《中外政治思想史》 (周敦颐)是理学的开山祖师,他引G S 一,选择题 老庄思想入儒,提出太极说.著作有公元前509年,雅典的(克里斯提尼)所谓唯理性是指西方思想崇尚\理¤17世纪英国唯物主义哲学家,政《太极图说》,《通书》(又名《易改革标雅典民主政治制度的正式确性\思辨,重视事物发展的(本质和治思想家(霍布斯),把英国的经验通》). 立.到(伯里克)执政时期,雅典民主规律). 主义与大陆唯理主义哲学结合起来,(朱熹)著有《四书章句集注》,《周制空前繁荣. 商周到春秋战国,是我国政治思想形成了他的机械唯物论的哲学观,易 (古罗马)政治思想是沟通古代古希腊城邦最特征是(小国寡民). 从(产生到繁荣)的时期. 成为17,18世纪西方流行的机械唯希腊政治思想和近代西方政治思想 H 物论的著名代表.恩格斯曾高度称的重要桥粱.
Q 赞他是\第一个近代唯物主义者(十( 教会与国家的关系 )是中世纪西汉武帝时,(董仲舒)以儒为主,吸收
阴阳五行,法,墨等家的观点,提出秦之前,(王)是国家最高统治者的八世纪意义上的)\欧政治思想的中心内容.
称号,自秦始,(皇帝)是国家最高统¤18世纪的德国政治思想深受法国(王通)是隋唐时期儒学复兴的先驱了天人合一的政治论,
的影响,在对法国政治思想进行借之一,也是儒学转型,发展中的重要荷兰政治思想家( 格老秀斯 )较早治者的称号.
鉴和吸收的基础上,德国形成了自( 人文主义 )是文艺复兴运动的核地对自然法的理论进行全面的阐释,清中期,汉学家(戴震)在考据的基己的特色.在最初政治思想的发展心与理论指南,同时,它也是文艺复初步提出了自然权利的主张.他尤础上,对程朱理学的方法,学风及其
其引人注目的是他在主权方面做出理论内核进行了全面批判. 过程中表现出了自由主义的倾兴运动中最伟大的贡献.
秦国改革和谋求统一的指导思想是向.(康德)以伦理国家观确立了其( 托马斯?莫尔),英国最早的空想的重大贡献.
政治自由主义基本倾向;(洪堡)则社会主义者,英国文艺复兴运动的荷兰政治思想家( 斯宾诺莎 )主张( 法家思想 ).
唯物主义的自然权利观, 清末,( 龚自珍)震惊于深重的社会主张划定国家 先驱之一.
¤18世纪的法国,就政治思想的发( 理性 )成为启蒙运动的出发点和韩愈吸收儒家传统思想材料,并借危机,于是疾呼衰世已到,倡言改革,展来看,大致可以划分为以孟德斯目的,构造了这一运动的基本精神.鉴佛道,以道对儒家的伦理道德和开一代风气之先, 鸠为代表的( 自由派 )和以卢梭为它甚至成为18世纪的标志,人们称政治原则作了重新概括和抽象,提
出了( 道统论). T 代表的( 民主派 ).两派均从自然之为( \理性时代\ ).
状态,自然法, ( 黑格尔)的政治思想是德国政治M 托马斯?康帕内拉所著(《太阳城》)¤18世纪的美国,就政治思想的发思想是德国政治思想最系统,他主马克思和恩格斯从德国古典哲学中一书是继《乌托邦》一书之后,对空展来看,以( 杰斐逊 )为代表的民张建立一个统一的( 君主立宪制 ) 吸取了(黑格尔辩证法和费尔巴哈想社会主义思想的又一贡 主派和以( 汉密尔顿 )为代表的宪国家. 唯物主义)中的合理部分;从英国古唐代中期,柳宗元作(《封建论》),政派成为政治思想的两大主流, ( 秦始皇)成为我国历史上第一个典政治经济学中吸取了斯密和李嘉论证了郡县制取代分封制的必然性(乔治?威廉?弗里德里希?黑格尔)使用皇帝称号的君主. 图的劳动价值论思想; 和郡县制的优越性, 是德国著名的哲学家和政治思想A 面对宋朝严峻的局势,旨在富国强 家, 奥古斯丁的传世作(《上帝之城》 )兵的改革思想兴起,其重点是(吏治W (政治思想)的核心问题是国家政权从理论上总结了基督教的政治价值与财政改革). 文艺复兴运动是欧洲由中古向近代问题. 明太祖朱元璋的政治思想代表了明观,对人们的政治观念, 转型时期的思想解放运动,展示了(《荷马史诗》)是希腊政治思想萌清统治者(集权与专制)的思想本( 资产阶级 )在上升时期的革命热
C 芽的代表. 质. 情和首创精神. 从15世纪中叶到16世纪末叶,文艺(西塞罗)的平等思想在西方政治思面对宋朝的严峻的局势,旨在富国王通主张的( 三教可一),有利于思
想史上是一个重要的转折,它超越复兴逐渐走向繁荣,涉及文学,艺术,强兵的改革思想兴起,其重点是想文化的发展,也有利于儒学的改了城邦时代政治学在人与奴隶,公历史,政治等诸多领城.这一时期的( 吏治与财政改革 ). 造,复兴,有一定的积极意
民与没有公民权的人,本邦人与外文艺复兴开始在(欧洲各地)全面地明代( 王夫之)是传统政治哲学的王阳明心学在流传过程中发生分化,邦人之间设立的界限,开始以一种走向繁荣. 集大成者,有《船山遗书》传世.他形成十多个不同流派.其中以( 泰平等的,没有根本差别的眼光来看D 对传统思想进行了系统梳理和总结,州学派)最具特色,( 王艮 )是创始待所有的人. 但丁的文学名著《 神曲》 是人文达到了中国古代政治哲学发展的最人.该学派发展了心学的世俗化倾(马西略)是西欧中世纪最著名的市主义思想的开山之作,他最著名的高峰. 向,并倡导平等思想. 民阶级政治思想家,是开始使政治政治著作是(《论世界帝国》) N X 思想摆脱神学束缚的代表人 狄德罗主持《科学,艺术和工艺百科拿破仑主持编制的《民法》法典以
(思想启蒙(或启蒙) )运动发生于全书》,历时30年出齐35卷,成为(法国大革命)的社会成果为依据,西方政治思想从古代一直到近代,英国17世纪的后期,很快传到北欧启蒙运动的重要文献.除此之外,伏并把这些成果以法律形式确定下来.始终重视如何(认识国家,组织国家大多数国家,并且对美洲产生了影尔泰的《哲学通信》,孟德斯鸠的法典详细规定了资本主义财产制度,的问题),管理国家的问题直到19
世纪末期才引起思想家们的突出的响.但是,(思想启蒙(或启蒙))的最(《论法的精神》),卢梭的(《社会保护私有财产不受侵犯,
关注. 高表现是在法国的18世纪. 契约论》),布丰的《自然史》以及
L 西周时期周公的政治思想以(注重(正统主义)是极端保守的封建复辟拉美特利的《人是机器》等著作成
理学内部流派众多,但他们在政治调节)为特色. 思想.它彻底否定启蒙运动和法国为启蒙运动的基本理论贡献.
