洋溢着爱国激情和英雄气概。
4.《九歌》风格大都清新秀丽，感情真挚；《国殇》一篇则较为特殊，风格激越悲壮，与内容极为和谐。《九歌》中的神灵形象，既焕发着神的灵性光辉，又具有人的思想感情，洋溢着浓郁的浪漫色彩。这些神灵或心灵美丽纯洁，品格忠贞不渝，对理想的追求百折不挠；或有除暴安良品格和疾恶如仇精神，或为国献身，慷慨悲壮，是真善美的化身。
第二编 秦汉文学
1．简答汉赋的体制和源流。★
诗体赋，四言为主，隔句用韵，篇幅较小，盖由《诗经》演变而来，与诗比较，趋向于散体化。 骚体赋，形式与楚辞大体相同，乃由楚民歌演变而来，抒情性强。
散体赋，句式三、四言至九、十言均有，韵散结合，体物为主，一般直书其事，铺采摛文，排比铺陈，问答体描写，辞藻富丽，篇幅庞大。主要由战国纵横游说之文和楚辞演化而来。
2．试述贾谊、枚乘、司马相如、张衡的代表作及在赋史上的地位。★
贾谊赋的代表作是《弔屈原赋》、《鵩鸟赋》。《弔屈原赋》是骚体赋，借凭吊屈原激烈地抨击了社会的黑暗，抒发了自己的满腔愤懑。具有很强的抒情性。形式和情调上都与楚辞相近。《鵩鸟赋》是一篇哲理赋，作于贾谊被贬长沙时。赋借与鵩鸟问答的方式，阐释了老庄等祸福、齐死生的道理，实际上是作者在仕途不得意时的一种自我排遣和解脱。从艺术上看，《鵩鸟赋》问答体的形式，流动的韵律，似诗而非诗，似文而非文，句式整齐，但又趋于散体化，这些都与汉代散体赋十分接近。它所缺少的是汉代散体赋那种华丽的辞藻和夸张的形式。它是楚辞的过渡，汉赋的先声。
枚乘赋的代表作《七发》。《七发》是散体赋的奠基之作，是汉赋正式形成的第一篇作品。《七发》艺术上虚拟的人物，问答体的形式，辞藻华美，形式夸张，不是说理抒情，而主要是叙写事物，这些都表明，它已脱离了楚辞的羁绊，进入了汉散体赋领域。
司马相如的代表赋作是《子虚赋》、《上林赋》。这两篇赋奠定了汉代散体大赋的固定模式，成为后代赋家模仿的样板。它以富丽的辞藻夸饰王朝的声威和气魄，篇幅庞大，铺张扬厉；它确立了一个劝百讽一的赋颂传统，从此之后，后代的散体大赋便大都承袭这些特点而相沿不改。
张衡是一位承前启后的辞赋作家，他的散体大赋的代表作是《二京赋》，描写都市面貌，铺陈夸张得更厉害，辞藻更加赡丽，内容上，既有颂扬，也有针砭。抒情小赋代表作是《归田赋》，表现了一种皈依自然，师法老庄的情趣；它变大赋繁复的铺陈为直抒胸臆，篇幅短小，语言清新明快，宛若一首优美的抒情诗。他的《二京赋》是东
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汉都城大赋的绝响，他的《归田赋》标志着新的抒情小赋时代的到来。
3．简谈汉代政论、哲理散文主要作家及代表作品（西汉、东汉至少各四人）。
西汉： A．贾谊，《过秦论》、《陈政事疏》（一作《治安策》）、《论积贮疏》等。 B．晁错《论贵粟疏》、《论削藩疏》等。
C．刘安《淮南子》(是刘安与其门客集体撰写的)。 D．董仲舒《春秋繁露》八十二篇。 E．桓宽《盐铁论》 东汉：
A． 王充《论衡》 B．崔寔《政论》 C．王符《潜夫论》 E．仲长统《昌言》。 4．《史记》的作者、体例。★★★
作者是汉代司马迁。《史记》全书包括本纪十二篇、表十篇、书八篇、世家三十篇、列传七十篇，共一百三十篇，五十二万六千五百字。《史记》是我国第一部纪传体通史，它记事上自传说中的黄帝，下到汉武帝太初（前104—101）年间，总结了中华民族三千年的历史，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作。 5．《汉书》的作者、体例。★
我国第一部纪传体的断代史，记事起于汉高祖元年（公元前206年），止于新朝王莽地皇四年（公元23年），共记载了西汉一代230年的历史。全书包括十二本纪、八表、十志、七十列传。 《汉书》主要作者是班固，另班彪、班昭、马续都参与了写作。
6．谈谈《史记》的写人的艺术。★★★
《史记》写人的艺术的最大成就，是写出了复杂的人物性格。具体说： （一）塑造了美丑并举、善恶兼具性格复杂的人物形象 人性是复杂的，《史记》写出了这种复杂，它所塑造的人物，许多都是善恶兼具，美丑并举的。如对汉高祖刘邦，司马迁既写出了他的雄才大略、能驾驭人、头脑灵活、知人善任等才能，肯定了他在推翻暴秦统治、建立汉王朝中所起的作用；同时，也写出了他的好逸恶劳、贪酒好色、赌博无赖；叙述了他杀害功臣的残忍、奸诈，写出了他的表面豁达而内心忌刻阴险。对酷吏张汤，既叙述了他执法严苛，不惜歪曲法律，奉迎皇帝；也记述了他为官廉洁。对灌夫，既说他为人刚直，不好面谀，侠肝义胆，同时也提到他横行乡里，家累巨万。对项羽，既写出了他战争中身先士卒，勇冠三军的风云之气，也表现了他垓下之围慷慨别姬的儿女之情；既表现了他的叱咤风云、气压万人，也表现了他对部下言语呕呕，风度和穆，言语和蔼；既说他对下属恭敬慈爱、为人不忍，又写出了他“屠坑残灭”的残忍；既说他表面上的爱人礼士，也说出了他内心妒贤嫉能等等。 （二）在塑造人物方法上
