2 讲章大纲阐释
系列：赐给你的新生命
主题：新生命的种子 经文：彼前一13～二3 金句：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道”。
（彼前一23） 引言
这一个系列研讨的主题是赐给你的新生命，在圣经的一切启示里，没有什么真理比在基督里的新生命更令人兴奋雀跃，因这就是福音的真谛，亦是为何基督自称是生命，祂说：“我就是??生命”（约十四6）。因为祂降世为人的目的就是要把生命带给那些“死在过犯罪恶之中”的人（弗二1）。正如种子发芽与生长，带来生命，同样，属灵的生命也是从种子开始，然后在灵里长进，所以彼得说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道”（彼前一23）。
这粒种子就是神活泼常存的道，现在让我们进一步来研讨：
一、新生命的种子是神特殊的道
“神活泼常存的道”（彼前一23）。新生命的信息不是人的推论，而是神启示的实体，就是神的道。当我们思考新生命的时候，我们要认识道的四个特性：
1）这是真实无误的道
“神活泼常存的道”（彼前一23）。由于圣经反映这位无误的神的本质和性格，我们必须接受圣经是真确、毫无错误这事实。它的整体性、预言与历史的记载足以证明其真实无误。 举例说明：在博斯博士（Dr.James Montgomery Boice）撰写的《亳无错漏要紧吗？》（Does Inerrancy Matter?）这本手册中，他讲到有两位属于国际圣经无误协会(Internatioal Council on Biblical Inerrancy)的会员，接受一些保守派的学生邀请，前往一所神学院演讲。他们提出亳无错漏是圣经一个必要的元素，以确保圣经的权威性，但是许多学生持反对立场，他们认为权威性并不是必要的，事后有一位学生写了一封信给这两位会员说：
我从未思考过亳无错漏这个理论，但是，在今天的讨论中，我完全赞同你们的立场。你们有没有觉得，今天提出的许多问题背后隐藏着一个危机。那就是模棱两可妥协于现代文明的心态：“试试看，你会喜欢的。”至少这是我的感受，大部分提出来的问题都没有针对任何重大的神学课题。似乎许多人都认为在今时今日，传福音并不需要有一定的立场，站在讲台上，不是宣告“主这么说”而是说“试试看，你会喜欢的”。
事实上，我对自己也感到意外，因为我发现你们两位是对的，而我们都错了。对亳无错漏这非常基本，又毋庸争论的观念来说，我不了解为什么我们会采取不同的立场？ 以上的引述非常彻底，应该有助你讲解亳无错漏的重要性。
2）这是满有权威的道
“神活泼常存的道”（彼前一23）。圣奥古斯丁（St.Augustine）说：“圣经所说的，就是神所说的。”这是我们研读圣经的唯一态度。所以，当我们听道时，我们必须紧记我们是在聆听神说话，我们无权抗辯或质疑祂所说的话，圣经是满有权威的道。
补充说明：在今日相对主义与妥协主义充斥的世界，我们要确定何为对与错时，惟一的方法就是静听神圣而权威的声音——神的道。
3）这是永远长存的道
“神活泼常存的道”（彼前一23）。彼得提醒我们以赛亚曾说：“凡有血气的尽都如草??草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的”（彼前一24、25）。耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去”（可十三31）。人纵然失信，但神的话语却坚定到永远。我们可以倚赖神所说的，正如保罗坚持，要在人的话和神的话之间作出抉择时，我们应该持定：“神是真实的，人都是虚谎的”（罗三4）。
4）这是活泼有力的道
“神活泼常存的道”（彼前一23）。我们可见，圣灵借这工具，带给我们在基督里奇妙的的新生命。我们可从人的话里得到资讯及趣味，但我们聆听神的话语时，超自然的事便会发生在我们身上。耶稣说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约六63）。 新生命的种子是神独特的道。那就是唯一及超自然的书，我们称它为圣经。 二、新生命的种子是神大能的道
“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道”（彼前一23）。神的道充满大能，从这节经文中我们可以发现：
1）神的道在耶稣基督里有启示的大能
彼得说：“所传给你们的福音就是这道”（彼前一25）。除圣经外，我们没有其它的福音和信息给这个罪恶满盈的世界。但是，当我们读圣经时，我们就会发现耶稣基督就是人类惟一的希望。世界上没有其它的书籍可包含耶稣基督的福音，这是何故圣经是绝不可缺的。