取向上高度一致,都以( 维护君主西欧中世纪社会突出的特征是(人大革命,宣扬宗教神秘主义,鼓吹等F
统治 )为归宿 的等级身份和公开的不平等) 级差别, 伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会,理学兴起于宋代,在南宋末初步实西周时期的政治制度主要包括分封
(德国)市民阶级及其知识分子在反以自由,所有制和平等为公正社会
对封建专制的实际斗争中无所作为,的秩序原则,主张个人自由,主张共现了与政权的结合.而理学官学化制,世卿世禄制.春秋时代,( 郡县
制)和(官僚制)逐渐形成并发展起但在精神生活领域却创造了辉煌的和制,代表了法国大革命爆发前的的最终完成则是在( 元代 ).
来. O 成果.(德国)古典哲学便是这种成(大资产阶级)的思想特征.
西汉初,汉惠帝四年\除挟书令\命果的重要表现之一. 范仲淹以整顿吏治为中心的改革思欧洲封建社会始于公元(5世纪),公民间献书,比较活跃的局面,这在历
(民本)是李世民政治思想和政治实想和李觏强本节用,寓兵于农的改元476年,西罗马帝国灭亡.社会发
践的突出部分,也是以其为首的统革主张,为稍后的(王安石变法)做展落后的(日尔曼人),在罗马帝国史上被称为(\百家余绪\治集团的共同思想主张. 的废墟上建立起一些蛮族国家,西性品说是(韩愈)在人性问题上的基了理论铺垫. 本看法. 欧由此进入封建社会.
1
二。名词解释：
Z A
中世纪,在与国王的斗争中,最早提(阿奎那)关于法的分类：关于法的出并阐述教权至上主张的是(教皇分类的主张，是阿奎那有关法的思尼古拉一世)他是西方教会史上的想的重要组成部分。阿奎那根据他
对法的基本认识把法分成永恒法、重要人物.
自但丁发表《神曲》到培根发表(《新自然法、人法和神法四类，其着眼工具》)和笛卡尔发表(《方法论》),点就是将上帝的永恒法置于一切法
律之上，，而且要论证教会法应高文艺复兴历时三百余年.
自15,16世纪开始,在整个欧洲范于国家法律。按照阿奎那的划分，围内自西向东掀起了宗教改革运动.永恒法是上帝的理性，适用于整个
潮的代表人物之一。曹操崛起与东这场运动以(反封建,改革教会)为宇宙，是一切法律的本源。自然法B
目标,成为世界范围内资产阶级革是管理人类行为的法，是上帝的理边沁：耶利米?边沁，英国法学家、汉末，先后削平诸多割据势力，统
性在人类理性中的体现，适用于全政治思想家，功利主义学说的创立一了中国北方。他曾任丞相，后又命的一个重要组成部分
中国传统政治思想的政治本质是王体人类，它的箴规指示人们去做一者和主要代表。1776年，他发表了被封为魏王、魏公，其子称帝后尊
其著作有〈魏武帝集〉，切有利于保全人类的事情，禁止人第一部著作《政府片论》，阐述了其为魏武帝。权至上和(绝对权威).
。 以曹操在中国传统政治思想史上,提出与类做毁灭自身的事情，并引导人们自己的政治思想和改革主张。1789〈曹操集〉
民为敌而\民必胜之\的只有贾谊,过有道德的社会生活。人法是统治年发表了《道德与立法原理》一书，为主的名法家的政治观念和政策措
边沁把\最大多施主要有：其一，在刑礼关系上，这是传统(重民思想)的认识顶点. 者颁布的法律，包括万民法和市民该书使他名声大震。
在西方,最早的国家形式是(城邦). 法，它是自然法的特殊运用。神法数人的最大幸福\作为他功利思想突出强调法的地位和作用，主张以在古希腊城邦中,享有政治权利的即教会法是上帝赋予人类的法律。的根本原则，也成为衡量国家法律刑法为治理乱世的首要原则，严选
阿奎那进一步分析了四种法的关和制度的根本价值标准。边沁的功执法之人，法令严苛。其二，循名是(自由公民).
