（秦汉）地主制→①土地可买卖
↘②亲情家族→多子分继财产制； (千年田八百主） ↘同祖同宗子孙聚集， 没有严格的宗法要求。
本来是嫡长子继承制，后来汉代推出了“推恩令”，从此开始实行多子分继财产制。从政治上看，“多子分继财产”制削弱了诸候势力和地方政权，使中央政权更为巩固。
从经济上看，“多子分继财产”制加强了家族的力量，使家族制更为稳固。同时，又造成土地不断被分割，这是中国小农经济长期存在的一个重要因素。
中国传统文化的社会载体
思维方式是文化特征的以成为传统的另一种载体。
1. 中国传统观思维方式
思维是人类在认识客观事物过程中所进行的理性思考的过程。思维即“人脑的活动过程”，是人脑对吸收到的信息进行重新整理加工、组合成新新信自的过程。思维方式则是心理深层结构的一种外在表现，是人或者群体在思考问题和解决问题时所习惯采用的方法。所以，传统思维方式是一个地方的人在思考问题和解决问题时所习惯采用的方法。民族思维具有定向性，形成习惯。因为思维方式可以承载文化基因，使民族文化长久、稳定、普遍起作用。
在认识方法上具有“意会体悟”的直觉性，在思维方法上以“月令图式”的辩证性为主要内容，在分析方法上则首选“取象比类”的推理性。
中国传统思维方式的特征：（1）经验思维 （2）管理思维 （3）兵法思维
（1）经验思维：一：直觉和悟性——认识世界的基础
直觉是针对某种事物的直接的、大致的想法。由于这种想法比较笼统、不精确，以至不知从何说起。 直觉来自过去的经验、知识的积累和重组，以及自己所受过的思维训练。
直觉 → 低层次直觉（直觉行动思维） ↘
高层次直觉（悟性——较强领悟能力）（领悟外界世界生灭变化，试图推论世界本源）
↓ ↘
触类旁通 创造之始（水之源）
? 直觉思维长于将自然、社会作为一个整体纳入人的经验而不是分析，所以对事物认知带有概括性，模糊性，缺乏论证。
? 思维的模糊性和朴素性促使人们用概括的语言笼统地、直接地说出格言式的定律或定则，如世界本源是水本源、火本源等。
合理外推：这是中国传统理论中的一个专有名词，指的是将对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来理解尚不可知的事物的一种方法。
直觉思维和悟性思维的优点：可以利用过去和前人积累的经验，对事物的大致方向、发展趋势和整体效果做出预见和选择，还可以通过触类旁通去认识未能接触到的事物，尤其是在科学尚未能完全反映真理的时候，悟性思维做为一种科学的补充，还是很有作用的。上述思维的缺点：太重视经验，甚至会陷入经验的泥淖而不能自拔。而且，这种思维偏重不确定性和模糊性，难以准确表达思想和反映事物本质。
（2）管理思维（系统观）
整体和辩证——治国和管理文化的基本点
（一）带有生命发展色彩的（有机性的）过程性思维方式，辩证逻辑是研究关系的学问。
（研究时间关系——“宙”）
过程性思维方式：是一种关注事物发展和变化过程的思维习惯。 一观点，生命演化，认为以生命发展为本质的事物既包括生物，也包括非生物。这个观点代表了中国的传统思维，说明中国人的思维侧重于考察对象的相互联系及其运动变化的复杂情形，是把握对象动态联系的思维。
中国对规律（道）的认识便是一种有机论。凡是具有有机生命的物质或生命形式，似乎都具有发展变化的规律，而且都以事物两极的相互转变为依据。有了对发展变化规律的认识，中国传统的思维方式慢慢变成习惯，将事物及其规律看成是动态的，承认其中的矛盾。
由于中国传统有机论（生命发展）的过程性思维的影响：
（1）中国文化因此带上乐感文化色彩。抵消了绝对的悲观主义，产生“乐感文化”，与之相反的是大乘佛教特性：罪恶文化。欧美民族特色：罪感文化，日本：耻辱文化。
（世界戏剧史上的四个黄金时代：（1）古希腊悲喜剧时代（2）元杂剧时代（3）明清传奇时代（4）英国伊丽莎白时代（莎士比亚），世界戏剧史上四大剧种：（1）古希腊悲喜剧（2）罗马戏剧（3）印度梵剧（4）中国戏剧） （2）培养出浓厚的历史感——预测手段之一
（3）导致形成应变的习惯。适应时事变化，应付事态变化。也正因为这样，中国的文化不会一成不变，而是根绝生命发展，文化也会根据时代的不同而转变，满足那代人民的需求。（欧美的变——改变现状，与人不同，是主动的） （二）注重关系的结构性思维（月灵图式） （空间关系——“宇”）
阴阳的不同组合产生了万事万物。换言之，万事万物再怎么不同，都只不过是阴阳不同组合、不同关系的演变而已。这代表了中国传统思维方式 的一种特征。（爻——阴阳）（周易）
五行观：为中国古代较为全面概括系统思想的观念。 周易
《周易》一本内容博杂，我们可以认为它是一本莁占之术，也是一本哲学书，亦或是一本历史书。《周易》的最终作用是用来占卜，但其中却包含有许多夏商周三代的古史以及古之遗言、人生哲理，所以它还是一本历史书、哲学书。又易道广大，无所不包，古代的天文、历法、乐律、韵学、兵法、算术，以至道教练丹修道之术都和《周易》存有或多或少的联系，所以说《周易》只是一本筮占封建迷信之书不正确。现行本的《周易》一书，由经与传两部分组