举例说明：欧福德牧师回忆说，我永远也忘不了一位非洲安哥拉部落酋长的面容，他的眼已经瞎了。我的宣教士父亲刚把约翰福音翻译为当地的土语，需要找一位对福音完全陌生的人来试听。当我的父亲念到“生命在他（主耶稣）里头，这生命就是人的光”（约一4）。这位酋长突然插入说：“请等一等，可否再念一遍，我是完全在黑暗中，我需要光。”他的脸发红，眼中充满了泪水，因为这简单的信息——基督里的生命和光，在圣灵的光照及引领下，已进入了他的黑暗里，彼得说得很清楚：“所传给你们的福音就是这道”（彼前一25）。
2）神的道在耶稣基督里有救赎的大能
“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”（彼前一18-19）。
当研读神的话语时，我们知道所有人都是罪的奴仆，你和我都知道这是真确的。福音的核心就是主耶稣降世，为要救赎我们，在各各他的十字架上流出祂的宝血，为我们付上赎价。根据圣经的记载，祂把我们从罪恶、自我和撒但的手中拯救出来，正因如此，在这道的种子中潜藏着救赎的大能。
举例说明：列举你自己福音救赎的见证或是其他信徒归主的见证。
3）神的道在耶稣基督里有更新的大能
“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道”（彼前一23）。当我们读圣经或传福音时，神的灵就借着真理奇迹地带来新生。正如一粒种子落在地里，发芽生长。同样地，神话语的种子进入人的心中时，属灵生命就开始了。
新生命在神的道滋养下，渐渐茁长，迈向成熟。彼得简单清楚的说：“爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长”（彼前二2）。 补充说明：借着这个真理的力量，向你的会众发出以下的问题：“你重生了没有？”“你知不知道在基督里的新生命？”告诉你的会众，当他们静听这篇信息时，奇迹亦会在他们的身上发生。
三、新生命的种子是神指示的道
“你们既因顺从真理，洁净了自己的心??就当从心里彼此切实相爱。”（彼前一22）没有人能够在听了神的道之后仍然无动于衷。圣经要求我们顺服，不顺服就是悖逆，悖逆就是罪（撒上十五22-23），要被神审判，接受永远的刑罚（帖后一8-10）。所以我们要快快的顺服圣经的教导，圣经指示我们顺服包括下列三方面：
1）神的道要求信心上的顺服
彼得说“信心??在于神”（彼前一21）。圣经从没有教导我们把信心建立在人、工作或机构上，而是要我们信靠 神。信靠神需要心灵上的悔改和思想上的改变，我们习惯于倚靠自己或朋友，神认为这就是罪了。悔改就是思想上的改变，目标和方向亦随之转变。信靠神就是委身和降伏于耶稣基督，因为若不是借着耶稣基督，没有人能够进到神面前，所以我们看到经上说：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十17）。
2）神的道要求盼望上的顺服
彼得还说：“盼望??在于神”（彼前一21）。人若没有基督的福音，就亳无盼望，这是许多
哲人愈来愈明白的事。人类的发明与各种制度没有带来希望，周遭尽是失败与挫折。也许我们可以因此了解为什么存在主义者描述生命是“一条漫长漆黑而无止境的隧道”，又说生命是一个荒谬、亳无意义的噩梦，这是彻底绝望的学说。
所以，我们要在主耶稣基督的福音中寻找盼望，神的儿子为我们死，然后复活，为我们带来盼望，更因为祂是活着的，我们知道我们拥有这份活的盼望。
补充说明：说明盼望的观念不限于今生，可以向信徒稍讲世界末日的概念。
3）神的道要求爱心上的顺从
在“顺从真理”中，我们要“当从心里彼此切实相爱”（彼前一22）。这世界不太知道什么是真正的爱，所以才会在家庭上、事业上、社会上出现人际关系的破裂。可是，圣经却告诉我们真爱的秘诀。凡是我们做不到的，圣灵可以在我们心里借着基督赐给我们爱神和爱人的心。人的心是为爱而造的，没有爱的话，永远也得不到满足。这说明了我们若没有基督的新生命，我们的生命就亳无意义。
举例说明：举例说明完全的爱如何改变了人际关系。
结语
我们可以看到，这个在基督里的新生命始于一粒种子——神的道。这特殊的道是值得信靠的，并满有权威的；这大能的道是带有启示、救赎及更新的能力；这指示的道要求我们顺服。在听见了道以后，我们需要作一个决定：接受这道的信息从而获得祝福；或拒绝这道，然后继续留在奴役的光景中。我们所指的这道，不仅是写在纸上的道，亦是活生生的道，就是我们的主耶稣基督，祂是神的种子，祂渴望被栽种在我们的心里，滋养我们的心田。究竟我们是要接受祂还是拒绝祂呢？这是一个非常关键的问题。
