2013届饶平二中高三级语文每周一测试卷（十二）2013-01-7
考试时间：150分钟 分值：150分
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中划线的字，注音有错误的一组是(3分)（ ） A.恫吓(dòng) 眼睑(liǎn) 埋怨（mán） 爱憎分明(zēng) ．．．．B.甄别(zhēn） 应酬(yìng) 唠叨（láo） 因噎废食(yē) ．．．．C.牌坊（fāng） 木讷（na） 纰缪(pī) 敛声屏息(bǐng) ．．．．D.中枢(shū) 赝品(yàn) 游弋(yì) 妍媸毕露(chī) ．．．．2．下列各句中，划线的熟语使用错误的一项是(3分)（ ）
A．政府对民营企业的“新思维”给某些人提供了这样的口实：民营企业发展的困局在于政府，“新思维”有问题，现在是改弦更张这种状况的时候了。 B．我们正处于感官大解放的时代，“春晚”上声光电的刺激、“大片”上的大型场面、开幕式上的大型团体操等，都可以成为吸引大众的屡试不爽的手段。
C．春节长假期间，武汉百货类卖场、餐饮业、美容美发、娱乐业等，赚个盆满钵满。而消费热点与往年相比也有一些别样的“年味”。
D．李校长的书法大作曾获书法界最高奖――兰亭奖。品读其字中乾坤，但觉笔走龙蛇，满纸云烟，看似随意，实则谨严。
3.下列各句中，没有病句的一句是（3分）（ ）
A．消费者从不懂得何为权益到勇于维权，从假冒伪劣商品充斥市场到形成有序的消费环境，监管、营销、消费三方面都经历了巨大的变化。
B．智能电视的推出颠覆了人们心中电视机只是用来看节目的传统观念，用户可以通过电视上网进行一系列的社交、娱乐活动。
C．今年五月在北京举行的大学生文艺汇演，展现了新时代大学生的多才多艺与创作活力，具有民族特色的各类歌舞表现了民族团结和热情奔放。
D．高校自主招生联盟的出现，是中国教育转型过程中的崭新尝试，提高自主招生笔试环节的效率，使得自主招生的笔试更像另一次高考，存有不少争议。
4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（ ）
早在明朝嘉靖年间，钓鱼岛和黄尾屿就被确认不属于琉球，清初我国地图就刊载钓鱼诸岛。这里是我国东海靖鱼场。 ， ， 。
， ， 。在这个海峡港湾中，还盛产飞花鱼，台湾省基隆、苏澳两地渔民，常靠此渔区生存。 ①带来了大批鱼群
②所以我国浙江、福建和台湾等地的渔民经常到这一带捕鱼 ③在钓鱼岛与东南方的北小岛、南小岛之间 ④风平浪静，成为渔民的天然避风港湾 ⑤太平洋黒潮流经这里
⑥有一条宽达1000多米的“蛇岛海峡”
A．⑤①②③⑥④ B．⑤④②③⑥① C．④②③⑤①⑥ D．②③⑥①⑤④
每周一测（十二） 第1 页
二、本大题7小题，共35分。 阅读下面的文言文，完成5—9小题。
何敞字文高，扶风平陵人也。其先家于汝阴。敞性公正。自以趣舍不合时务，每请召，常称．疾不应。元和中，辟太尉宋由府，由待以殊礼。司徒袁安亦深敬重之。是时京师及四方累有奇异．．鸟兽草木，言事者以为祥瑞。敞通经传，意甚恶之。乃言于二公曰：“夫瑞应依德而至，灾异缘．政而生。今异鸟翔于殿屋，怪草生于庭际，不可不察。”由、安惧然不敢答。居无何而肃宗崩。 ．
时窦氏专政，外戚奢侈，赏赐过制。敞奏记由曰：“赏赉过度，至于空竭帑藏，损耗国资。寻公家之用，皆百姓之力。明君赐赉，宜有品制，忠臣受赏，亦应有度。今明公位尊任重，宜先正己以率群下，还所得赐，因陈得失，奏王侯就国，节省浮费，赈恤穷孤，则恩泽下畅，黎庶悦．豫，上天聪明，必有立应。”由不能用。
窦宪为车骑将军，诏使者为宪弟笃、景并起邸第，兴造劳役，百姓愁苦。敞上疏谏曰：“臣虽斗筲之人，诚窃怀怪，以为笃、景亲近贵臣，当为百僚表仪。今百姓愁苦，县官无用，而遽起大第，崇饰玩好，非所以垂令德也，宜且罢工匠，恤人之困。”书奏不省。
后拜为尚书，复上封事曰：“昔郑武姜之幸叔段，爱而不教，终至凶戾。由是观之，爱子若此，犹饥而食之以毒，适所以害之也。宪秉三军之重，笃、景总宫卫之权，而虐用百姓，奢侈僭逼，诛戮无罪。今者论议凶凶，咸谓叔段复生于汉。虽知言必夷灭，而冒死自尽者，诚不忍目见．其祸而怀默苟全。” ．
敞数切谏，言诸窦罪过，宪等深怨之。时济南王康尊贵骄甚，宪乃白出敞为济南太傅。 岁余，迁汝南太守。敞疾文俗吏以苛政求当时名誉，故在职以宽和为政。及举冤狱，以《春．．秋》义断之。是以郡中无怨声，百姓化其恩礼。其出居者，皆归养其父母，推财相让者二百许人。．又修理鮦阳旧渠，百姓赖其利，垦田增三万余顷。吏人共刻石，颂敞功德。 ．
（节选自《后汉书?卷七十三》）
5．下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )
A．其先家于汝阴 家：安家 ．B．辟太尉宋由府 辟：（被）征召 ．C．宜先正己以率群下 率：带领 ．D．敞疾文俗吏以苛政求当时名誉 疾：痛恨 ．6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．居无何而肃宗崩 诚不忍目见其祸而怀默苟全 ．．B．言事者以为祥瑞 今者论议凶凶 ．．
每周一测（十二） 第2 页
C．皆归养其父母 百姓赖其利 ．．
D．由待以殊礼 敞疾文俗吏以苛政求当时名誉 ．．
7．以下各组句子中，分别能够表现何敞“为官正直”和“深受他人敬重”的一组是（ ）
A．①司徒袁安亦深敬重之 ②宪乃白出敞为济南太傅 B．①诚不忍目见其祸而怀默苟全 ②吏人共刻石，颂敞功德 C．①故在职以宽和为政 ②宪等深怨之
D．①宜且罢工匠，恤人之困 ②由、安惧然不敢答 8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．何敞被征召到太尉宋由府后，京城及周围出现奇异的草木鸟兽，有人认为是祥瑞之兆，但何敞却认为是皇帝即将驾崩的不祥之兆。
B．面对当时赏赐不符合礼制的局面，何敞劝宋由送回得到的赏赐的物品，并请求宋由趁机陈述得失，但没有被宋由采纳。
C．何敞心忧百姓。因为窦宪的两个弟弟大兴土木，他上书劝谏，希望二人遣归工匠，体恤百姓的困苦。
D．何敞由于多次讽谏，指出窦氏诸人的罪过，遭到窦宪等人的怨恨，后被窦宪排挤出京，做了济南王的太傅。
9．将文中划线句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)赈恤穷孤，则恩泽下畅，黎庶悦豫，上天聪明，必有立应。（4分） (2)由是观之，爱子若此，犹饥而食之以毒，适所以害之也。（3分） (3)是以郡中无怨声，百姓化其恩礼。（3分） 10．阅读下面这首宋词，然后回答问题。（7分）
酒泉子 潘阆
①
长忆观潮，满郭人争江上望，来疑沧海尽成空，万面鼓声中。 弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。
【注】观潮：观看钱塘江的怒潮。每年秋天八月，钱塘江的海潮奔腾汹涌，极为壮观。 （1）．上片是如何表现钱塘江江潮的壮观景象的？请简要分析。(4分) （2）．下片塑造了一个怎样的弄潮儿形象？请简要分析。 (3分) 11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（3分） (1) 樊迟未达。子曰：“ ， 。”《论语》
(2) ，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，_______________ 。(《梦游天姥吟留别》) (3) 漠漠水田飞白鹭， 。________________，松下清斋折露葵。(《积雨辋川庄作》) (4) 驾一叶之扁舟，________________。寄蜉蝣于天地， 。(《前赤壁赋》) 三、本大题4小题，共1 6分。 阅读下面的文字，完成12 -10小题。
墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？
先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。
只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没
每周一测（十二） 第3 页
在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但它已经只是一块思想化石。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。只是，原因是什么？
墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。
就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教(个别时期除外)却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。
除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦；必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。
相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。
苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因，但这一点尚不足以解释一切。为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。
