周鸿图先生传示(净版)
问：周老师我学书法已经十年了，自己也十分有兴趣，但总没有大的进步，希望您先看看我的字，再给我开个药方。
答：你因为是自学书法，泛泛地写了十年，这样写二十年、三十年也不行。因为你自己不懂，你临的《集字圣教序》，表面上看虽然很像，不懂的人认为你写得不错，但我看，根本不行。《集字圣教序》根本就不是初学或不得笔的人能学的。你写的点画都是僵的，说明你根本不了解笔法是怎么回事。你不要再学此帖，先写楷书。楷行草从笔法角度说都是一体，以后你就知道了。但必须先写楷书。
问：周老师，我临的与我自己写的东西总是有距离，感觉学的东西用不上去，这也是大家都关心的问题。
答：你那个临的东西问题太多。首先，我就不认为你那是临字，你是在描字、画字，根本不懂“写”的含义。你描得再像，也没用。你那个“像”让我看不值一分钱，根本就不像，形神都不到。因为不理解，所以就是照着葫芦画瓢，这是不懂用笔的问题。具有正确的用笔方法之后，再临摹，还必须要对临、背临、记牢、熟练、功力，才有可能自运时写得好。据我所知，你即未摹过字也未背临过，只一味傻临，有什么用！何谈创作？
问：楷书我该临哪家？
答：唐楷哪一家都行。你们普遍的问题，就是看不懂。我的意思是说，看不出东西来。即使发现问题，路子也是错的。平时你们不是都在说：“气息、格调”，一听就是外行。气息、格调、境界等等，看不见、摸不着，对自己毫无实际帮助。你们看历代书论中，对书法有见识的莫不谈法。现在有很多写字的人写得不怎么样，体会倒不少。动不动就有心得，在明眼人看来，很可笑。再有就是普遍存在的粗心大意，不能深入。不知道书法必须言传身教，才能得法，否则凭自家领悟基本上是不可能的！除非你真正绝顶聪明、自悟天成。这种人我没见过。也可以说基本上没有。有些人靠自学能写得很不错，好象就差一点，其实这一点点差距就是天地悬隔，天壤之别。你们要想真实学写字，目前就不要想得什么名利，当然这也是求名利，但这个大得多，就怕你承受不起。要么就把它当作自娱自乐，修养身心，也挺好。我现在很支持这样的人。因为要想写得好实在是非常难的事。历代书家中真正的书家，我数了数就十几个，可见难得。
问：您说《圣教》不适合初学，初学行书学《兰亭序》如何？ 答：《兰亭序》也不适合初学。 兰亭被历代书家尊崇为“天下第一行书”。一个人一上来就学天下第一的东西，志向是好的，好象是符合取法乎上了！其实不然。取法乎上，是指取法，不是取帖。王羲之的水平与审美高度几乎是我们无法揣测与臆度的。
世称“二王”的王献之，其水平也是不能同其父相比的。所以唐太宗抑献扬羲，一定有其道理，他看的二王真迹多。 说实话，除羲之外，也只有小王可与其并称了。唐代诸家又别一面目，不敌小王。可想王羲之书圣的水平了。《兰亭序》可看可读，先不忙着写。等于是一个人要想当主席，自己最起码也要是部级以上或是副总理以上，平头老百姓一下子想做顶头上司，可能吗？所以必须先积累。取法乎上，是指取用笔的合理方法。合理就是上，平衡就是上，法还有个定法与不定法呢！法度可从唐人取，再旁窥宋元，特别是赵松雪，真迹多，非常适合初学入手。世人都云“学赵易俗”、“易软”，说这种话的人，本身就是外行。学赵松雪字，写得俗，不是赵松雪俗，是学的人俗。学赵字软，是学赵的人软，和老赵无关！傅山的那套“宁丑勿媚”说，可以说是作秀。傅山这个人一生自相矛盾的地方很多，别信他的话。你们要知道书法史发展到今天，这个时代是个独特的时期。因为毛笔书写的实用功能，几乎为零。对法度的认识惊人地欠缺。 我告诉你们，与其急噪地乱写十年，毫无长进；不如寻正路，练十年，也差不多了。哪个更值呢？ 学书法最开始不要有太多想法，太多追求。字是练出来的，其实古人论书最关键的就那么几句话，够我们实践一辈子的了。手上有了功力，自然别开生面。所谓“定能生慧”。你的追求也自然合理了。 但是现在最大的问题是：真正的师资极少！ 我劝你们，在大家普遍乱写的时候，我们坚定学楷书，不动摇！几年之后自是不同。