3 讲章大纲
系列：赐给你的新生命
主题：新生命的源头 经文：约十1-11 金句：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”。（约
十10） 引言
“生命”在约翰福音中是主要的词语，共出现了不下三十四次之多。基督降世的目的是带给我们生命，一个丰盛的生命。事实上，他宣告说祂就是生命的源头。
一、基督里新生命的仇敌（约十10） 1）仇敌的欺骗手段（约十1） 2）仇敌的错误论调（约十5） 3）仇敌的破坏动机（约十10）
二、基督里新生命的确据（约十10）
1）基督里的新生命是有迹可寻的（约十10） 2）基督里的新生命可充沛而得的（约十10）
三、基督里新生命的特质（约十10-11） 1）新生命是吸引的（约十10） 2）新生命是丰盛的（约十10） 3）新生命是持续的（约十10） 结语
拒绝基督就是拒绝生命，拒绝生命就是永远的灭亡。
3 讲章大纲阐释
系列：赐给你的新生命
主题：新生命的源头 经文：约十1-11 金句：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约
十10） 引言
“生命”这个词在约翰福音里出现了不下三十四次之多，事实上生命就是约翰福音的主题。当我们翻阅每一页时，我们可以很清楚看到基督降世的目的就是要带给我们生命，一个更丰盛的生命。
什么是更丰盛呢？在解答这个问题之前，我们必须先界定在基督里的新生命是什么意思。如果我们走进树林，摘一朵花，我们就接触到植物的生命。我们继续往前走时，又会被一只可爱的小狗吸引，我们观察到的就是动物的生命。接着我们碰到一位猎人，他肩上扛着一把枪，当我们彼此打招呼时，我们是与人的生命有接触。我们也许会看到一位年轻的姑娘在树荫下读圣经，与她交谈之下，我们发现她拥有属灵的生命。属灵的生命与植物、动物或人类的生命是截然不同的，耶稣所说的就是这种属灵的生命。“我来了，是要叫羊（他们）得生命，并且（他们要）得的更丰盛”。当祂宣告这么重要的信息时，祂实在是告诉世人祂自己就是新生命的源头。唯有在祂里面，我们才能得到这丰盛的生命。当主耶稣把这丰盛的生命显现在人前的时候，祂提出了三件重要的事项，需要我们特别留意：
一、基督里新生命的仇敌
“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（他们）得生命，并且得的更丰盛”（约十10）。所谓仇敌就是指窃贼、强盗、陌生人及佣工等。不幸在今天许多教会及讲台上就有一些窃贼强盗，使饥渴慕义的人得不到更丰盛的生命。撒但已经出动，要在教会夺去这分丰盛生命的礼物。如果他无法夺取我们这分生命的礼物，就转而欺骗我们，贬抑生命的光彩。所以我们的主教导我们如何去应付这个夺取新生命的仇敌。
1）仇敌的欺骗手段
“我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗”（约十1）。不仅是在基督的时代，即使在今日仍旧有一些福音的仇敌坚持说，进入神救恩的羊圈有很多扇门，这是一个极大的谎言，我们千万不能上当。因为耶稣说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救”（约十9）。耶稣又说：“我就是道路??若不借着我，没有人能到父那里去”（约十四6）。
举例说明：述说行邪术的西门的故事（徒八5-25）。
2）仇敌的错误论调
“羊不跟着陌生人，因为不认得他的声音，必要逃跑”（约十5）。语调与音色足以证实牧者的身分，并他所传信息的真实性与权威性。
举例说明：讲解自由主义、人道主义与共产主义等理论不能把人从罪中救赎出来。
3）仇敌的破坏动机（约十10）
“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏”（约十10）。福音的仇敌只是取而不给，更从不给予鼓励，只会让你丧气，从不祝福，只有咒诅。换句话说，他们杀害、偷窃、毁坏，在希腊文里，毁坏一词是指彻底的摧毁无存。
举例说明：述说十字架的仇敌利用不同的论调来说“从另一条路爬进去”，一个最好的例子就是旧约
圣经巴勒的故事。当巴勒（意思是破坏）作摩押王的时候，正是以色列人从旷野进入迦南。巴勒看到以色列人胜过亚摩利人，于是企图利用一个名叫巴兰的先知来咒诅并阻挡以色列人的大军（民廿二1-6）。为此巴兰在三处不同的地方筑坛，但他每一次的企图都失败了。在圣经的历史中，他被视为一个愚蠢无知的人，企图对抗耶和华神的作为（参看书廿四9；士十一25）。