专题三 宗法礼俗
综述 1.宗法
嫡子：这是一个历史概念，现在已经消亡。正妻所生的所有儿子都可以称为“嫡子”，依
次为：嫡长子、嫡次子、嫡三子、??。
庶子：也称“庶孽”、“庶男”，指庶妻所生的儿子。即媵、妾、情妇所生之子。 众子：指嫡长子以外的诸子。
族:《说文·?（yǎn）部》：“族，矢锋也”。所以族本意是箭头。“族”还可以指氏
族、家族。也指古代的一种酷刑，即灭族。后来又指民族、种族，又引申为品类。
九族：“九族”泛指亲属。但“九族”所指，诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，
即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。随着时代的变迁，今日“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。
大宗：宗法社会以嫡系长房为“大宗”，馀子为“小宗”。世家大族。殷 代祭祀天神、
地祇、人鬼的官，为天官六大之一。事物的本源。指数量大的商品或产品。
小宗：宗法制度规定，嫡长子一系为大宗，馀子孙为小宗。 宗子：指大宗的嫡长子，又指族长和皇族子弟。
五宗：(1).古代宗法，继承始祖的后人为大宗；继承高祖、曾祖、祖、父的后人为小
宗；大宗一，小宗四，合为“五宗”。
(2).犹言五世。谓高祖、曾祖、祖、父、己身五代。 (3).同母者为一宗。五宗，谓一父五母所生之子女。 (4).佛教宗派名。 (5).指五岳。
世子:天子或诸侯之嫡子中的储君称谓。在奴隶社会里，诸侯嗣子还可称为太子，但在封建
社会就不能再称“太子”了。封建社会中的“太子”指皇帝册封的国储。
公子：中国古代一种对别人的称谓，敬辞，多用于男性。先秦称诸侯的儿子为公子，
女儿亦称女公子。后来泛指读书的文化人或豪门士族的年轻男子，是一种尊称。
嫡母：妾所生的子女称父亲的正妻为嫡母。父之正妻为嫡母。相对庶母而言。 庶母:指父亲的妾。
亲戚：指和自己有血亲和姻亲的人。中国古代唐朝学者孔颖达对亲戚的注解为：亲指族内，
戚言族外。
六亲：六亲历代说法不一，大致有以下几种： 1、指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄
弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。 2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。 3、指父、母、兄、弟、妻、子女。 4、指父子、兄弟、夫妇。 5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。6、父母、兄弟、老婆孩子。六亲应该还指天地君亲师友，自古弑父者。兄弟相残者甚多。六亲不认的话也不是特别的无情。但是无情起来，天地君王亲戚老师挚友全都不认呢那就是真正可以形容一个人绝情
建储：是指立皇太子。
考妣：古代称已死的父母。父死后称“考”母死后称“妣”。
丧服：为哀悼死者而穿的服装。中国旧时习俗用本色的粗布或麻布做成。
斩衰：斩衰亦作“ 斩縗 ”(音同“催”），是“五服”中最重的丧服。用最粗的生麻布制
做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”。
齐衰：齐衰亦作“齐缞”【zīcuī 】。丧服。“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏
的麻布制成，衣裳分制，缘边部分缝缉整齐，故名。有别于斩衰的毛边。具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。
大功：大功业，大功劳。奖励用语。丧服五服之一。
小功：亦称“上红（音同“工”）。丧服名。是次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布
制成，服期五月。
缌麻：丧服名。是次于“小功”的丧服。“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，
做功也较“小功”为细。
期功：古代丧服的名称。期，服丧一年。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九月，小功服丧五月。亦用以指五服之内的宗亲。
太庙：太庙是中国古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周
称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。
昭穆:是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序.
