是以君子夺神功，改大命。
笺注：乘审择避，其功在人，而不在神，穷通寿夭，其命在天，而不在我，然神功 既为人夺，则天命自可改祸为福。
祸福不旋日。
笺注：旋者，周而复始。不旋日者，不待来日，盖甚言其速也。
《经》曰：葬山之法，若呼吸中言应速也。
笺注：尽有不利初葬者，或元辰直出，或元武嘴长，或明堂倾侧，虽真龙而穴怪， 未免亦有此病，更或年月未善，或裁成不合法度，或浅深不得恰好，此则人事又有
不齐，否则未
有不旋至立效者。
笺注：自“法葬其所会”以至此，是明以当取。
山之不可葬者五，
笺注：此言寻龙当先除此五者之恶。
气以生和，而童山不可葬也。
笺注：砂砾之地气不生和，故无草木。
气因形来，而断山不可葬也。
笺注：笺注：缆或穿田渡河，必有踪迹可寻，不接之接，似断非断，方为有来。否则 四面无来，或轻凿断，皆不可葬。地师多以窄地小圩、断连无来，误葬，可怪。
气因土行，而石山不可葬也。
笺注：即石山土穴，亦穴内自有通土处，在于石板之下方有气行，然有间气所锺， 尽有石中间土，未可轻谓之土穴而葬。
气以势止，而过山不可葬也。
笺注：凡关骑斩截等诸穴，以及大地腰落回转城廓，都是有界合止积之势，若无界 合止积，休夸其巧怪。
气以龙会，而独山不可葬也。
笺注：即平阳一凸，亦自有倒地龙虎案应，水会砂交，故不为独。若了然一山，并 无照应会聚，断不可葬也。
《经》曰：童断石过独生新凶而消已福。 笺注：新凶，新增之凶。已福，已有之福。 自“山不可葬者五”至此，是明其当舍。
若伏若连，其原自天。
笺注：祖龙辞楼下殿，起伏高低之势，如自天而降也。
若水之波，若马之驰，
笺注：言其踊跃翔舞，其叠嶂若水之波，而队逐若马之驰。
其来若奔，
笺注：来势如趋。
其止若尸，
笺注：止形若勒。
若怀万宝而燕息。
笺注：左右环列万状，而一人居息处乎其中。
若具万善而洁齐。
笺注：案外罗列如膳，与前朝宾主洁齐相见，洁齐二字见《周易》
若橐之鼓。
笺注：无底曰：橐鼓者，气之满也。或疑作裹
若器之贮。
笺注：到头作穴，阳来阴受，若橐鼓，阴来阳受，若器贮。
若龙若鸾，或腾或盘。
笺注：言四面湾趋，婉蜒翔舞也。
禽伏兽蹲，
笺注：承上二句，言如禽之伏，兽之蹲。
若万乘之尊也。
笺注：承上七句，言如是则有若万乘之尊富也。
天光发新。
笺注：日月照乎上，
海朝拱辰。
笺注：江海朝宗于外。
四势端明，
笺注：玄武、朱雀、青龙、白虎，端正明白。
五害不亲。
笺注：无童、断、石、过、独之害。
十一不具，是谓其次。
笺注：若上文所云，乃为上地，十缺其一，便谓其次也。
夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为元武，
笺注：此以下言山之近势，因上文四势而详言之，青龙本东方苍龙七宿，白虎本西 方白虎七宿，朱雀本南方朱雀七宿，元武本北方元武七宿，而兹不论东西南北方位， 而笫以左右前后言之，此地方也。盖二十八宿，附天而行，四时迁转，不定于东西 南北，故但可以左右前后言之。
元武垂头，
笺注：垂脉降势。
朱雀翔舞，
笺注：两翼拱向趋朝，如衣之绣团鹤相似，翔言其回，舞言张翼，端，拱也。然亦 不能尽得如是，但要有情来向，端整秀丽，不窜还背，不拘高低，只要刘青田所谓 尖、圆、方三字。
青龙蜿蜒，
笺注：蜿蜒，虫盘曲貌。言委婉回环也。
白虎驯頫，
笺注：頫，音頫，低头也。驯頫，低头而驯善也。
形势反此，法当破死。
笺注：此形字，与百尺为形形字稍异，盖彼专坐山之形，此兼四势山形也。
故虎蹲谓之衔尸，
笺注：蹲，犹踞也。昂头踞足，反驯頫言之。
龙踞谓之嫉主，
笺注：兽坐直前，两足撑地，曰踞。与人坐之箕踞不同。
元武不垂头者拒尸。
笺注：来无落头，降势为拒。
朱雀不翔舞者腾去。 笺注：不回翔，拱向也。
夫以支为龙虎者，
笺注：此因邱垄龙虎，而及冈阜土支之龙虎。
来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。 笺注：冈阜则自无蹲踞之状，要环抱乃佳。
以水为朱雀者，
笺注：此因上邱垄之朱雀，而及水之朱雀，毋论山龙、平地、土阜皆有之，而平地 土阜较多山龙耳。
衰旺系乎形应。
笺注：龙内气之衰旺，系乎水外气之形应。
忌那湍激，谓之悲泣。
笺注：湍激，冲泻也。反乎湾环悠扬，止蓄裹聚，故凶。谓之悲泣者，不特泻声为
可憎也。
朱雀源于生气。派于未盛，朝于大旺。泽其相衰，流于囚谢，以返不绝。
