5 讲章大纲阐释
系列：赐给你的新生命
主题：新生命的印记
经文：弗一3-14，四29-32，五15-21 金句：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应
许圣灵为印记。”（弗一13） 引言
我们都知道正式的文件若不经过公证人证实是没有价值的。文件若要生效，一定要盖有权威性的印监或印记。在商业界的惯例同样适用于属灵的情况，一个真正的基督徒必须有圣灵的印记－－这是保罗在他的书信里提及的，保罗的信是寄给那些盖有印记的基督徒的。当时的以弗所是一个海港，海运的货物多数是木材，买卖成交时，购货人通常在每一根木头打上印记以兹识别，印记就是拥有及保障的标记。
所以当保罗写信给信徒时，他说：“你们受了圣灵所应许的印记”（弗一13）。他接着警告他们：“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到”（弗四30）。在结尾时他又说：“要被圣灵充满”（弗五18）。由此，我们知道： 一、新生命的印记是个人体验圣灵的掌权
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记”（弗一13）。如果要这样的奇迹发生在个人身上，有下列两个条件：
1）人必须听见福音的道
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音”（弗一13）。神已经决定要将福音传给普天下的每一个人。这说明了每个基督徒为什么必须作见证，为什么不断在各处举行布道会？为什么要建立教会？保罗一再地说，对于死在过犯罪恶之中的人类而言，福音是神爱世人的好信息。这福音也就是基督如何“照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”（林前十五3-4）。
补充说明：加强说明向各国各民传福音的迫切性（参看太廿八；罗十13-14）。
2）必须听从主的福音
“也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记”（弗一13）。这里清楚地表示，单单听道是不够的，我们必须遵行或服从主的福音。耶稣正在等候，要借着圣灵的能力进入我们的生命中。但是，我们必须先以信心悔改，顺服在祂面前。意思是我们要认罪，信靠主耶稣为除去我们的罪受死，然后复活，从此我们得以与神和好。圣经说当我们真心的听了福音，并遵从主的福音，神迹就会出现了。应许的圣灵就会进入我们的生命里，我们就永远受此印记。神把归属与保障的印记盖在我们身上，天上的天使、地上的人与地狱里的魔鬼都不能破坏这印记。
注解：有关印记的经文（参看太廿七66；约三33；罗十五28；林后一22；启七3-5，十4，二十3等）。
二、新生命的印记是个人体验圣灵的地位
“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到”（弗四30）。这经文很明显指出圣灵是有位格、会担忧及会伤心的。当我们不把圣灵放在生命中应享有的地位，好象祂赐给我们印记等候得赎的日子时，这些事就会发生了。神借着圣灵的工作来达到洁净我们生命的目的，直到我们更象主耶稣。圣灵持续更新的工作，直到得赎的日子才算完成。所以，我们千万不要叫圣灵担忧。下面是使徒保罗的教训：
1）什么是给魔鬼留地步
“也不可给魔鬼留地步”（弗四27）。当我们说谎时（弗四25）、生气时（弗四26）、偷窃时（弗四28）、说污秽的言语时（弗四29）、心怀恶毒时（弗四31），我们就给魔鬼留地步了。简言之，当我们有不纯洁的思念、语言与行为时，我们就是给魔鬼留地步或行方便。神要我们过圣洁的生活，因而赐下圣灵给我们。所以，任何与圣洁的神本性相违的事情，都会叫圣灵担忧。
举例说明：举一些生活上的见证，解释魔鬼如何找机会进入信徒的生命中。
2）什么是让圣灵来掌权
“各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体”（弗四25）。我们应当诚实对待邻舍（弗四25）；我们应当爱人如己（弗四25）；我们应当劳力工作（弗四28）；我们应当随事说造就人的好话（弗四29）；以及我们应当以恩慈相待，彼此饶恕（弗四32）。换言之，我们要让施恩的圣灵作工，让祂在我们生活每一个环节中作主。这就是基督里新生命的印记－－不是单单让圣灵来掌权，而且要让圣灵居首位。我们要清楚知道，我们的生命是由神的灵掌管的． 补充说明：解释什么是圣灵的充满（弗五18）。
三、新生命的印记是个人体验圣灵的供应
