6、桓公入蜀
《世说新语》
〖导读〗
想必你一定知道?肝肠寸断?这个成语吧？想必你小时候也抓过不少小动物来玩耍吧？正如此文中将讲述的，在停船的间隙有人抓了一只小猿，顿时给行舟的寂寞旅途增添了不少的乐趣，可以想象人们异常兴奋，逗乐、玩耍，你争我夺的场景。但尾随而至的是母猿的声声哀号！正如长江渔者所歌：?巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。?我们中的确很少有人真正想过它们的母亲会不会也痛不欲生吧？读了此则短文，想必你会严肃地思考这些问题。 〖选文〗
桓公入蜀①，至三峡中。部伍中有得猿子者②，其母缘岸哀号③，行百余里不去。遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之，怒命黜其人④。 〖注释〗
①东晋346年，桓温出兵攻打蜀地。②部伍：指军队；部，部曲，是古代军队的编制单位；伍，行伍，指军队。猿子：小猿。③哀号（háo）：悲伤的号叫。④黜（chù）：黜退，罢免。 〖译文〗
桓温率军攻打蜀地，行进到三狭中，队伍中有人捕得一只小猿，它的母猿沿着岸边悲伤地号叫，（跟着）走了数百里还不离去。（母猿）于是就跳上船，到船上就气绝了。剖开（母猿）的肚子一看，肚肠都断成一寸寸的了。桓温听说这件事，愤怒地下令罢免了那个捕猿的人。 〖阅读欣赏〗
作为曾以?既不能流芳后世，亦不足复遗臭万年耶？?之语震惊世人的一代枭雄桓温，想必应该是冲锋陷阵、横刀越马、心肠似铁的。然而，在这样叱咤风云的武夫的内心世界里，却也有他动人心弦的温柔一面。当桓温得知母猿肝肠寸断之时，不禁勃然大怒，并罢黜了那位?得猿子者?的职位。初看起来，桓温的勃然大怒似乎显得有些不近人情：不就是死了头山野猿猴吗，又何必大动肝火？但是，桓温当时显然是被这头悲惨母猿的爱子之情、失子之痛所深深打动。面对这种宁肯气绝而亡也不肯放弃幼子的悲壮之爱，难道我们也有理由可以嘲笑、玩乐吗？
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从《世说新语》的这段简短记录中，我们可以看到另一侧面的桓温。让人想起鲁迅先生之所言：?无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。?读罢全文，我们不禁为母猿的悲壮母爱而感动，也为英雄内心的柔情而感叹。 〖练习〗
1．解释下面加点的字。
其母缘（ ）岸哀号 至（ ）三峡中 遂（ ）跳上船 ．．．行（ ）百余里不去 至便即（ ）绝（ ） ．．2．请解释下列句中?其?，并指出所指代的不同内容。
①怒命黜其人 ② 其母缘岸哀号 ．．③破视其腹中 ．3．有人说桓公因为这样的小事而?怒命黜其人?，有些过于严厉了。请根据你自己的理解谈谈看法。
〖知识卡片〗
古代汉语中与?走?相关词语的辨析
?走?的本义是?跑?。如?夸父与日逐走?。而?走?的引申义是特指逃跑、逃奔。如《史记》中：?已而燕军攻安平，城坏，齐人走。?古代汉语的?走?相当于现代汉语的?跑?，而古代汉语的?行?才是现在的?走?。 如《论语》中?三人行，必有我师焉。?又如?读万卷书，行万里路。?而?奔?也是?跑?的意思，如成语?东奔西跑?，又如?无奔走之劳矣?，所以?奔走?也作?跑?讲，含有四处奔跑的意思。
而缓慢而?行?叫?步?，正所谓?步行?，如?老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里。?而快速而?行?则又叫?趋?，如尝趋百里外从乡之先达执经叩问?，?趋?也常常指小步快走，表示对人的恭敬。比趋的速度还要快，步伐还要大，即是?走?，比走的速度还要快是?奔?。
在古代汉语中，这些与?走?相关的词很容易混淆，所以我们要注意它们的不同意义用法，以便我们阅读文言文时减少困难和误解。
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7、次非斩蛟
《吕氏春秋》
〖导读〗
你知道人最大的敌人是谁吗？那就是你自己，在紧急危难的时候内心的惧怕往往会使你失去所有的机会。沉着、镇定、临危不乱常常会化险为夷。?次非?是一个的人名字，让我们来看看他的故事。 〖选文〗
荆有次非者①，得宝剑于干遂。还反涉江②，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能活者乎？”船人曰：“未之见也③。”次非攘臂祛衣④， 拔宝剑曰：“此江中之腐朽骨也！弃剑以全己， 余奚爱焉⑤！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。 〖注释〗