在中世纪时期,西方政治思想从古系。他认为，永恒法是最高的法，利思想是他政治思想的基础，正是责实，注重选拔、重要有实际才干代自然政治观发展转变为( 神学政是一切法的来源，自然法和人法都在功利原则的指导下，边沁提出了的人才，确立了中用人才的指导思
想，改变了传统的用人标准。曹操要服从永恒法，同时人法要服从自他的政府理论和改革主张。 治观),开始了一个新时期.
资本主义形成时期的政治思想是以然法。在法的分类中，阿奎那特别¤柏拉图：是古希腊政治思想的的以刑名法术之学为治国的主要指导( 民族国家和个人精神 )为主要特强调人法和神法的关系。他认为，集中阐述者，是西方政治思想史上思想，冲击了传统的名教思想，对
人法必须接受神法的指导，其实质第一位有系统的政治学著作传世的于社会发展有积极意义。 征的.
在王守仁的心学中,心有多层次的是为教会的神权统治服务。阿奎那思想家，他继承了苏格拉底的思想D
设计了他心目中的理想国家，道统：韩愈通过将自己的道与佛老承认自然法是人类的普遍理性，主成果，含义.心不是(一个物质器官)
作为秦帝国政治制度和统治政策的张自然法的普遍规则应包括有利于提出以社会分工原则为基础建立正之道的比较，阐发了儒学道的内涵。
义城邦。其阐述政治哲学的著作有：主要制定者,( 李斯 )积极实践了保全和禁止毁灭自身的内容，这为他认为。仁是人的内在道德，义是
了近代自然法理论的发展提供了思《理想国》、《政治家篇》、《法行为表现，遵行仁义即为道，德则法家思想,
律篇》。其中最有影响的是《理想是一种对仁义的内在自觉。道德与中国殷商时期,王权专制思想的基想材料。
奥古斯丁：出生于罗马帝国北非行国》。 础是( 上帝崇拜和祖先崇拜 ) 仁义是形式与内容的关系。道实际
朱元璋比较重视安民,恤民,在建国省的塔加斯特。他曾信奉摩尼教，布丹：法国政治思想家，近代西方是对仁义等儒家伦理原则的抽象，
后皈依了基督都教，曾先后任希波主权学说的创始人。布丹的政治思道具体化就是仁义。这样的道不同后,确立了(以宽治民)的原则.
教会的神甫、主教。奥古斯丁是罗想是法国内战的产物。16世纪，法于佛老的道。为了进一步强调道的Y
马帝国时代的神学家，他的传世之国建立了中央集权的君主专制制万世不易．提高道的地位，韩愈还
意大利的衰落和(尼德兰)的兴起是
作是《上帝之城》。奥古斯丁以《圣度，国王信奉天主教，在一定程度专门提出了道的传承系统的问题，
17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一
经》为最高权威，极力推崇信仰，上推行有利于资本主义发展的工商并虚构了一个道的代代相传的系
个极为显眼的特征.
贬低理性。在《上帝之城》一书中，业政策和对外扩张政策，促进了资统，即道统。
与荷兰早期的殖民扩张相适应,荷
他以《圣经》为基本依据，从神学本主义的发展和新兴资产阶级的成董仲舒：我国西汉早期的著名思想
兰的政治思想家在(国际法)方面做
的角度研究国家，从人与上帝的关长。然而，国内的动荡亦威胁着资家，被誉为当时的儒学宗师。主要
出了具有开创性的贡献. 系中来考察人，考察国家和政治问产阶级的进一步发展，布丹主张实著作有《春秋繁露》、《举贤良对策》。元代,儒家面临着空前的危机.为了题。政治哲学有机地融合于神学体现君主专制，要求强大的主权作为
是汉代公羊学的大师。董仲舒着力
求得生存和发展,儒学进行了积极系中。该书从理论上总结了基督教保障，王权为资产阶级的发展提供
阐发了儒家典藉《公羊传》中的王
调整.郝经\以夏变夷) \主张的提的政治价值观，了稳定的秩序。布丹先后发表过《国对人们的政治观念、权大一统思想，又吸收了墨、法、出为儒学与蒙古统治者的结合作了对教会与国家之间的关系都产生了家论六卷》、《简便历史研究之方
阴阳等家学说，形成了有自己特色
论证,扫清了思想障碍. 巨大影响。从他开始直到文艺复兴法》等著作。其中，《国家论六卷》的理论体系，即天人合一政治论。以( 主权 )这一概念为核心,格老时期，西方政治哲学都是作为基督系统地提出了作者的国家理论、主董仲舒促成了汉武帝独崇儒术，使秀斯改变了古代万民法的概念,阐教神学的一部分，成为“神学的婢权理论、政体理论以及地理环境决儒家思想成为汉代统治者的政治指释了近代国际法的概念;为近代西妇女”。奥古斯丁宣扬的原罪救赎定民族性格等重要理论，为作者赢导思想，并以儒家学说统一思想文方国际政治学说奠定了基础. 说认为，一切人都带有原罪，受到得了巨大的声誉，成为西方近代政化，这对中国历史有着重要的、深 惩罚是罪有应得。一切人间王国必治思想的奠基之作。 远的影响。 然是灾难深重，最终必然灭亡，只东汉名教——名教作为一种社会思 有上帝之国才是永恒的。谁能够得 潮兴盛于东汉中期，但它的形成却 救，也并不取决于个人的努力，那 有着深刻的社会政治文化背景，是
完全是上帝的任意行为。这一理论 汉代统治者长期推行孝治的产物。 是在罗马帝国灾难深重、行将灭亡
时提出的，适应了当时形势的需要。
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阿奎那：西欧封建社会时期基督教C