而墨家的理论体系本质上是世俗化的。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。
总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这两方面的东西都无法提供，最后只能“言之无文，行而不远”。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义(如同大多数世俗学说)，或以禁欲主义搭配神秘主义(如同大多数宗教学说)，或许方可免于沦亡。
除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有一腔热血，没有政治野心，但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人，而是有政治动员能力的圣贤君子。对于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结党”。“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心。
所以，作为组织的墨家必然只能存在于列国时代，那时还没有形成四海为家的大一统，列国君主面临的最大危险是身边的敌国，对自己治下的百姓自要松弛许多。而释、道二教虽有组织，但因其强烈的出世倾向而稍可见容于世。释、道二教不似基督教，它们一方面有遁世色彩，另一方面却又教人顺从世俗政权，即便世俗统治残暴无道，臣民也应逆来顺受。而且，在传教上，“不依国主，则法事难立”，这使释、道二教高度依赖世俗政权的支持。正由于释、道二教没有什么威胁性，反而在一定程度上有利于安邦定国，所以才不致像墨家一样过早衰亡。
12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
每周一测（十二） 第4 页
12.下列有关儒、墨、道、法四家的表述，错误的两项是（ ）（ ）（5分）
A．先秦时期，儒、墨、道、法四家都有很大影响；秦汉之后，它们的命运开始出现分化。 B．法家和儒家一样，主宰着两千年来专制朝廷的庙堂政治，但也因此得不到舆论的好评。 C．先秦时期，墨家和儒、道、法三家一样，也是显学，但秦汉之后，只有墨家迅速走向消亡。
D．儒家在秦汉之后，成为中华文化的正统和主流，但它只有一套学说，没有自己的组织。 E．道家和墨家不同，它离开庙堂政治之后，走向民间社会，从而找到了广阔的生存空间。 13.下列说法，不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．作者认为墨家思想对现实生活已经没有影响力，它停留在书本上，只不过是一块思想化石。
B．墨家认为做人要有牺牲精神和献身精神，要有对众人的博爱之心，还提倡禁欲，强调严格的纪律。
C．做道教门徒不像做墨家门徒那样清苦，道教没有太多禁欲方面的规定，所以道教能在民间不断发扬光大，深深影响底层民俗文化。
D．如果墨家能把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，那它就不会消亡。 14．第三段画线句中既有“道家”，也有“道教”，二者是不是同一个概念？请简要分析画线句，说明这个问题。(4分)
15．根据文意，墨家的消亡有哪些原因？（4分）
四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16～18题。
谁偷走了我的影子
沙里斯（美国）
①当时，我也不知道自己处在什么位臵，卫星导航仪也停止了工作，战友呢？全走散了，但这并不是最可怕的。
②低着头，使劲擦干满脸的汗水，我发现一件奇怪的事情，自己脚下没有影子，无论我怎么转身，身后除了黄白的沙漠，什么都没有。这是不合常理的，头顶明明有一轮红日，怎么就照不出自己的影子呢？我焦急地爬上前方的沙丘，想着没了任何阻挡，影子大概就回来了，可是，没有，连一丁点儿都没找到。
③我眯着眼看了下天空，用手做了个角度比，结果反复论证了撒哈拉沙漠的可怕，阳光明明不是垂直角度，我的影子却被一种无形的力量窃走了，而且，再往远处看，几乎每一座沙丘都有自己的影子，而我没有。
④作为一个空降兵，戎马一生，我一直为自己感到自豪，经历数百次行动，没有败绩，然而这次，我失去了信心。早就听说撒哈拉北部有许多神秘的部落，他们掌握着神的旨意，可以用无形的武器把敌人杀死。
⑤他们一定把我当敌人了，所以才会把我的影子收走。这让我有点后悔，波森和卢迪太冲动了，竟然扫荡了一群手无寸铁的土著人，如果当时自己阻拦，或许结果就不一样了。当时，我的眼里似乎看到了牛扒、火鸡还有威士忌，和队友们在一起狂欢。难道，我是在臆想，是沙漠臆想症？
每周一测（十二） 第5 页