“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”（弗五18）。假如我们接受并顺从神的圣灵，那么这奇妙讲章所述的事必会接踵而来。
1）新的旋律进入我们的生命中
“口唱心和的赞美主”（弗五19）。不是唱醉酒时哼的歌，而是以诗章、颂词、灵歌彼此对说，凡事感谢父神（弗五19-20）。
举例说明：列举灵命复兴的见证，人如何被圣灵充满，成为喜乐与赞美的群体。
2）新的和谐进入我们的生命中
“又当存敬畏基督的心，彼此顺服”（弗五21）。在教会里，牧者与会众之间和谐共处，会众之间彼此相爱；在家庭里，夫妻之间、父母子女之间，都和睦相处，彼此相爱；在公司里，雇主与员工之间有和睦，因有彼此相爱。这并不是说每一件事都美满无瑕，但是我们相信当圣灵掌权时，关系一定会更密切和更坚固。
补充说明：说明生命关系中彼此相爱的意义。
3）新的得胜进入我们的生命中
“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”（弗六10）。我们发现，尽管这个世界被黑暗的权势辖制，邪恶的灵与我们作对，然而，我们在耶稣基督里有攻守兼备的军装，足以保证我们每天在生活中得胜。
补充说明：详细解说军装里每一件攻、守兵器在属灵争战中的功用。
4）新的自由进入我们的生命中
“使我照着当尽的本分放胆讲论”（弗六20）。象保罗一样，我们可以借着信徒的代祷，并圣灵的大能大力，随时随地开囗传扬福音。
举例说明：述说使徒行传里记载的基督徒放胆作见证的事迹。
结语
要记住，给我们印证的是这位有位格的圣灵。我们必须从生命的经验中体会祂的掌权、祂的地位与祂的同在。惟有这样作，我们才可自称为真正的基督徒。你接受了圣灵没有？如果还没有的话，你愿意现在悔改相信耶稣基督是你的救主吗？你愿意凭着信心，现在就恳求那位有位格的圣灵进入你的生命中吗？
6 讲章大纲
系列：赐给你的新生命
主题：新生命的诗歌 经文：诗四十1-4 金句：“他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。”（诗四十3） 引言
人被创造原就懂得歌唱，歌唱是人生命的一部分。圣经告诉我们，创世与赎罪的神，也是歌唱的神（参看伯三八7；出十五），唱新歌是新生命的印证。
一、新歌唱出生命被拯救（诗四十2） 1）从罪咎中拯救出来（诗四十2） 2）从罪根中拯救出来（诗四十2）
二、新歌唱出生命蒙引导（诗四十2）
1）基督徒在基督里的位置（诗四十2） 2）基督徒在基督里的进程（诗四十2）
三、新歌唱出生命的敬虔（诗四十3） 1）虔诚的敬拜（诗四十3） 2）虔诚的见证（诗四十3） 结语
当我们信主时，就会开始唱新生命之歌了。倚靠祂的救恩与权柄，求告祂的圣名。
6 讲章大纲阐释 系列：赐给你的新生命
主题：新生命的诗歌 经文：诗四十1-4 金句：“他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。”（诗四十3） 引言
我们被创造原就懂得歌唱，这说明了为什么一个国家有国歌，军队有进行曲，学校有校歌，而我们每一个人也都有自己喜爱的歌曲。当我们读圣经时，我们会发现创造天地宇宙并赐下救赎鸿恩的神也是歌唱的神。在天地被创造完工时，“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼”（伯卅八7）。在神引领以色列民离开埃及为奴之家时，他们向耶和华歌唱（出十五）。将有一天，当神救赎的大功告成，我们也要一同高唱羔羊之歌。
因此，我们可以看到歌唱是生命的印证，没有人能比诗人大卫更可以使我们明白这意义。他见证说：“他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。” 一、新歌唱出生命被拯救
“他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来”（诗四十2）。大卫形象性地描绘出从罪咎与罪网中被拯救出来的意思，而诗歌的写作背景也帮助表达出诗中所宣告的主旨。这位牧者君王之所以能够歌唱，因为他深知神的拯救是双重的：
1）从罪咎中拯救出来
“他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来”（诗四十2）。希伯来原文是说：“他从噪杂的坑里把我拯救出来”——这是比较恰当的形容。大卫心目中的坑是挖来捕捉狼、熊或狮子的陷阱，但有时也会捉到强盗或小偷。这些坑的形状会加强回音，使呼救的声音扩大，让挖坑的人知道有收获了。这种坑名符其实就是“噪杂的坑”。