神学和神权政治理论的最高权威，程颐：1033-1109，字正叔，程颢之《神学大全》是他最重要、最系统弟，世称“伊川先生”。他们政治的著作。阿奎那坚持基督教的信仰，上都反对王安石变法，学术思想也致力于调和信仰和理性的矛盾，这大体相同，被称为“二程”。其著是其政治思想的理论基础。他论证作主要有《河南二程全书》。二程了教权高于俗权，以此阐释教会与曾师从周敦颐，对理学的贡献超过国家的关系和有关法的问题。阿奎其师。他们长期讲学于洛阳，故其那对中世纪乃至近、现代的基督教学派被称为“洛学”
神学具有重要的影响，他本人也有曹操：字孟德，沛国人，著名政治“神学界之王”之称。 家、军事家、文学家、汉末名法思
独崇儒术：西汉汉武帝时期由董仲舒提出并为汉武帝采纳的旨在用儒家学说统一当时思想文化的政治措施。汉武帝即位后采纳了董仲舒的建议，以儒家学说统一思想文化，作为政治的指导思想。此后，儒学即上升为政治指导思想，并成为中华传统文化的主体。儒学独尊地位的确立是中国政活思想演进中的一件大事，对中国社会各个方面都产生了深刻的影响。
道家学派：我国先秦时期的一个很有影响的思想流派，对后世也有深远的影响，创始人是老子，庄子也是代表人物之一。道家学派的政治思想大体上可以分为三个层次：一是政治哲学，核心问题是关于道的认识；二是政治主张，包括无为政治、政治理想国方面的认识等；三是社会政治批判思想。道家学说在先秦诸子之学中显得颇有特色。 独立宣言：18世纪中期，英国战胜了法国，成为北美殖民地的霸主。随着北美殖民地与英国之间贸易与经济往来的加强，英国意识到了北美殖民地的重要性，加强了对殖民地的控制，这加剧了英国与北美殖民地的矛盾。1775年，北美人民在莱克星顿打响了反击英国殖民者、争取独立的第一枪，到1778年10月，大陆军在约克敦战役中迫使康沃利斯投降，在军事上取得巨大胜利，北美取得了独立。围绕着北美独立战争展开的是一场美国式的启蒙运动。第二届大陆会议发表的由杰弗逊起草的《独立宣言》更是将这一启蒙运动推向顶峰。独立宣言一方面宣布了个人不可剥夺的平等权利，另一方面还进一步申明了政府的基础及其权力的来源，对美国革命起到了重要的作用。《独立宣言》发表后，北美各州纷纷建立起保证独立和保障自由的政府系统。 但丁：文艺复兴运动的先驱者。他最著名的政治著作是《论世界帝国》，该书代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家，保护城市工商业发展的要求。但丁政治思想的中心是实现意大利的统一。他主张建立一个大一统的世界帝国，由一个至高无上的君主实行统治，以保障人民所要求的和平。为了论证自己的主张，但丁提出君民利益一致的理论。在统一的君主国里，天下属君主一人，君主既无所求，又无所争，战争自会停止，人民所要求的和平也必然能实现。在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。 在教权与王权的关系上，但丁坚持教权与王权分工的理论，并驳斥了君主权力来自于教皇的观点。
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功利主义：依照边沁的功利思想，黄宗义：1610-1695，字太冲，浙
封建论：唐代中期，出现了藩镇割个人利益被视为人的一切行为的基江余姚人。他出身于官僚地主家
“最大多数人的最大幸福”庭。是复社的主要成员之一。明末据的局面，中央集权衰落，中央与本动因，
藩镇的矛盾尖锐。封建诸侯的议论是人的根本道德原则，求乐避苦是清初的思想大师，政治思想方面的
因此，著作有《明夷待访录》等。他从政再起。为维护中央集权、振兴唐朝，人的本性和个人利益之所在。
柳宗元作<封建论>一文，总结了理无论是个人行为还是政府行为，都治体制的高度对秦汉以来的政治进论界长期以来关于分封与郡县的论应以增加人和社会的幸福、减少人行深刻批判，揭露了君主专制给人争，系统论证了郡县制为何优于分和社会的不幸为目的。边沁对快乐民生活、社会发展和政治生活本身封制，强调其取代分封制是历史发和痛苦进行了分类，他指出，这些造成的巨大损害，表现出强烈的批
不同的快乐和不同的痛苦只有量的判性。由此出发，他就改造政治体展的必然趋势。
法家学派：作为一个有影响的思想差别，没有质的不同，是可以进行制、理顺政治关系提出了许多创
通过对快乐与痛苦的计算，见，不过他并未彻底否定君主，只流派，法家兴盛于战国时代，代表计算的。
人物有申不害、商鞅等。韩非是法能够衡量出政府的立法效果。他认是君须为天下、养万民。黄宗羲思家学说的集大成者，他将法家学派为，计算快乐与痛苦的价值，进而想是对传统思想的批判性继承，有的法、术、势理论融为一个体系，改进法律，就可以实现最大多数人具有时代特色的积极因素，对清末旗帜鲜明地主张君主专制。法家思的最大幸福。边沁把“最大多数人维新思潮的形成起了一定的作用。 想在当时成为秦国改革和谋求统一的最大幸福”作为他功利思想的根《淮南子》：又名〈淮南鸿烈〉，