笺注：此言罗经二十四方位也，以二十四并为十二，则有双山之号，以申子辰、亥 卯未、寅午戍、巳酉丑生旺墓，配为水木火金四局，则有三合之名，以八干左旋右 转八长生，配合龙虎阴阳交媾，则又有生旺互用之法，总不出长生、沐浴、冠带、 临官、帝旺、衰、病、死、墓、胎、养十二项，以配十二支，即所谓生气未盛，大 旺将衰囚谢也。源者，发源派者分流。朝者，特朝。泽者，止蓄。流者，出口。以 返不绝，谓病死墓绝而复胎养长生也。作用详《玉尺经》。兹为大略言之。若龙右 旋，如挂钩样，水即钩内左旋湾环，界住龙头之脉。而长生即从钩内起不外寅申巳 亥四者，为自生趋旺。彼龙之右旋，长生却从子午卯酉四者上起，谓自旺朝生。龙
水两边，顺逆转逢，同归一墓，此所谓生旺互用，元发相通也。龙若左旋如挂钩样， 水即从钩内起，不外子午卯酉四者，为自旺朝生，彼龙之左旋，长生却从寅申巳亥
四者上起，为自生趋旺，龙水两边顺逆转逢归一墓，亦所谓生旺互用。玄窍相通也。
《造微赋》：“乙丙交而趋戍，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”， 即此生旺互用，元窍相通之法。盖东方为甲乙木，龙从南方发，足转入东方，入首 无论寅位、甲位、卯位、辰位，发源总以自东转入南方倒右，皆谓之丙气流，生寅 旺午墓戍。龙从北方发，足转入东方，入首无论寅位、甲位、卯位、辰位，皆谓之 甲气流行，生亥旺寅墓未。水无论卯位、甲位、寅位、艮位、丑位，发源总以自东 转入北方右倒者，皆谓之癸气流行，生卯旺亥墓未。举东方甲乙为例，而南方丙丁， 西方庚辛，北方壬癸，皆可例推。其四维乾、坤、艮、巽，各从双山同宫推之，总 不出太极图、阴阳交媾之图。此即周、程、朱、张参天两地，贯通三才之至理也。 地理法，所重龙水相交，雌雄相配，其义盖尽于此。《青囊经》二十四山分顺逆， 阳从左边团团转，阴从右畔转相逢，亦即此法。但其囚谢去水之处，必要逆水之砂 兜收逆水，会合于交龙大势，倒左倒右之水，方为交襟界合，否则里头不蓄，虽有 交龙水界，仍如不界，其向指必要交龙水之官、旺、衰三字，所谓朝于大旺也。切 不可朝逆砂内之逆水。盖朝逆水则死绝到堂，满盘皆煞，庸师每以逆砂，误指翻身 作案，其害甚不浅矣。
法每一折，潴而后泄，悠悠扬扬，顾我欲留，来不见源，去不见流。
笺注：此言水之行度，曲折顿聚之形势也。折，指交互转接之处。潴则深聚停蓄，
悠悠扬扬，状其潴蓄之象。顾我欲留，状其欲泄不泄之意。来不见源，其来曲也。
去不见流，其去折也。至于面前，却要见其湾环悠扬。
《经》曰：山来水回，贵寿丰财。
笺注：山如磨转而来，水似环回而去，须一左旋，一右旋。如太极隅阴阳互根之样， 则山水雌雄交度，生旺互用，贵寿且丰财也。
山囚水流，虏王灭侯。
笺注：囚则反背走窜而不来，流则反跳直泻而不回，如此砂飞水走，玉则虏而侯则灭
也。
自葬以左为青龙至此，承上文四势言之，兼邱垄、冈阜、平地三者。
《经》曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之藏。
笺注：言后冈象龙身之来，而昂头势止，有似龙头，则为龙首。立穴有正求、架折 二者。
鼻颡吉昌，角目灭亡。
笺注：后冈斜来，结穴必正，所谓逆中取顺道，若角目之处，则逆龙逆穴，灭亡之 祸。
耳至侯王，唇死兵伤。
笺注：后冈直来，结穴必侧，所谓顺中取逆，若唇口之处，则顺龙顺迁，故死于兵 伤。以上二者顺逆，俱只在后龙与脉到头立局上分别，未说到脉与向坐上，若夫脉 与向坐，只在本山之面论，上面落脉，下面合襟，不论后龙。凡落脉与本山之顶不 对，而斜来为逆，脉下合襟之尖，却与本山之顶相对，则对合襟为坐向，便是逆来 顺取。若落脉与本山之顶相对，直落为顺，脉下而合襟之尖，却与本山之顶不对， 则对合襟为坐向，便是顺来逆取。总之向坐与本山之顶，有顺有逆，而坐向与脉， 则无有不逆者也。其法详于古传，不知姓名之七图内，兹为附载于后，此又是立向 细作功夫，本文未及言之。
宛而中蓄，谓之龙腹。其脐深曲，必后世福。
笺注：龙首是撞背龙，龙腹是腰落龙，撞背有直来斜来之分，腰落则回玎委婉，有 似龙肚屈转，故为龙腹。其穴止有一脐，盖龙势回来凹曲之中，包藏之深密，如龙 之脐，深言交牙之内，曲言凹转之中也。
伤其胸胁，朝穴暮哭。
笺注：言不当脐处而穴于太早之地，闪于左右之旁也。
自“势止形昂”至此，言来龙到头作穴，大约不出首腹二者，学者分得明白，胜读 《撼龙经》一卷矣。