问：“龙跳天门，虎卧凤阙”为何意？
答：这句话是梁武帝在《古今书人优劣评》中说的。“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。” 米芾《海岳名言》曰?……是何等语？……吾所论要在入人，不为溢辞。?说明米芾不同意梁武帝的说法。 从传王羲之《书论》中可以看出，王本人认为，字有缓急，每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，若行笔直来直去，此暂视是书，久味无力。气势不能表现在表面上，如果写出这种字来，经不住长时间欣赏。就是说从表面上看第一感觉是使人振奋的，但是这个味道太薄，不够。这种字是没味道的，看久了会生厌。 拿米字与王字比较，不难看出差距不小，王字深合中庸之道。各方面都表现的恰到好处。 梁武帝是历史上深谙书道的帝王之一，其对书法的痴迷程度，使其广泛搜罗魏晋以来名家字纸，在当时内府所藏的法书巨迹，在唐人文献中有具体数目，所以说他应该是懂书法的。?龙跳虎卧?是指他看到王字用笔体势给他的震撼如此，无独有偶。赵子昂居然也看出右军笔势不群，其于诗中云?右军潇洒更清真，落笔奔腾思入神?。落笔奔腾四字最堪玩味，武帝与赵异曲同工，就可见心同此理。龙跳虎卧与落笔奔腾都说的是笔势！而不是字的表面效果！能`体`会`到`前人笔`势`是一种境界！右军用笔神妙，是一般书家想象不到的。今天看右军字迹，其用笔结字都有出乎我们意料之外东西。?龙?喻指变化，所以武帝用
?龙跳?，就是说羲之用笔之势不可捉摸，不按常规，龙行自在，随手万变，一时之书一时之妙，完全达到了自由的境界。?龙跳虎卧?之喻不为过。米芾所云是老婆婆心切，他知道一般人领会不了，所以有牢骚，他未必不懂！他在海岳名言中也是东扯西扯，并未说具体用笔，其实笔势用语言文字根本说不清楚。 \龙跳天门，虎卧凤阙\也指动静之势。
问:请问老师,在学习过程中,如何才能形成自己的风格面目? 答:不追求风格! 世人求新、求异、求风格者，盖不知何为新？何为异？何为风格？ 古人云：与古为新，常古常新! 古与新，似乎成为对立，其实不然。 因为新、异、风格不完全是刻意所能求来的.这里面有个层次高低的问题，高标准的新、异、风格同低标准的新、异、风格是两个不同的层面，不同的程度，二者区别巨大。 个性化的东西，如果去求之，往往不自然，加之主观意识主动去追求就更有做作的成分，高境界的东西往往是极自然表现出来的，毫无娇柔做作，一派天真。况且个性化的面目从来也未离开过自己。你试试，如果去减掉个性化的东西，会发现减也是减不掉的。既然求既不对，减又减不掉，那该如何面对这样的问题呢？答案是既然求不来，减不掉，就放下吧！放下这个问题的思考吧！因为本来思虑这个问题就不怎么高明，不去管它就对了！学习书法应追求完美的东西，古人评羲之书法尽善尽美，今天看来此语并未夸张。前人学书志在齐于古人，而未言超越古