本原则，这一原则也成为衡量国家全书共21篇，由于淮南王刘按组织的指导思想。
分权制衡：是权力分立与制衡理论法律和制度的根本价值标准。边沁门客编写而成。该书完成于汉武帝与法治思想的关系，通过对二者关的功利思想是他政治思想的基础，时期，内容有些庞杂，以黄老思想系的辩证思考，结合我国的实际情正是在功利原则的指导下，边沁提为主，也有儒、法、阴阳成分，可
〈淮况，对理论作出反思。认为我们必出了他的政府理论和改革主张。 以视为汉代黄老思想的代表作。
须借鉴西方的法治理论和权力分立贡斯当：法国著名的自由主义思想南子〉作者特别看中“因”，就是与制衡的思想，使众多权力关系法家、政治活动家，法国自由派的领要因循自然的法则。在遵从必然的
袖。反映他政治思想的主要论著，同时，统治者还要发挥人的主观能律化、制度化。
范仲淹：字希文，苏州吴县（今江收入《贡斯当政治论文选》中，包动性，在政治上“因时变礼法”。
《古代人的自由与现代人的自由》“因人情治民”能够“无敌于天下苏苏州）人，宋朝著名政治家、军括
事家、文学家，著作有《范文正公《适用于所有代议制度政府的政治矣”。〈淮南子〉出于众手，各篇
《征服的精神和 主政治及其对于人性的认识并不一致，但都把文集》。宋仁宗庆历三年（1043）原则》
任参知政事，与欧阳修等在皇帝支与欧洲文明的关系》《再论征服的认识和把握人性作为实行无为政治持下进行改革。改革官员的选拔与精神和 主政治》等。贡斯当生活的的出发点。〈淮南子〉体现了汉初
重建社会政治秩序、管理制度，减少冗官，提高效率，时代是法国历史上发生巨大变革的医治战争创伤、
是范仲淹等人所发动的庆历新政的时代。在波旁王朝复辟时期、资产恢复和发展生产的需要，对汉初政主要内容。他提出了“明黜陟”、阶级争得了自己的统治地位，资产治的稳定发展产生了积极的影响。 “精贡举”、“抑侥悻”等改革措阶级同劳动群众的矛盾日益上升和.黑格尔： 乔治·威廉·弗里德里
尖锐。资产阶级由于惧怕人民和革希·黑格尔,德国著名的哲学家和政施。
范仲淹对军事问题也很重视，他强命，转而与封建势力进行妥协与联治思想家、德国古典唯心主义哲学调军事工作的重要性，重视对军事合。这时，资产阶级最关心的是在的集大成者。他的政治思想是德国人才的选拔。尽管在守旧官僚的排自由竞争中个人的自由权利。贡斯的国家哲学和法哲学最系统、最丰挤下，庆历新政虽然很快夭折，但当的自由主义政治思想正是法国资富和最完整的表现。青年时期的黑改革的呼声并未就此沉寂，反而更产阶级地位变化的反映。贡斯当明格尔在法国启蒙思想和法国大革命为高涨，更大的改革在酝酿之中。确区分了古代人的自由和现代人的的影响下，推崇理性，主张人权，范仲淹和李觏为之后的王安石变法自由。在处理国家与个人的关系问他无情地揭露和批判封建制度的黑在实践上和理论上提供了有益参题上，贡斯当反对国家干预个人的暗，渴望德意志民族和国家的统一
自由，主张自由竞争；认为在实际与兴盛，表现了极大的爱国热忱。 考，是王安石变法的先声。
政治中存在着君权、行政权、经常黑格尔晚年的思想渐趋保守，在继G
龚自珍：我国晚清时期的思想家。代表权、公共意见权和审判权五中续主张改革和进步精神的同时，极
力论证普鲁士专制君主制度的合理龚自珍爱国忠君，头脑清醒。他震权力。
性，赞美普鲁士王国。 １惊于深重的社会危机，于是针砭时H
弊，鼓吹改革。但由于种种局限，何心隐：1517-1579，本姓梁，名汝８２１年，黑格尔政治思想的代表他既提不出切实可行的改革方案，元，江西吉州人。他出身于大地主作《法哲学原理》一书出版，书中
系统地表达了他的政治思想。也找不到实现改革的社会力量。他家庭。因触怒权贵，被捕入狱，死集中、
在个人与国家的关系上，黑格尔明疾呼衰世已到，倡言改革，社会影于狱中。
响很大。龚自珍是我国传统政治思郝经：（1223-1275），字伯常。泽确认为国家是目的而不是手段，国想的最后一位代表人物，此后中国州陵川人，出身儒家世家。金亡之家高于社会和个人。为了实现德国
后为顺天守帅张柔、的统一，黑格尔主张建立一个统一社会和政治思想进入了一个新的发后他移居顺天，
贾辅延为上客，因而得以博览两家的君主立宪制国家。黑格尔把国家展阶段
顾炎武：1613-1682，本名绛，字宁所藏的大量图书。其著作有《续后权力划分为立法权、行政权和王权人，人称亭林先生，江苏昆山人，汉书》、《易春秋外传》、《太极三种，他强调王权的地位和作用。
他出身于大地主家庭，抗清斗争失演》等，有《陵川集》传世。
败后，被视为清朴学的开山祖。
