“文化”概念
文治教化，是人类物质文明和精神文明的总和，也可称为人化。
1. 文化的特征：⑴ 文化具有特定的模式和作用。
硬文化，又叫物态文化，是以物质形态出现的文化形式，如古剑、古瓷器，等等。 软文化，是精神和方式文化，具有继承性，可通过继承方式，对现代社会产生较深刻的影响。(孝）
（2.）文化具有地域性和超地域性。
文化的地域性：每个地方的文化都有自己不同于其他地方的特征。 （所以中国
不可能全盘西化，“淮南之橘，淮北之枳”，而且在新文化运动时已以实践证实是错的。） 文化的超地域性：文化超 出原有地界，带有一种普遍性质。 两层含义：
? 各地文化虽然不同，但总有一些东西为全人类所共有。（善良） ? 有些文化开始时只在某一特定地方发生和成熟，以后传播到其
他地方，成为世界性的。（儒学）
（3.）文化具有超个人性。
? 文化是群体共同创造的，个人不能创造文化。
（4.）人与人类群体的心理差异决定了文化内容的多样性。
2. 文化概括为四层次结构：（1）物态文化层 （2)制度文化层 （3）行为文化层
（4）心态文化层
3. 讲人的文化：突出人的命题的思想或流派：人文主义
4. 从时代角度看，文化的作用主要在于指导对自然和人本身的认识和改造
中国传统文化
1. 传统：由历史沿传而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等。是一个民族代代流传下来的文化性格。传统是一个动态系统，不断变异中转化、扬弃、突变。一般来说，能够成为传统文化，必有其内在的凝聚力和保持性。所以中国传统文化是不断变化演进的。
? 文化传统：由历史沿传而来的文化特征或个性。（一般指“软文化”
部分）传统文化是一个整体，是一个要素群（物态文化、方式、精神、制度文化等）的有机整合。一个优秀传统对于一个民族来说，具有民族凝聚和民族复兴等得积极作用）
o 能够称为传统文化体系，没有性格上绝对封闭或开放之分。
o 中国文化的性格是封闭与开放交替出现，封闭时反省自己，形
成个性；开放时则吸收外来信息，充实自己。否则，中国文化不可能进化至今，也不可能形成自己的个性。
? 中国传统文化的现代化因素： ⑴ 中国传统文化研究整体性，研究
协调与协和，可为现代智能理论提供启示。 ⑵ 中国传统文化中的伦理思想和人际协调理论对调节工业社会中各种人际关系会发挥更大的作用。 ⑶ 中国儒学的管理思想越来越引起经济学界和管理学界的重视。
2. 中国传统文化的根源发展背景
3. （一。典型的大河文明、二。多元文化融合、三。独特的社会结构） 一。典型的大河文明
? 人与自然的关系
——人类的历史就是改造自然环境的历史
（1）一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，虽然有时也许微不足
道，人类想办法扩大这种优势，直到可以生存和发展
（2)另一方面，自然是一种异于意识的客观力量，有着天“道”地“理”，即
便是相对于独立于自然之外的文化景观（人类有意识地利用自然创造出来的景观），也仍然受制于自然界的生态规律，人类必须服从、遵循这种规律，否则将受到自然的无情报复。
文化在“人与自然关系”中的影响 ① 促进了工具的进化和科技进步。
② 人的文化观反映了人类对自然的态度。
（1）文化观与园林
中：无我合一 天然完美山水（有山水人） 欧：物（自然科学）我（人文科学）分离 天然山水（森林一角）
? 自然环境（地理环境）对中国文化的影响 三种说法：
大陆文明说——
海洋文明 大陆文明 ↓ ↓ 开放型文化 封闭型文化 海洋民族（古希腊、英国、日本）相对开放的民族 大陆民族（中国、俄罗斯）相对封闭的国家
（没有文化是绝对开放或封闭，例如：日本喜欢吸取外来文化，却拒绝把自己文化传出去，如日本市场）
中国拥有辽阔国土的原因：（1)易于沟通的地理条件（2）文化中心转移
(3)移民和战争 （4）各民族间的相互迁徙与融合
黄色（黄土）文明说——
蓝色文明 黄色文明 ↓ ↓ 国家的经济支柱： 航海、商业 农业 大河文明说——
大河对文化起源产生深刻影响
支持大河文明说的依据：
（1）地理因素只对早期文化产生重要影响 （2）四大文明古国均起源于大河流域 （3）文化传统没有绝对的开放、封闭之分
二。多元文化融合
中国文化融合的四个转择点：华夏文化形成，华夷文化融合，中亚文化交流，中西文化交流。
? 在黄河文化形成之际，长江流域、淮河流域、珠江流域和辽河流域等也有文化区域形