①次非：楚国的勇士。②反：通?返? ③未之见也：是?未见之也?的倒装形式，这里的?之?次非前面问的情况，?子尝见两蛟绕船能活者乎？?。④攘：捋起。攘臂：捋起手臂上的袖子。祛：除去。⑤全己:保全自己的性命。奚：什么，疑问词。 〖译文〗
楚国有一个名叫次非的人，在干遂这个地方得到了一把宝剑。当渡江回家的时候，船行到江中心，突然看到两条蛟龙夹绕在船的两旁。次非问船工说：?你们曾见过有两蛟龙夹在船旁而船上的人还能活命的吗？?船工说：?没有见过。?次非就捋起袖子，伸出胳膊，脱了外衣，拔出宝剑说：?这东西只不过是江中的一堆臭肉烂骨头而已！如果为了保全自己的性命而把宝剑都丢了的话，那我还有什么东西值得去爱呢！?于是跳入江中用剑猛刺蛟龙把它杀死又回到了船上。船上的人都保住了性命。 〖阅读欣赏〗
你千万不要觉得是这把宝剑救了一船人的性命。如果握剑的是一个懦夫，说不定剑还没有出鞘就掉到水里去了。?攘臂，祛衣，拔剑?还说?江中之腐朽首也。?朋友们这可是蛟龙啊！但?非次?却把它看作是一堆烂肉。首先在精神就把敌人压倒了，余下的就是刺几剑的小事了。我们常说精神上
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的强大才是最主要的，同样在对抗强敌的过程中，精神上不被战胜尤为重要。我们一定要做一个精神上强大的人啊。 〖练习〗
1．解释下面加点的字。
得宝剑于干遂（ ） 至于中流（ ） ．．．
还反涉江（ ）（ ） 次非攘臂祛衣 （ ）（ ） ．．．．2．指出下列句中?之?字各指代什么
舟人曰：?未之见也。? 杀之而复上船。 3．翻译文中画线的句子。
〖知识卡片〗
关于通假字
通假是古汉语中的一种语言现象，?通用?与?假借?的合称。我们可通过以下几个例子来理解这种现象。
板印书籍，唐人尚未盛为之。（《活板》） “板”通“版”。 出门看火伴，火伴皆惊惶。（《木兰辞》）“火”通“伙”。 河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）“亡” 通“无”。
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。（《劝学》） 有”通“又”。 旦日不可不蚤自来谢项王。（《鸿门宴》）“蚤”通“早”。
通过这些例子相信你对通假字有了一些初步的了解，在以后的知识卡片中我们还会作更进一步的说明。
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8、阮咸晒裈
《世说新语》
〖导读〗
一提起农历七月初七，很多人马上想到的是中国传统的情人节——?七夕?，想到的是牛郎织女的哀怨缠绵，想到的是鹊桥相会。但也许你不知道它还是魏晋时期的一个风俗——?曝晒节?。当时人们为防止衣物、书籍等受潮生霉，所以把衣物、书籍等搬到室外晒太阳以杀菌灭霉，因此这一习俗又被称为?曝晒节?。但这一?曝晒节?渐渐地已由一个晒衣晒书、杀菌灭霉的习俗演变成有钱人家借七夕晒衣来炫耀财富的时机。真是?曝晒之意不在衣，在乎炫耀财富也！?而在这样一种节日的?异化?中，魏晋时期的文人名士们又会如何做呢？ 〖选文〗
阮仲容、步兵居道南①，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日②，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮③。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭④。人或怪之。答曰：“未能免俗，聊复尔耳。” 〖注释〗
①阮仲容，阮咸，字仲容，阮籍侄儿，他们叔侄二人同列?竹林七贤?之名。步兵，即阮籍。②七月七日：夏历七月初七，当时的?曝晒节?，旨在杀菌灭霉，保护衣物。③纱罗锦绮：泛指珍华丽的丝织品。④大布：粗布。犊鼻裈：一种作杂活时穿的裤子，没有裤裆。 〖译文〗
阮咸、阮籍住在路的南边，其他的阮氏族人住在路的北边。路北的阮家都很富裕，路南的阮家（比较）贫穷。七月初七（那天），路北的阮氏各家大晒衣服，都是纱罗锦绮（等珍贵华丽的衣服）。阮咸用竹竿挂起粗布犊鼻裈晾在庭院当中。有人对他的举动感到奇怪，（他）回答说：?我不能免除世俗之情，姑且也这样（应应景）罢了。? 〖阅读欣赏〗
读罢全文，让人想起《世说新语》中记载的另一则有关曝晒节的趣闻。晋朝很有学问的郝降，生活拮据却学富五车、满腹经伦。?曝晒节?上无贵东西可晒，就躺在太阳底下晒肚皮。路人不解，他幽默道：?大家都在晒东西，我也得把肚皮里的书晒一晒呀！? 阮咸和郝隆是何等地相似，两者皆?未能免俗?却又都以自己?异常?之?俗?来嘲讽了那些摆阔的富人。按理，
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