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韩非：我国战国时期的思想家，法霍布斯：17世纪英国唯物主义哲学家学说的集大成者。韩非全面继承家和政治思想家，西方近代政治学和发展了前期法家的理论，形成了理论的系统阐发者，被后人誉为“现法术势兼用的政治思想体系，旗帜代人之父”。他将机械唯物论的哲学鲜明地主张君主专制。韩非祖上为观应用到政治学理论的研究当中，韩国贵族，他拜在荀子门下读书，运用几何学等“真正科学的方法”极为刻苦。他看到韩国日渐削弱，进行政治学研究。在霍布斯那里，非常忧虑，他发愤著书，探索救国这种方法同人性论、自然法和社会图强的道路。但他的思想和主张并契约论结合在一起，形成了他自称不为韩国的君主所采纳。后来韩非的所谓新“政治科学”。主要著作有到了秦国，很得秦王政的赏识，但《论法的原理》、《论公民》、《利维却遭到李斯的忌妒和陷害，最后冤坦》。 死狱中。韩非长于著述，今有《韩 非子》55篇传世。 J 洪堡：（1767-1835）德国政治思想进谏与纳谏：是君主政治时代的一家、教育家、外交家，19世纪自由项重要政治活动，主要表现为君臣主义的重要代表。他的自由主义思互动，它也是君主政治的一种调节想的代表作是《论国家的作用》，机制。李世民在位期间大体能做到被誉为“德国自由主义的《大宪从谏如流，是历史上最善于求谏、章》”。 纳谏的帝王。他还对纳谏进行了理韩愈：邓州南阳（今河南孟县）人，论思考，<帝范)中就有<纳谏)、(去是唐代著名文学家，古文复兴运动谗>等文章，谈论纳谏问题。 的集大成者。郡望昌黎（今辽宁义贾谊：我国西汉初期有影响的思想县），谥文，故世称韩昌黎、韩文家，政论家，是西汉初年儒学复兴公。他早年境遇艰苦，唐德宗贞元的代表人物。贾谊政治思想以儒家八年（792）进士及第，在政治漩涡为主，辅以法家，在中国传统政治中几起几落，官至吏部侍郎。韩愈思想上具有重要地位。贾谊对秦兴也是唐中叶著名思想家。在政治思亡的历史进行了总结与分析，写出想上他坚持维护儒学正统地位，排了著名的政论文章《过秦论》。他斥佛老，提出道统论，性品说。有继承和延续了先秦以来礼的思想和关论著主要收入《韩昌黎文集》。 先秦儒家的民本思想，主张实行礼韩愈以儒学正统的继承者和捍卫者治，强调民的地位和作用。贾谊关自居，不遗余力排抑佛老，但对佛于强秦二世而亡教训的总结和重民老又有借鉴和吸收，用以改造儒学，思想等对于后世政治思想的发展有开理学思潮的先声。在政治上，他着深远的影响。还著有《新书》、较保守，维护君主专制，反对革新，《治安策》。
但又重视人才，奖掖后进，关心民杰斐逊：美国著名的政治家和启蒙生，有积极的一面。 思想家，美国民主传统的缔造者。汉密尔顿：美国建国初期著名的政1801－1809年，杰斐逊连任两届美治思想家，政治活动家，1787年宪国总统。执政期间，杰斐逊采取一法的主要起草者，联邦党的创始人系列措施，为美国政治制度的民主之一。他对宪法的主要贡献体现在化做出了重大贡献。
制宪会议后为通过新宪法而做的宣作为独立宣言的主要起草者，杰斐传上。为了使新宪法能够在各州得逊以明确而坚定的语言将近代以来以通过，从1787年10月到1788年西方权利政治观的主要内容以正式5月，的笔名连续发表了85篇论文，文件的形式表达出来，并且创造性全面地阐释了宪法的性质、作用、地将追求幸福的权利这一积极性的所依据的原则和具体的规定，同时权利融入到自然权利的理论体系当驳斥了各种对宪法的责难和攻击。中，成为美国革命的宣言书。独立这些论文后来由汉密尔顿结集出宣言一方面宣布了个人不可剥夺的版，成为美国宪政理论的经典，甚平等权利，另一方面还进一步申明至具有解释宪法的效力。在政治哲了政府的基础及其权力的来源，对学、治国方略、经济政策以及外交美国革命起到了重要的作用。甚至政策等多个方面上，汉密尔顿始终杰斐逊对于权利那种\不言而喻\的是杰弗逊的对手。他积极组织和创论证方法成为权利政治学的基本思建联邦党，并成为该党领袖。撇开维方式。《独立宣言》被视为美国联邦党与民主共和党之间的此消彼精神的体现。 长不说，汉密尔顿成功地塑造了美
国政治文化的另一面，与杰弗逊一
起塑造了美国政治文化传统的两个 方面，对美国宪政民主传统的形成 做出了不可磨灭的贡献。
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柳宗元：字子厚，唐代著名政治
孔子：孔子生活在春秋晚期，是儒家、思想家、文学家。在政治思想家学说的创立者，中国历史上最著上总结了对国家体制的认识，主张
〈柳河东集〉。名的思想家和教育家。孔子一生主政治革新。其著作有
要从事教育活动，继承了西周以来为维护中央集权、振兴唐朝，柳宗的文化传统，整理并编定了《诗》、元作《封建论》一文，总结了理论《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》界长期以来关于分封与郡县的论等六部典籍，成为儒家经典，被称争，系统论证了郡县制优于分封为“六经”。孔子提出了以“仁”、制，其取代分封制是历史的必然趋“礼”为核心的、系统的政治学说，势，结束了汉魏以来在这个问题上创建了儒家学派。汉代起始，儒家的长期争论。同时，他的民本思想学说成为政治指导思想，孔子也成对传统思想有突破之处，反映了他为中国传统文化的象征。《论语》是对民众疾苦的深切同情。
