这里的第二个譬喻是“三百矛斫饭”。如果要吃什么肉，首先是用刀杀掉，然后还要切成一块一块，等于前前后后砍了无数刀。这个譬喻是说，如果你就是这个动物，也被砍上几百刀，
会是什么滋味？
宋代诗人陆游有一首诗，是这样的：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难申，设身处地扪心想，
谁肯将刀割自身。”
设身处地想一想，谁肯拿着刀割自己身上的肉。既然不舍得割自己，那么也不要割别的众生。 《佛说佛医经》翻译的时代较早，那时候还有许多不规范，翻译的时候，很多语言习惯还是印度的，没有调整为中国的。比如，下面的“皮革虫生出饭”和“灾饭”这两段文字，看起来真的非常吃力。看上下文字，可能还是把吃众生肉和吃亲人的肉和自己的肉做类比，从而
厌弃食肉。
这一段文字，一共列出四种比喻，第一个比喻是“子饭”，到了最后，又重申了这个比喻，
说你现在吃众生肉，就好比吃亲人的肉。
总之，这段文字是从感情上讲食肉的过患，下面一节，有讲不能食肉的六种因缘。这一段文
字，我们可以联系“三净肉”、“五净肉”等内容一起看。
一者莫自杀，二者莫教杀，三者莫与杀同心，四者见杀，五者闻杀，六者疑为我故杀——无
是六意得食肉，不食者有六疑。
以上是《佛说佛医经》上列出的六种不得食肉的因缘。
这里的前三项，就是戒本上常常提到的“若自作，若教他作，见作随喜”。你自己做坏事，
教唆他人做坏事，或者看到他人做坏事你赞许他、声援他??
后三项，对应的就是三净肉：不见、不闻、不疑。
加上自死、鸟残两项，就是五净肉。 此外，还有九净肉的说法。分别是：
一、不见，我眼不见它被杀时的情景；二、不闻，我耳不听见它被杀时哀叫的声音；三、不疑，它之死不疑是为我而杀者；四、自死，鸟兽命尽自己死亡的；五、鸟残，鹰鹫等食其他鸟兽所剩余之肉；六、不为己杀，不是我亲自动手去杀害的；七、生干，死亡多日而自干的；八、不期遇，不是约定日期而是偶然遇到的；九、前已杀，不是现在因我而死，而是前时已
被杀的。