1．着力描叙人物的主要性格特征和本质特征。如《廉颇蔺相如列传》中的蔺相如，司马迁着重写了“完璧归
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赵”、“渑池之会”、“将相交欢”三件事来写蔺相如的“勇敢”、“智谋”、“识大体”的主要性格特征；《李将军列传》中的李广，机智勇武，胆略超群，一生与匈奴作战七十多次，司马迁只取最能表现其智勇胆识的三次战斗进行细致描绘。
2．运用“互见法”写出完整的人物性格。即在人物的本传中，全力刻画主人公的主要性格特征，而把不能代表其性格基本倾向的材料，放到他人的传记中去叙述，这样既保持了人物形象的统一完整，又一箭双雕地写出两个甚至几个人的性格，使人物更加真实、复杂和丰满。对项羽性格中丑的、恶的一面，对项羽政治军事上犯的错误，在《项羽本纪》中或是轻描淡写，或是略而不载。其本传中主要写项羽的勇武超人、所向披靡、见义勇为（如救巨鹿），坦率天真（如鸿门宴），多情善感（如挥泪别姬）等。至于他的缺点错误，则在《淮阴侯列传》等其他人传记中通过韩信等人之口说出，这样往往一举两得地刻画了两个人物。 3．展示精神世界，即“内宇宙”（心理描写）。 方法很多，主要有人物独白，如《李斯列传》，仅独白就四处，通过自我暴露内心世界，对塑造李斯这样一个对功名利禄患得患失、既有才华，又自私，既令人鄙薄、又令人同情的人物起了很好的作用。有对话如《吕太后本纪》，写张辟强善于见风使舵和揣测人心的少年油滑； 有歌唱，如刘邦的《大风歌》，透露出历史的苍凉感和刘邦作为一代开国帝王所特有的英雄气魄。
4.对历史人物的价值取向多样化，使《史记》收录入的历史人物不拘一格，没有等级地位的限制；更重要的是使人物的性格丰满、复杂。因为价值取向的复杂，说明了价值标准的复杂，价值标准的复杂，使作者有可能最大范围地采选所写历史人物性格的最有特色部分，它使人物富有血肉生气。
7．鲁迅说《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，谈谈你对这个评价的理解。★★
“史家之绝唱”，当是说《史记》获得的史学成就堪称绝唱。第一，《史记》创制的本纪、表、书、世家、列传的体例，后代大体沿用，无能超出者，成为后代正史的基本体例；第二，司马迁以不隐恶、不虚美的态度如实地记下了包括他所生活时代的历史（如对汉高祖刘邦和汉武帝刘彻的记载），这种大无畏精神，后无来者；第三，《史记》在写人艺术上所达到的高度，在史学史和文学史上，都堪称一绝。 说它是“无韵之《离骚》”，第一当是说《史记》像《离骚》一样，具有充沛的感情，强烈的爱憎，浓重的抒情性（如司马迁以一唱三叹的笔调写屈原，把自己心中长久郁积的愤懑之情都毫无保留地倾注到了对屈原不幸命运的叙述上。对伯夷、项羽、李广等人物的书写都寄托着自己的身世之感和悲愤之情）。第二当是指《史记》具有诗一样的语言和韵律。这种韵律是作者内在蓬勃激情的外化，也是作者才华横溢的体现。如作者在记事中，有时夹叙夹议，以议代叙，叙议结合，整篇就是一首优美的抒情诗，语言的韵律感很强。有时则引入民谚、民谣，以及当事人所作的诗(如刘邦的《大风歌》，项羽的《垓下歌》，荆轲的《易水歌》等等)，都增加了《史记》诗的氛围和抒情韵味。
8．试述《史记》的影响。★★
《史记》在文学史、史学史上都有重要地位和深远影响。 1．史学上，《史记》所创制的本纪、表、书、世家、列传的体例，后代大体沿用，无能超出者，成为后代正史的基本体例；司马迁不隐恶、不虚美的写史原则，为后代所景仰；《史记》纪事写人的方法成就，为后代史官所仿效借鉴。 2．《史记》被后代散文家作为为文的典范。汉代以来，许多文人都从《史记》中得到有益的启发，尤其是唐宋以来的古文大家，无不熟读《史记》（如韩愈的《张中丞传后序》、《毛颖传》，欧阳修的《五代史伶官传序》等，都可以明显看出《史记》中某些人物传记的风格）；而每当文坛风气不正时，《史记》又常常成为反对形式主义的繁缛或艰涩文风的旗帜。
3．司马迁笔下的许多人物，成为后代咏史诗歌咏的对象，产生了大量咏史诗（如宋代词人李清照的绝句写道：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”用项羽被刘邦打败后，宁愿自刎，也不肯过江东苟活的
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