研究孔子政治思想的主要资料。 李世民：陕西武功人，唐高祖李渊空想社会主义：欧洲19世纪有影响次子。李渊称帝后，李世民被封为的政治思想，主要代表是圣西门、秦王，任尚书令。为争夺帝位，他傅立叶和欧文。空想社会主义思想发动玄武门兵变，即皇帝位，次年家们对资本主义制度展开了深刻的改元贞观，是为唐太宗。贞观年间，批判，设想了理想社会制度。他们政治清明，社会安定，经济发展，试图取消资产主义雇佣劳动制度和史称“贞观之治”，成为中国古代私有制，建立理想化的社会。但他社会少有的治世之一。李世民积极们都认为变革现存制度决不能通过研究治国、治民及为君之道，著有<暴力革命的途径来实现，主张对现帝范>、《金镜>等。唐神龙年间，存的资本主义社会加以和平改造，史官吴兢所撰的<贞观政要)中，记以过渡到理想社会。50.孔德：录了李世民的政治思想和主要政治（1798-1857）是实证主义的创始活动。民本是李世民政治思想和政人。作为法国哲学家、社会学家，治实践的突出部分，也是以其为首他的实证哲学和政治思想对以后西的统治集团的共同思想主张。李世方哲学和政治思想的发展产生了很民对纳谏进行了理论思考，<帝范>大影响。他的主要著作不《实证哲中就有<纳谏>、<去谗>等文章，谈学教程》、《实证政治体系》、《实论纳谏问题。
李斯：楚国上蔡（今河南上蔡）人。证宗教教义问答》。
曾师从荀子。入秦后，先为客卿，L
李贽：1527-1602，字卓吾、笃吾，后升至廷尉。
泉州晋江人，出身于商人家庭。明李斯是秦帝国政治制度和统治政策朝时期的思想家，著作很多，有《藏的主要制定者，他积极实践了法家书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》思想，同时也推动了法家思想向着等。他因思想罪被捕入狱，自杀于极端化方向的发展。李斯的极端化狱中。李贽提出“童心说”和自己政治思想主要有两方面内容。一是的是非观。否定了天理、圣人、经坚持思想文化专制；二是提出“督典的权威性，肯定私利，痛斥道学责之术”。前者排斥广大士人们，虚伪，表现出强烈的批判精神，是从而削弱了秦帝国的社会基础。而异端思想的代表人物。李贽强调个且李斯颁布《焚书令》，毁掉了文性、主体性、自由思维，主张多样化典籍，禁锢了人们思想，更是中化，对于打破束缚、解放思想有积华民族文化的千古罪人。后者强化
了君主的个人独裁，阻遏了统治集极意义。
陆九渊：（1139-1193），字子静，团其他成员参政议政的可能，这就抚州金溪人，号象山居士。著作有使得秦统治者的统治与应变能力急《象山先生全集》。他是理学心学剧下降，最终导致了帝国的速亡。
老子：道家的创始人。他的卒年难一派的创始人。
李觏：1009-1059字泰伯，为北宋中以确考，大约生活在春秋晚期。好期著名思想家、教育家。针对当时李，名耳，字聃，楚国苦县人。他严重的社会政治危机，李觏在理论曾任东周守藏史，为周王室管理图上提出了富国强兵的思想。李觏对书典籍。他著有《道德经》，是道财政经济问题关注较多，以揭示义家思想的代表性著作，政治主张核利的内在统一性、肯定谋利求欲的心是无为政治。 合理性为理论基础。提出了较系统 的富国主张。李觏为化解社会危机， 富国强兵，是王安石变法的先声。 著作主要有《直讲先生文集》及《外
集》。
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卢梭：（1712-1778）法国著名的文理一分殊：理或称道、天理，是理墨家学派：我国先秦时期形成的一民族国家：16世纪的西欧，新生的学家、教育家、政治思想家，激进学思想的核心范畴、最高范畴。理个很有影响的思想流派，墨子是其资产阶级还没有能力提出夺取政权的民主主义者。他一生都以“日内是本体论层次上的范畴，其它范畴创始人和主要代表。墨子的学说以的要求，为了求得自己的生存和发瓦公民”这一名号为豪。代表作有均为理所统摄。理学家以理为天地历史观为理论基础，注重实用。在展，他们在政治上支持壮大中的主《论人类不平等的起源和基础》和本原，万事万物皆由理派生。 政治思想上，墨子的主要主张是尚权，希望借助王权实现和巩固国家《社会契约论》最为有名。探求社理一分殊的概念是二程率先提出同、尚贤。尚同是墨子关于政治体的统一，为资产阶级发展扫清道路。会不平等的发展及其产生的基础是的。二程说，“天下物皆可以理照，制的认识，尚贤是墨子关于人事管他们为摆脱教会势力对国家的干卢梭政治思想中最为深刻的部分。有物必有则，一物须有一理。”万理或政治录用问题的基本主张。 预，削弱教会的权力，加强国王的通过对人类不平等的发展史的考事万物都有自己的理。同时它们各马西略：西欧中世纪最著名的市民统治地位，提出了建立独立的民族察，卢梭不仅以辩证的思维描述了自的理又都根源于天理，是天理的阶级政治思想家，是开始使政治思教会与统一的民族国家的要求。这人类不平等的发展过程，而且接近具体体现。朱熹也说：“伊川说得想摆脱神学束缚的代表人物。《和个时期，欧洲国家普遍发生了政治正确地评估了私有制、国家、法律好，理一分殊。合天地万物言，只平的保卫者》是马西略政治思想的体制上的重大转型，许多国家建立等要素在这一发展过程中作用，表是一个理，及在人，则又各自有一代表作。马西略写作《和平的保卫了以民族为基础的君主制。而现代现出了更深刻的洞察力和更彻底的个理”。