祭天：是华夏民族最隆重、最庄严祭天的祭祀仪式，起源于上古时期。是人与天的“交流”
形式。祭天仪式通常由“天子”主持。通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。
封禅:封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的
祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。
宗庙之祭：宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。
周人宗庙制度，一般认为：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。所谓昭、穆，是指宗庙中位次的排列，自始祖以下，父曰昭，子曰穆，按照世次递邅排列下去。
五礼：中国古代礼仪总称。以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，
宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。
相见礼：是我国古礼中一个十分重要的方面，简略来说，就是相互见面的礼节。这些
礼节规范着各色人等的日常生活，给人们的行止坐卧提供了准则。这些礼节都是人们观念的反映，因此每一个简单的礼节背后都有丰富的文化内涵。
军礼：旧时指军中的礼仪。西周五礼之一，是用于征伐，是军事活动方面的礼节仪式。
军人的礼节；军中的礼节。包括举手礼、注目礼、持枪礼。
盟:.1)旧时指宣誓缔约，现指阶级的联合，国与国的联合：～军。～友。同～国。～约。
山～海誓。
2)指结拜弟兄：～兄。～弟。
3).设在自治区和县之间，作为上级国家机关的派出机构而存在，其行政地位与地区行政公署相同，如中国内蒙古自治区的行政单位。 4).发（誓）：～誓。
遇：遇 yù （形声。从辵(chuò),禺(yù)声。本义：相逢，不期而会） 同本义〖meet;encounter〗
遇，逢也。——《说文》 遇主于巷。——《易·暌》。崔注：“遇者，不期而会。” 乃遇汝鸠汝方。——《书·序》 诸侯未及期相见曰遇。——《礼记·曲礼》 子路从而后，遇丈人。——《论语》 。
免胄：(1).脱下头盔。古代将士的行礼方式。
(2).指决死。 明 夏完淳 《大哀赋》：“既有志於免胄，岂无心於丧元。”
（3）战车上的左右卫士脱胄卷甲，以示对天子的尊敬。
朝仪：朝仪是古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤
面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。
宾礼：是指诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼节，即所谓“以宾礼亲邦
国”(《周礼·春官·大宗伯》)。宾礼包括朝、聘、盟、会、遇、觐、问、视、誓、同、锡命等一系列的礼仪制度。
朝聘：一是古代诸侯亲自或派使臣按期朝见天子。二是朝廷的聘用。
朝觐：“朝觐”是伊斯兰教为信徒所规定的必须遵守的基本制度之一，每一位有经济
实力和体力的成年穆斯林都负有赴麦加朝拜的宗教义务。所有穆斯林，无论男女，都会尽最大努力争取一生至少要前往麦加朝觐一次。
牺牲:作名词，古指祭祀或祭拜用品。供祭祀用的纯色全体牲畜;供盟誓、宴享用的牲
畜。作动词。为坚持信仰而死、为了正义的目的舍弃自己的生命，如为国牺牲。
三牲:最早的含义，就是指三个不同的活牲畜，并没有特指具体为“哪三个”。古代的
牲畜都有应用等级，两两不同，所以，也可以理解为组合祭祀、大型组合宴会中的“三个不同等级使用的牲畜”，“一神”或者“一人”肯定只占一个等级，不可能“一神”或“一人”纵跨多个等级。因此，古代“一神对应一畜”“一人对应一畜”。三牲，就意味着，为“三个等级”或者“泛指多个等级”的组合准备“多种活的牲畜”。
五谷:古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指
麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。
太牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺
牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
少牢：古代祭祀燕烹用羊、豕各一者，叫做“少牢”。少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙
时所用的牲畜。少牢在祭品的规格中低于\太牢\。
祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。
斋戒： 斋戒有多种来源。在中国，斋戒主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，以
示虔诚庄敬。斋戒包含了斋和戒两个方面。“斋”来源于“齐”，主要是“整齐”，如沐浴更衣、不饮酒，不吃荤。戒主要是指戒游乐，比如不与妻妾同寝，减少娱乐活动。后以此指称相似的宗教礼仪。在佛教中，清除心的不净叫做“斋”，禁止身的过非叫做“戒”，斋戒就是守戒以杜绝一切嗜欲的意思。在《古兰经》中的阿拉伯用语是〃扫姆〃，原意是坚忍和克制。穆斯林所遵循的伊斯兰斋戒制度，从日出前开始直到日落后，停止饮食，并且克制情欲。
歃血：指的是古代举行盟会时，微饮牲血，或含于口中，或涂于口旁，以示信守誓言
的诚意的行为。出自《史记·平原君虞卿列传》。