成，传为七篇十翼。每卦皆有卦爻辞组成。义理与象数都是周易不可缺少的部分，辞、变、象、占四者皆可成为学易的门径，但四者皆知才能真正懂易。（概念，名词解释）《易传》为中国第一部哲学著作。相传由孔
子编写。易传有七篇，内含：系辞传、彖传、象传、文言、说卦、杂卦、序卦。 《易经》为中国最早的宗教经书之一，含
（1）“卦“（符号），爻。八卦，四象。（即为矛盾）。 《易》对矛盾关系的放映：（矛盾非冲突） 1.正反卦表现的矛盾关系，不同场合有不同表现。
2.卦象本身不矛盾，但与实施矛盾，这常被看成是不正常的。
（2）知变：1.必变，所变，不变 2.应变：既有变，而随之变 3.适变：主动 、《周易》的特点就是可以“推天道以明人事”。人立于天地之间，因此作为现实生活的人，必须法天象地，效法天道，才能够找到现实生活的安身立命之所。《周易》就是天道与人事的关系的“天人之书。”在周易中有两种基本的精神，即乾与坤、阴与阳的精神。“乾坤，其《易》之门耶”！。乾卦《象辞》“天行健，君子以自强不息” 。坤卦《象辞》“地势坤，君子以厚德载物。” 乾卦所代表的精神即是一种自强不息、刚健坚毅、忧患意识、与时俱进、仁爱义利、诚信忠心的精神，这也是我们所说的儒家的入世精神。 坤卦象征的是厚德载物、柔顺忍让、谨慎含蓄、兼收并蓄、自然无为、顺势而行，这是一种道家的出世情怀，事来则应，事过则往，不着于心，因无所住而而生其心。乾坤这两种精神，如阴阳的两面，是互补而同存的。古代的士人，多是二者的复合体，“达则兼善天下，穷则独善其身”，正是儒道互补的一种体现。
《系辞传》中有学易的四圣道，即辞、变、象、占四条学习《易经》的门径。
这个特征就是：思考问题时，总是基于一点，然后层层向外发散。人们常去发掘这每个层次以及每条“路”之间的关系，最终达到认识不可知的宇观世界或微观世界的目的。利用大量观察到的材料，将发生在自己身边的事物整理出来，形成模式，再运用“合理外推”的方法，去推测不可知的事物。从而在围观科学和鱼贯科学未形成的古代，就能探索了解到那遥远的世界。 以上可见：
传统中国人的思维方式 ——涟漪式发散； 特点：研究相互关系。
近代欧洲人的思维方式——链式垂直； 特点：严密逻辑，环环紧扣。 导致出现两种现象： ① 建立科学的逻辑体系； ②允许先假设结果。 ㈢ 带有普遍联系特点的“月令图式”思维方式 （时空关系——“宇宙”观）
月灵图式：在互不相关的事物中建立时空结构的思维方式，即“月令”图式的思维方式。中国的“月灵图式”的辩证性包含的意义：⑴带有有机论色彩的过程性思维；⑵注重关系的结构性思维；⑶“月令”图式──普遍联系；⑷缺乏严密论证的非知性思维。
㈣ 缺乏严密论证的非知性思维
知性思维：知识性思维，又称“科学思维”，以严密而精确论证为特点。 从哲学的角度来看，思维方式可大致分为两种： 辩证型思维——注重整体——属理性思维
——研究事物的“功能”（有什么用）??智慧 分析型思维——注重具体——属知性思维
——研究事物的“实质”（是什么）??智力
对比中国与西方两者区别(中国传统思维方式的特点）：中国的思维方式偏向于辩证、整体性地看待问题，注重研究事物的功能（干什么用），属于理性思维，这种思维水平的衡量标准是“智慧”；西方的思维方式偏向于分析、具体
地看待问题，注重研究事物的实质（是什么），属于知性思维，这种思维水平的衡量标准是“智商”。
三、比类和运筹——商战和兵战谋略 ㈠ “取象比类”和“合理外推”
（课本: pp.56-59）
取象比类，指的是将杂乱无章的事物分门别类，用以比较某种结构、规律或秩序，以此了解这些事物间的关系。这里的“象”指的是元素、指代的事物及其特征；“比”是比照、对比的意思。
合理外推：将对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来对尚不可知的事物进行符合规律的推理。这是古代经常使用的一种独特的推理方法，是对“取象比类”方法的补充。 ㈡ 运筹和博弈
博弈论——“对策论”、
“游戏理论”
哲学
一。中国古代哲学的发展经历了起源、形成、发展和总结。 （一）阴阳启行：哲学起源期
（1）原始阴阳学 （2）原始五行说：五行观：为中国古代较为全面概 括系统思想的观念。 （二）多元之秋：哲学形成期
诸子蜂起，百家争鸣：儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横。
儒：儒的最原始的意义应指专门负责办理丧葬事务的神职人员。但至孔子始，儒的意义发生变化，成为对孔子所开立学派的特称。
道：道家是以老子“道”的学说为中心的学派，老子主张“无为而治” （三）举本统末：哲学发展期
汉：独尊儒术 魏晋：佛教取代，融合儒道学说 隋唐：儒、道、佛三教鼎立，儒教治世、道教养身、佛教治心。 宋明：儒家纲常伦理为内容，兼取佛道两说的道学（理学）。 （四）近代哲学启蒙期
总括说：就儒道佛三教的关系言，我们可以认为在中国传统文化发展的历史中存在三教合流的趋势，也可以认为儒道互补以吸收外来文化的结果。