七庙：历代帝王为维护儒教宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太庙居中，左三昭，右
三穆。后以“七庙”为王朝的代称。
三纲：“三纲”出自西汉大儒董仲舒。后世所说的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
出自《礼纬·含文嘉》。
五常：“五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的
发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。
五教：.五常之教。指(1)父义 (2)母慈 (3)兄友 (4)弟恭 (5)子孝五种伦理道德的教育。
古代练兵的五项内容。唐人对司徒的别称。 佛教语。华严宗判教为五，即(1)小教 (2)始教 (3)终教 (4)顿教 (5)圆教。
七出：七出又称七去，七弃。旧时各地传统婚俗之一。是在中国古代的法律、礼制和
习俗中，规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚）。
三不去:三不去亦称三不出，旧时各地传统婚俗之一。是中国古代婚姻制度中，用以
规定丈夫不得任意要求与妻子离婚（即休妻）的三种情况。
三从四德：三从四德是中国古代习俗之一，“三从”与“四德”的合称。“三从”指未
嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
伯仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。
古时常用于表字或对人的敬称。
冢妇：冢妇是指嫡长子的正妻，就是长子的老婆。
三党：指父族、母族、妻族。《晏子春秋·杂下十二》：“且以君之赐，父之党无不乘车
者，母之党无不足于衣食者，妻之党无冻馁者。
宗祠:宗祠即是祠堂，是古儒教供奉祖先和祭祀场所，是宗族的象征。宗庙制度产生于周
代。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。宋代朱熹提倡家族祠堂.
2.礼仪
生活礼仪
诞生礼：诞生礼是中国传统的诞生礼俗之一，多在小孩出生三天后举行，不同地
区、民族形式多有不同，从刚出生洗礼开始到宝宝周岁抓周，一般有祝福、保健、占卜等几层含义。狭义的诞生礼指庆祝诞生使用的礼品。
冠礼：冠礼，是华夏民族嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。
笄礼：笄礼，即汉民族女孩成人礼，古代嘉礼的一种。俗称“上头”、“上头礼”。
笄，即簪子。
婚冠礼： 《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子20岁行冠礼后即
可成婚，并享受成人待遇，女子15岁行笄礼（笄：束发用的簪子。古时女子15岁把头发绾起来，带上簪子）后也可结婚。所以把婚礼，冠礼合称为婚冠礼。
六礼：六礼，中国婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问
名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
飨礼：飨礼是汉语词语，指古代一种隆重的宴饮宾客之礼，出自《周礼·秋官·大
行人》。
飨射:飨射是一个汉字词语，意思是宴饮宾客并举行射箭之礼。
家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相
沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
揖让：指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖，一为土揖，二
为时揖，三为天揖。揖，旧时拱手行礼。
长揖：古代汉族交际礼仪风俗，流行于全国大部分地区，即拱手高举，处上而下（双手抱
拳举过头顶，鞠躬）。上古时开始流行，不分长幼尊卑都可用。
拱：拱，从手，共声。本义：抱拳，敛手。两手在胸前相合，表示恭敬。 九拜：古代的礼拜形式，即稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、
肃拜。中国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼
顿首：指磕头。古代汉族的一种交际礼仪。跪拜礼之一，为正拜。以头叩地即举
而不停留；书简表奏用语。表示致敬。常用于结尾。语出《史记·周本纪》：“西周君饹秦，顿首受罪，尽献其邑三十六，口三万。”
稽首：稽首（qǐ shǒu），指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜
见君父时所用。跪下并拱手至地，头也至地。
膜拜：膜拜（mó bài）古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原
专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。是一种对佛教的信仰。
再拜：古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。
折腰：弯腰行礼，通常是指失去自尊。屈身事奉：摧眉折腰事权贵。后来引申为倾倒、
崇拜，如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
跪：跪为动词，两膝着地，腰和股都伸直
坐：古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，这是其本义，后泛指以臀部着物而止息。 长跪：古代汉族的一种礼节，指直身而跪，其礼节较轻。直身而跪，也叫“跽”。古时席
地而坐，坐时两膝据地，以臀部着足跟。跪则伸直腰股，以示庄敬。
乡饮酒礼：《乡饮酒礼》是周代流行的宴饮风俗。主要目的是为了向国家推荐贤者。由
乡大夫作主人设宴。后演为地方官设宴招待应举之士，此宴为“乡饮酒”。
万福：指多福的意思，祈祷之意。一种古代妇女相见行礼的方式。此种行礼方式多口
称“万福”，故又称万福礼。
请安：指问好；请客人安坐，留客用语。明清时期“请安”为问安礼节的一种，源于
明代军礼，后衍化为日常礼节，男女行礼方式有所不同。在近代，“请安”意为“问安”。与之相关的跪安是宫廷、五公府和宗室家庭的礼节，用于特定场合，有严格的规范和要求。
箕踞：两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种不拘礼节的坐法，比喻轻慢傲视
对方的姿态。箕，名词作状语。
执手：犹握手；拉手。亦称“ 执手礼 ”。古代北方少数民族相见时的一种礼节。 犹拱
手。
政治礼仪