大卫对罪行的描绘具体生动。我们的心一直被魔鬼的指控与良知的谴责束缚着，直至我们经历神的拯救才得脱离。
举例说明：述说你个人的经历。
2）从罪根中拯救出来
“他从淤泥中，把我拉上来”（诗四十2）。据说通常在陷阱的坑底盖有一层淤泥或黏性物质，目的是要防止猎物逃走。落在坑里的猎物要出来是难上加难，愈是挣扎就会在淤泥中愈陷愈深。 举例说明：欧福德牧师回忆说：“每当我想到这一篇诗篇时，都会想起我在西非安哥拉时的一段经历。有一天早晨，我出去要猎一只野鹅来作圣诞晚餐之用。我在稻田里等候时，刚好看见一群野鹅飞来，我一枪打死了一只，伤了另一只。在我追那只受伤的野鹅时，突然陷入了一团泥泞中，我愈是挣扎，也就愈陷愈深，死亡的阴影笼罩着我。落在这样的境况里，我知道我不能作什么，只能呼救。当我看到有一个影子从丛林中出现时，我知道有救了，他是一位本地的宣教同工。他脱下了他那件漂亮的当地印花布衣服，将衣服的一端丢给我紧紧地抓着，他开始一步一步慢慢地把我拉出了泥泞。我不用再挣扎了，一双拯救的手伸出来救了我的命。他还不惜牺牲了那件漂亮贵重的衣服呢！我要唱一首新歌，因我活着。”
这就是福音的核心。我们的主救主耶稣基督放下天上的荣耀，为的是要把我们从罪的恶行与罪的辖制中拯救出来。祂的死让我们得与神和好。祂的生命把我们从罪的本性中拯救出来。如果靠我们自己的力量来挣扎，其结果是在痛苦困难之中愈陷愈深。惟有信靠基督的救恩，我们才能够每天过释放的生活。
二、新歌唱出生命蒙引导
“他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当”（诗四十2）。圣经里形容不信的人是失丧的人，他们不知道自己从何处来，身在何处，也不知道将往何处去。基督徒就不同了，他们不但知道现在身在何处，更知道将来要往何处去。
1）基督徒在基督里的位置
“他使我的脚立在磐石上”（诗四十2），这节经文特别告诉我们，基督徒是稳妥地站立在磐石上。 补充说明：思考被立在磐石上就是被安置在安全的地方（出卅三22）、丰足的地方（赛卅二2；林前十4）与平安的地方（赛廿六3-4）。
2）基督徒在基督里的进程
“他使我脚步稳当”（诗四十2），在天地未造之前，无所不知的神已经安排了我们的一生。身为基督徒最兴奋的一件事，就是当我们顺从主旨意，走在祂的道路上时，我们会发现，亦正在跟从，并正在完成神为我们预定的计划。
补充说明：详加说明以弗所书二章10节的意义。
三、新歌唱出生命的虔诚
“他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华”（诗四十3）。在大卫王与我们众多的分享中，这是一个高潮。从拯救到引导，从引导进入虔诚。惟有当我们认识基督的救恩与所处的位置，我们才能全情唱出在基督里的歌。神要我们爱祂并且表示出来。
1）虔诚的敬拜
“他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话”（诗四十3）。英国西敏寺的信仰宣言说：“人类最主要的目的就是荣耀神，永远地享有祂。”所以人最要紧的事就是敬拜神。圣经里描述敬拜的次数也远较事奉为多。
举例说明：列举圣经的例子，说明神喜悦我们敬拜过于我们的事奉。
2）虔诚的见证
“许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华”（诗四十3）。那里有敬拜，那里就有见证。没有人能够生活在神面前而不显出祂的荣耀来。这也说明了为什么在第一世纪的教会时期，使徒是那么突出，生命是那么带有果效。
举例说明：述说早期使徒的生命与见证（参看徒四13）。
结语
也许有人会问，如何可以开始这样的歌唱，大卫的回答是：“我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求”（诗四十1）。这节圣经在希伯来原文是“一直等候，我一直等候神，祂靠向我，听了我的呼求。”所以，首要的事必须是要顺服——“我曾耐性等候”。直至我们停止挣扎，开始信靠，神才会听我们的呼求。如果我们认为凭自己可以从罪的恶行与罪的辖制中救出来，那必会遭遇挫败，甚至濒临毁灭。因此等候神就是表示全然顺服在祂的救赎与权柄之下。 其次一定要恳求——“他垂听我的呼求”，我们保证：“凡求告主名的，就必得救”（罗十13）。当彼得在大风浪中快要沉下去的时候，他喊着说：“主啊！救我”（太十四30）。耶稣立刻伸手拉住他，救了他，也恢复了他的信心。
你愿意现在就呼求吗？你会立刻唱出拯救之歌、引导之歌与虔诚之歌，这些都是新生命之歌。