教牧的侍奉与家庭
教牧的侍奉与家庭之间的关系一直是一个比较敏感的问题，人们不愿意太多的在正式的场合去讨论，例如：很少有专门针对这一问题的特会，主日学，或主日讲台来教导这方面的信息；并且，有关这一方面的书籍也特别的少。但是，人们往往又很关注牧者的侍奉及家庭，但一般是停留在信徒间茶余饭后的闲聊中，这也给教会在这一方面带来许多负面的影响。 笔者过去主要是做传道人的培训事工，在侍奉中经常会听到或看到许多教牧在侍奉与家庭的关系中两难兼顾、顾头不顾尾、或两头着火，而不知如何去平衡。过去，中国的牧者往往只是根据他们当地的传统，认为教者只要好好侍奉，以侍奉为先，神就会祝福他的家庭；这使得他们把大部分的时间和精力投入到教会的侍奉中，造成他们对自己的家庭疏于照顾，给牧者的家庭带领许多负面的影响，甚至他们中有些儿女不能理解父母的侍奉而远离神。笔者曾经参与在中国大陆某地的一个专门收留教牧孩子在社会上犯罪的一个学习班的侍奉。这个班的大部分学员的父母是传道人，但他们的孩子不但不信主，还走向犯罪。也有教牧人员与笔者分享他们的经历，他们都很难向家人传福音，甚至，他们家人的说，信耶稣都像你们一样，不顾自己的家，家里过得那么糟糕，谁会信？等等。这种现象在教会，特别是中国家庭教会里并不是特别的个案，而是比例很
高。更让人忧心的是教会的弟兄姐妹在攻击或议论牧者家庭的同时，还希望教牧应该投入更多的时间在教会侍奉上。 另一方面，笔者也看到一部分新一代的教会教牧人员走另一个极端，他们以圣经里拣选监督和执事对家庭的要求为依据，认为要把家庭放在仅次于神的位置。这使得他们在侍奉中只要是与家庭或家人有重迭的时候就以家庭为先，这也造成他们所服侍的教会或结构带来混乱及许多负面的影响。
一． 侍奉与家庭的圣经基础
婚姻是神所设立的，并且在设立之时，特别提到一个原因—?那人独居不好，我要为他造一个配偶来帮助他?；不仅如此，在记载创造的整个过程里也特别在与人类的家庭有关的记载中有许多的着墨，来说明及托付职责及相关的教导。这是与其他的被造物有很大的不同，从中也可以看到神对家庭婚姻的看重。本章主要是从圣经来看神对侍奉与家庭的教导。由于神在默示圣经时，采用了不同的方式来默示新、旧约：旧约大部分是用叙述的形式描述，而新约采用直接教导的方式来默示。为此本章也依据这一特点，先讨论旧约里属灵领袖家庭的教训，然后再思想新约中侍奉与家庭的相关教导。
a. 旧约里属灵领袖的家庭教训
旧约人物普遍三妻四妾，他们的家庭似乎都不太美满。提到旧约人物家庭的叙述时，难免需要面对信心之父亚伯拉罕为了保护自己曾二度认妻作妹，甚至他的儿子以撒也作同样的事；也同样要面对属灵领袖的儿女林那些不好的见证，例如，雅各的儿子们，以利的两个儿子，撒母耳的儿子，大卫的儿女们等等。旧约圣经似乎很少关于属灵领袖家庭，特别是教导孩子的信息。事实上，这是一种错误的认识，旧约虽然没有像新约那么直接的对属灵领袖家庭方面的要求和教导，但是还是有许多这方面的教导。
但是，亚伯拉罕在教育孩子方面且是较成功的。神在幔利橡树向亚伯拉罕显现时说道，神眷顾亚伯拉罕的目的是，?叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了?。虽然圣经没有记载亚伯拉罕如何教导他的儿子以撒，但从神吩咐亚伯拉罕将以撒献为燔祭时，以撒的表现可以了解到以撒在信仰和为人子上的顺服。圣经没有具体的说明当神神吩咐亚伯拉罕将以撒献为燔祭时，以撒的具体年龄，但从经文的记载形式，及上下文推断，以撒的年龄在三十岁左右。当亚伯拉罕带着以撒到往摩利亚地献祭的整个过程，以撒所表现处理的是一个很听自己父亲话的人，虽然内心对父亲单独带他到献祭的地方有疑问—献祭的羊羔在哪呢？
并且在亚伯拉罕捆绑他时，他完全明白原来他就是献祭的羊羔时，他还能乖乖让父亲捆绑，从中看到以撒在对自己的父亲和信仰上的顺服。以此同时，这也是亚伯拉罕在对神的信心方面达到顶峰的时候，以至于他可以称之为信心之父。从以撒的诞生到神吩咐亚伯拉罕献以撒，虽然圣经没有记载太多的事情，但亚伯拉罕在信心上的成熟是显而易见的。亚伯拉罕的成熟和他对神话语的相信和遵守，给以撒很大的影响，以至于他能在此甘心的让亚伯拉罕捆绑他来献祭。这是亚伯拉罕在家庭教育方面，按神所吩咐的教导他们的家人和后裔的结果。 祭司以利的两个儿子带给百姓是负面的影响。他们不认识耶和华，藐视耶和华的祭物，抢夺百姓献给神的祭物；不仅如此，他们还与在会幕前侍奉的妇人苟合行淫。虽然以利听闻他的两个儿子与在会幕前侍奉的妇人苟合行淫的事后责备他们，但他们还是不听。从?他们还是不听，因为耶和华想要杀他们?来看，似乎以利有教导和责备他的两个儿子，但是，耶和华神责备及审判以利家的时候就说的很清楚，首先耶和华指出以利的需要附上的责任是?尊重你（以利 ，笔者注）的儿子过于尊重我（耶和华，笔者注）?。使得原本神给以利家的祝福，被神收回，因为他们藐视耶和华。
从神对以利家的审判来看，以利并没有好好的教育他的两个儿子。有人认为耶和华责备以利?尊重而过于尊重我?是指以
利?虽然严厉责备他儿子们，但并没有有效管教他们?，当神责备以利的时候，重点是在祭物方面，并由此得出藐视耶和华的结论。以利所该附上的责任并不是一次性的没有有效的管教，而是一贯的尊重儿子过于尊重神。记载以利儿子们犯罪的经文是与记载撒母耳的事交替出现的，这也在说明以利没有从小就有效管教他的儿子们。以利作为属灵领袖，在管教自己儿子的事上没有尽到责任，这不仅给他的家庭带领灾难，神收回对他们的祝福，并重重的惩罚他们，并且也给百姓带来了严重的后果：?使耶和华的百姓犯罪?，更使得耶和华的约柜被非利士掳去，荣耀离开以色列。
在旧约里还有其他一些属灵领袖忽略了家庭及对儿女的管教，给家庭和他说带领的百姓带来负面的影响，例如：大卫忽略对子女的管教及他?杀人夺妻?，导致他的长子暗嫩强暴自己的妹妹他玛后，大卫除了生闷气外，一句话也没有说，一件事也没有作。这也导致他玛的胞兄押沙龙无法对这件事释怀。过了两年设计杀死暗嫩，流亡他国三年。更糟糕的是押沙龙回来后，大卫过了两年才与他见面。导致押沙龙叛乱，使以色列处在内乱之中，最后押沙龙也被约押的手下杀了。
撒母耳的两个儿子，身为以色列的士师，不行撒母耳的道，贪图财利，收受贿赂，屈冤正直，间接导致以色列民要求为他们立王来治理他们。虽然圣经里没有记载任何撒母耳的儿子们