不行撒母耳的道的原因，但做为父亲的撒母耳，也应该负一定的责任。
从以上的几个旧约个案，似乎给人一种旧约圣经并不看重属灵领袖家庭及对儿女的教导。其实不然， 当神与亚伯拉罕立约后，马上吩咐亚伯拉罕?吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义. 当摩西带领以色列人出埃及后，神给他们颁布律法的同时，也特别吩咐他们要将他们经历神的事传于他们的儿孙后代，目的是让他们可以敬畏神。并且要求以色列人要殷勤教训他们的儿女，将神的法度、律例、典章 ，无论坐在家里，行在路上躺下，起来都要讨论，存记在心；并且要谨守遵行。不仅如此，在箴言里更是有许多如何管教儿女的经文，整本箴言书共出现了二十二次?我儿?，并且都是伴随着?要?，?不要?和?不可?的教训。因此有些人认为，箴言是用来让父母传达和教导他们儿女怎样有智慧的生活；甚至有人认为，箴言书是在宫廷里专门同来教导王子们的。
旧约记载这些属灵领袖在家庭及儿女管教方面的失败，给读者提供了一些活生生的教训。从中让读者看到属灵领袖在家庭及儿女管教方面的疏忽，并不只是影响到他们及他们的儿女自己而已，跟是个整个以色列带领负面的影响。
b. 新约中对侍奉与家庭的教导
从整本圣经来看，婚姻是神所设立的，并且在设立时是基于?那人独居不好?，并且说?我要造一个配偶来帮助他?，也给人类一个任务及一个职责—?生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物?，也说明?儿女是耶和华所赐的产业?。 以上这些都说明，神并没有要求属灵领袖不可步入婚姻，虽然婚姻有可能给侍奉许多负面的影响。新约圣经还特别在属灵领袖的家庭与子女管教方面有特别的要求。
新约中第一次提到与领袖资格有关的经文是使徒行传第六章。当时是因为使徒们的工作太多，而忽略了在膳食的管理，给事工带领负面影响，所以他们需要挑选平信徒来管理事务。从中看到，教牧也是人，当他们承担过多职务的时候也需要有其他人来协助他们。挑选的标准的第一点是?有好名声?，?有好名声?是一个较笼统的词，它所包含的范围很广，必然也包括他们家庭方面的好名声。这里所挑选只是来帮助使徒们来管理日常事务的执事，那么对于牧者的要求就没有道理比他们还要低。这也在提摩太前书三章和提多书一章对监督和长老的职分要求里得到印证。
?监督和长老实际上是相同的职位?，他们都是?教会领袖?。 ?保罗在徒20：28对以弗所的长老说：‘圣灵里你们全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会……’
这实在就是 ‘监督’最好的解释?。这节经文特别提到监督的侍奉职责是牧养神的教会；并且，彼前5：1－4亦曾提及长老的工作是负责牧养教会的，所以?现今教会的牧师所作的工作，其实就等于当日长老所作的工作?。
提摩太前书三章和提多书一章，特别对监督、执事和长老的职分提出要求，在这些要求中涉及到他们的家庭及对儿女管教的内容：?只作一个妇人的丈夫。。。 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或作：端端庄庄地使儿女顺服）?，可见，想要成为属灵领袖的人是否对自己的配偶忠诚及是否教育好儿女，乃是他是否可以胜任属灵领袖的先决条件。因为?人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？?
为什么保罗会将?父亲怎样对儿女行使权柄，乃是他是否适合对教会会友行使权柄的一个标准?呢？是否管理好自己的家的一个主要参数是?儿女凡事端庄顺服，或者说，端端庄庄地使儿女顺服?，?没有人告他们是放荡不服约束的?。保罗要求信徒对在上掌权的要顺服，接着他马上指明掌权者的责任，?作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕，是神的用人，是与你有益的，是伸冤的，刑罚那作恶的，是神的差役?。也就是说，当掌权的尽到这些职责后，就理当得到?人人?的顺服。同理，父亲是否在凡事上得到儿女的顺服是与他是否端端庄庄地在行使他的权柄有关。
小结：
婚姻是神所设立的，神也赋予人管理家庭及管教儿女的特权及责任，同时也启示有关管理家庭及教导儿女的话，并且特意嘱咐人要好好管教自己的家庭及儿女。但因着罪的缘故，人在管理家庭及管教儿女上没有尽到应尽的责任，从始祖亚当、夏娃的家庭谋杀案，到大卫家庭的乱伦、谋杀、叛乱；从以利的两个孩子不认识耶和华，藐视耶和华的祭物到撒母耳的两个儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直，他们的家庭都没有美好的见证，也亏损了神所交托给他们的侍奉，更是亏损了神的荣耀。从亚伯拉罕、以利、撒母耳、大卫等等这些认为的经验教训中看到，属灵领袖自己的为人处事都给他们的儿女带领影响，同时也影响到他们的侍奉及被他们带领的神的百姓。虽然属灵领袖家庭给他们的侍奉增加了许多的压力及难题，但神并没有要求不要步入婚姻，而是要求他们先要管理好自己的家：?人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？?.这正如，中国有句谚语?清官难断家务事?，如果属灵领袖能管理好最难的家务事，他必定能管理神的教会。他如果能使自己端端庄庄地在凡事上让儿女端庄顺服，他也能带领神的百姓在凡事上端庄顺服神。 二． 侍奉与家庭面对的问题
牧者也是人，也有自己的家庭，牧者不仅需要牧养会友，也需要牧养自己的孩子。牧者在侍奉与家庭之间彼此的影响有多大。根据叶高芳牧师的资料，教牧70%有忧郁，台湾师母患忧郁症的数量是一般妇女的3到4位倍。美国教牧离婚率自1960年起每10年增加l倍。1991年美国的福勒神学院（Fuller Theological Seminary）对牧者所做的调查发现，80%的牧者觉得他们的家庭受到教会负面的影响，33%认为侍奉对家庭有害，90%的牧者每周工作超过46小时。1998年Focus On the Family 在其牧者的聚会中所作的调查，发现40%的牧者和47%的配偶精力耗尽（burnout）。面对这些触目惊心的数据，是什么原因造成这种状况呢？本文将从以下几点来思考。
a. 教会对教牧侍奉与家庭的盲点
对于亚伯拉罕?称妻作妹?的行为，许多人，甚至圣经的学者，解经家，提出种种合理的解释来美化亚伯拉罕的这种自私行为；他们无法接受或者正视，被称之为?信心之父?的亚伯拉罕尽然作出，连一般人都不能认同的行动。这和教会的兄弟姐妹们很难明白及理解属灵领袖也是人是一样的道理；他们忽略了牧者也同样会有信心软弱的时候，他们也有家庭生活的需要，他们也需要牧养自己的孩子。
更严重的是，许多的牧者也有同样的情结，他们也认为牧者只有将神的事工放在首位，神就会代替他们照顾他们的家庭。