趋：从走从刍。刍指喂牲口的草，引申为”短而多“意。趋指以”短而多的步子快步走“的
意思。
郊:左边一个“交”，右边一个耳道旁“”，意识是指城市周围的地区。
大雩：也叫“雩礼”，简称“雩”，古代吉礼的一种。所祀对象为被认为能兴云降雨
的“山川百源”。周代雩礼分为两种：孟夏四月由天子举行的常规雩礼，称“大雩帝”。另一种是因天旱而雩，不定时，用巫舞而不用乐，气氛严肃，祈祷殷切。
禘袷：古代吉礼的一种。即天子诸侯丧事毕，于太庙中合祭远近祖先神主，以示追远
孝敬之意。夏殷之际，心祭必占卜吉日，奉献牲牢贡品及助祭之物，并行合食之礼。
朝贺：中文意思是朝觐庆贺，《史记·秦始皇本纪》、明 唐顺之 《请皇太子受朝疏》
都有解释。
册封：中国古代皇帝授勋封爵举行仪式时宣读的册文。古代，皇帝以勋封爵号授给异
姓王、宗族、后妃等，都经过一种仪式，在受封者面前，宣读授给封爵位号的册文，连同印玺一齐授给被封人，称为册封。
婚俗礼俗
媵：动词，本意指送嫁的人或物，男女皆可为媵，殷商时期陪送的贵重器物也可被称
为媵。至春秋战国，礼制混乱，媵女变成为了随嫁之妾。本意为随嫁，陪送出嫁。后来也可指随嫁，亦指随嫁的人，或者用来称呼姬妾婢女，也有送、相送的意思。
委禽：即纳采。古代结婚礼仪中（即“六礼”），除纳徵外，其他五礼，男方都要向
女方送上雁作为贽礼，所以称纳采为委禽。郑玄注《仪礼·士昏礼》称为“取其顺阴阳往来”。清人胡培《仪礼正义》解释为：取大雁随时序变化南飞北往而不失节，飞成行、上成列来表示取亲不误时日，嫁娶不逾礼仪。
青庐：.青布搭成的篷帐。古代北方民族举行婚礼时用。借指结婚。
纳采：古代汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。“六礼”中的第一礼。男方欲与女方
结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。初议后，若女方有意，则男方派媒人正式向女家求婚，并携带一定礼物，故称。古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。
问名：中国婚姻礼仪之一。西周六礼中第二礼。问名之礼最早见于《仪礼》中：“婚有
六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”
纳吉：古代婚礼六礼之一。纳币之前，男方卜得吉兆，备礼通知女方，决定缔结婚姻。 纳征：古代汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。“六礼”中的第四礼。亦称“纳成”。
即男家纳吉往女家送聘礼。《礼记·士昏礼》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”经此仪礼婚约完全成立。
请期：俗称送日头或称提日，中国婚姻礼仪之一，六礼之五。即由男家择定结婚佳期，
用红笺书写男女生庚（请期礼书），由媒妁携往女家，和女家主人商量迎娶的日期。
亲迎：古代中国婚姻风俗。流行于全国许多地区。六礼中的第六礼。俗称“迎亲”。
新婿亲往女家迎娶新娘的仪式。通常是男家将婚期通知女家后，到成婚日，由新郎亲自到女家迎接新娘，也有由男家派遣迎亲队伍迎娶，新娘在家等候。
拜堂：拜堂又称拜天地。中国婚姻习俗，起源约在北宋时期。流行于全国各地。在举
行婚礼时，新郎新娘参拜天地后，复拜祖先及男方父母、尊长的仪式。 也有将拜天地、拜祖先及父母和夫妻对拜都统称为拜堂。唐代，新婚之妇第二日见舅姑，俗名拜堂，但与后世的拜天地不同。
交拜：交拜中国古代相传下来的一种礼节。其一是相对而拜旧时的见面礼节。其二是
旧时婚礼中新郎新娘对拜的仪式。俗称“拜堂”。
拜舅姑：“舅姑”有时指代公公、婆婆，也可以指称岳父、岳母。拜舅姑也就是新婚妇女
天亮拜见公婆
归：古代称女子出嫁
归宁：归宁又可称为做客、返外家（闽南语用法），古老的汉族婚俗。流行于南北广
大地区。指已嫁女子，回娘家归问父母之行动。起源很早，《诗经》已有“归事父母”之记载
大归：已嫁妇女归母家后不再回夫家，叫大归。《左传·文公十八年》：“夫人姜氏
归于齐，大归也。”《诗·邶风·燕燕》孔颖达疏：“言大归者，不返之辞。以归宁者有时而反，此即归不复来，故谓之大归也。”后来亦称妇女被休归母家为大归。
合卺：一种古老的传统民俗，结婚礼仪的一部分，指新郎、新娘在结婚当天的新房内
共饮交杯酒（合欢酒）。
丧葬礼俗
“死”的讳称：天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等;
父母之死称：见背、孤露、弃养等;佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死;一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
丧礼：指有关丧事的礼仪。语出《周礼·春官·大宗伯》：“以凶礼哀邦国之忧，以丧礼
哀死亡。”
属纩：(zhu kuang)古代汉族丧礼仪式之一。即病人临终之前，要用新的丝絮（纩）放在
其口鼻上，试看是否还在气息。属，放置。此一仪式称为“属纩”。因而“属纩”也用为“临终”的代称。
饭含：古丧仪之一。把珠，玉，谷物或钱放入死者口中的习俗。饭，是根据死者身份不同，
把谷，贝放入死者口里；含是把珠，玉放在死者口里。所放之物根据死者地位不同而有不同。
殓：liàn, 汉字，指给尸体穿衣下棺。也叫“入殓”。 殡：殡本义指停棺待葬，后泛指殡葬
窆：（读音biǎn）。本意是把死者的棺材放进墓穴。又引申为埋葬、墓穴等义。又可通
“贬”，表示减损。
执绋：用手拉着棺椁下葬时牵引柩入穴的绳索，送葬时帮助牵引灵车，后来泛指送葬。