成和发展。周至秦时期，是黄河、长江乃至五大河流域文化融合的重要时期，中国的版图正是在这种融合中逐渐扩大的。（所以黄河并非发源，还有长江流域、淮河流域、珠江流域和辽河流域）
黄河中上游华夏文化圈的形成：姬姓黄帝部落→华族和夏族→华夏文化圈；姜姓炎帝部落→融合进华夏文化圈。黄河下游齐鲁一带是以鸟为图腾的东夷各部落，他们开创的文化形成黄河东部的东夷文化（鸟夷）文化圈。黄河东西两大文化圈相向发展，在中原汇合起来，形成华夏共同体。
㈡ 华夏文化与其他民族文化融合
在武功拓疆中 经济、文化交往 实现融合 促进融合 汉
汉代以后，华夏文化与其他民族文化融合的 几个主要途径：
⒈ 经济交往使各民族文化互相同化。
⒉ 贸易之路成为连结各民族文化的纽带。
⒊ 成功的民族宽待政策成为各民族文化融合 的前提。
宽待政策中最突出的表现是： “和亲政策”——政治联姻。 “自治政策”——设立自治州
㈢ 中国与亚洲邻国的文化交流
丝绸之路：汉唐时与外界通商贸易的主要陆上途径。其始于敦煌，向西，出阳关和玉门关，沿着塔克拉玛干沙漠边缘，形成南北两条通路。两路交汇于昆化山北，出帕米尔高原，向西经伊朗高原、西亚、地中海可以一直到达罗马，与中国以西四十四个国家联系。 ㈣ 中西文化交流
中国戏剧的多民族性和中外交融性 表现在： ⒈ 戏曲的音乐和演技带有突出的中亚成份。
⒉ 戏曲文学吸取了印度的精萃，尤其是佛教文化。 ⒊ 近代以后又吸收了西方文化和美学的有益内容。
中国文化的开放性，在汉以前主要表现在疆域的不断扩大上，汉以后，则表现在对外文化交流上。
中国传统文化从形式上区分，可分为： ? 传统典籍文化——官方扶持的文化形式，是一种服务于国家统治和管理的政治文化。其中包括治国治民、皇朝统治、官僚政治管理论文和著作，如《论语》、《孟子》、《贞观政要》、《皇朝经世大典》等，还有《孙子》等兵书，也包括众多官修或以官方名义编撰的史书和大量哲学和科技著作。 ? 雅文化（上层阶层的文化非精英文化）——属于文人文化形式。通过诗、文、书、画、造形艺术等形式，表达和反映文人的思想和情感，是中国传统文化的主流之一。 ? 俗文化（通俗文化非大众文化，是草根文化）——是以社会心理、日常心态的形式存在的民间文化、下层文化，其中包含了农民意识和小生产者的文化心理，形式主要有流传民间的口头传说、野史小说、民间技术及工艺等。
一个新型文化——大众文化，当代兴起，以全球化的现代传媒为介质大批量生产的当代文化形态
三、独特的社会结构 ㈠ 早熟的官僚体制促进传统典籍文化的发展
（课本：第二章第二节） 体制（政体）——国家管理体制
↓ （形式、结构、方法、实质、内容） （最大特点） 古代近世界的政体主要的三种形式：
民主政体：“民治”——没有（不需要）权威。
贵族政体：“人治”——“其人存，则其政举；其人亡， 则其政息。”（《礼记·中庸》） ——某个人就是权威
官僚政体：“法制” ——用统一的、恒定的制度（官制） 管理国家。——国家就是权威
? 中国的夏、商和周朝是典型的贵族政体
（表现：没有国家行政管理机构，即没有“官僚”）
天子 ↓
（公、候爵）诸候 （封国）
↓ 贵族（领主） （伯爵）卿、大夫（采邑） （特点：世袭） ↓ （子、男爵） 士 ∣
庶民、农奴（份地等）
↓ ↓ “宗统”（族长治理） “君统”（君主治理）
? 中国古代政治体质从秦开始进入官僚政治时期。
中国古代官僚体制中的“法治”表现：
⑴ 建立官僚组织以取代贵族统治。 从秦朝开始设立国家行政管理机构，而且代代完善。 ⑵ 确定官僚选拔制度，取代“任人唯亲”。
现代的“法治”是维护人民的利益，而中国古代的“法治”仅仅是维护君主统治。
现代与古代的“法治”的区别：近现代是以法的形式维护公民的权利，故重视“权利”；古代是以法的形式维护以君主为首的统治秩序，并宣传维护这种秩序是每个人，包括君主自己应尽的义务，故重视义务。
秦国以后，中国国家体制“法治”表现在：.⑴建立官僚体制──以国家之法的形式确定统治秩序。⑵科举制──考试选官。（3）唐朝，三省六部制标志着古代社会官僚体制的成熟，三省六部制是古代世界中最为完善的官僚制。
㈡ “修身齐家治国平天下”的意识和对自然的反思辅助雅文化成长。
㈢ 小生产者经济成为俗文化发展的土壤
专题：为什么中国的小农经济会长期存在？
其中一个重要原因：中国有独特的社会结构——家族制。（家国同构 是宗族对中国古代政治的最主要影响。）
（参见课本:PP.30-33)（不知道考不考） 伴随国家政治体制的转变，中国古代先后 出现两种家族制： （西周）领主制→①土地不能买卖
↘ 嫡长子（宗法）继承制； ②宗法家族 嫡庶（宗法）等级制； 大宗、小宗之分。