理一分殊解决了一与多、者》的目的，是要排除教会对世俗的欧洲国家和现代的资产阶级社会批判精神。卢梭使用社会契约的方同与异的对立统一问题，使儒学理权利的干涉，以实现意大利的和平就在这种君主国力发展起来的。 法来阐发其政治学思想，并在此基论严密化。理、理一分殊在政治上和秩序。马西略的政治思想主要继民本：柳宗元在政治上忠于李唐唐础上论证了人民主权的基本思想，的价值就是为儒家伦理纲常和等级承了亚里士多德的政治理论，在他王朝，对当时社会政治混乱、民不把主权学说由“君主主权”发展到秩序提供了精巧论证。 的《和平的保卫者》一书中，一方聊生的局面非常忧虑和不满。他主了“人民主权”。 在近代西方政治M 面阐述了亚里士多德的原理，另一张革除弊政，进行政治改革，形成思想史上，卢梭第一次完整地提出墨子：墨家学派创始人，名翟，鲁方面运用这些原理来分析教权和俗了革新思想。同时，长期的贬谪生了人民主权的学说，对后来西方国国人，对儒学进行激烈批评，他的权的关系。马西略法对教会干涉国活，使他对 社会下层情况有较多接家的政治实践和政治思想均产生了学说受到社会下层民众的欢迎，追家事务的主张，是对教会神权统治触，对社会政治弊端和人民的苦难重要影响。 随者甚多，社会影响大，一时号称和教会封建教阶制度的否定。这些了解较多，这也促使他积极揭露社洛克： 17世纪中后期到18世纪初“显学”。曾提出10大主张：尚同，思想体现了市民阶级反对教会统治会弊端，所以就阐发民本思想。 期的英国哲学家和政治思想家，早兼爱，尚贤，非攻，节俭等，政治和经济掠夺，希望生命、财产得到“君依于国，国依于民”，国为君期自由主义思想的代表人物，著有思想注重实用。 国家法律的保障的要求，并为后来之本，民为国之本，在君、国、民《政府论》上下篇等著作。洛克将孟子：名轲，邹人，思想主张主要的宗教改革运动提供了重要的思想三者中，民是最基础性的要素。所霍布斯等人的理论创造性地加以运体现在《孟子》一书中，他尊崇孔资料。 以在政治上要以民为本，围绕民本用，进一步将人的自然权利充实为子，立志振兴儒学，发展了孔子学马基雅维利：意大利文艺复兴时期来制定和执行政策。 生命、自由和财产权，并阐释了法说，形成了自己的理论体系，他的的政治思想家，近代资产阶级政治Q
治和分权理论，主张建立议会主权思想以性善说，仁政为主要内容。 学说的奠基人之一，被西方学者尊群己权界：这是近代英国自由主义的君主立宪政体，为西方自由主义密尔：近代英国自由主义政治哲学称为“政治学之父”。《君主论》是政治哲学家密尔提出的观点。“群”思想的奠定做出了开创性的贡献，家、经济学家。青年密尔深受边沁他在政治思想方面的代表作。马基指社会，“己”指个人。个人的行动也为西方近代政治文明的形成奠定功利原则的影响，功利主义成为他雅维利明确地将政治与道德分开，只要不涉及自身以外什么人的利了基础。正是从这个角度出发，《政生活中的目标。一些著名的法国思从权力的角度和从人的角度来理解害，个人就不必向社会负责交代；府论》被奉为资产阶级的“圣经”，想家，特别是孔德、圣西门和托克政治和研究现实的政治和国家问关于对他人利益有害的行动，个人而洛克本人亦被奉为资产阶级“自维尔，对青年时代的密尔也产生了题，从而为权力政治观的形成奠定则应当负责交代，并且还应当承受由的始祖”。 重大影响。密尔在东印度公司任职了基础。他还从权力的角度出发研或是社会的或是法律的惩罚，社会¤逻辑与历史统一:指认识的逻辑的35年，使他对实际政治和政府管究和总结了君主统治的方略，全面只有在这时，才能对个人施以强制。进程应与客观历史发展的进程相一理积累了丰富的经验，为他提出自地架构了权力政治观的体系。 密尔认为，一个人的行为只要不妨致，“历史从哪里开始，思想进程由主义原则提供了实践上的依据。莫尔：英国最早的空想社会主义者，害他人，就应有完全的自由；但当也应当从哪里开始，而思想进程的在东印度公司的经历，也使他提出英国文艺复兴运动的先驱之一。在他的行为妨害他人时，这种行为就进一步发展不过是历史过程在抽象的种种政治改革意见和政府理论都学期间，莫尔攻读古希腊柏拉图、被放进道德或法律的范围之内了，的、理论上前后一贯的形式上的反标有一个管理专家的印记。密尔最亚里士多德等人的著作，深受柏拉人类就有理有权干涉他的行动自映”。逻辑和历史 的统一不是完全重要的政治著作有《论自由》《代图《理想国》的影响。莫尔目睹了由。因此个人的行为是否危害他人等同，而是本质、主流、方向的统议制政府》《功利主义》《妇女的英国资本原始积累，尤其是圈地运是“群己权界”的“界”之所在，一，是由差别的统一。 屈从地位》《论社会主义（未完稿）》 动的残酷以及广大劳动人民的悲惨无论社会对个人的强制手段是法律两剑论：中世纪西欧形成独特的王孟德斯鸠：法国18世纪启蒙运动的处境，试图寻找解决社会问题的方的物质力量还是舆论的道德压力都权与教权二元化的权力体系。在教先驱、著名的政治思想家，近代法案。1516年莫尔发表了《关于最完要绝对以此为界，这是一条原则。 权与王权的斗争中，教权派的政治理学和社会学的奠基人。《论法的美的国家制度和乌托邦新岛既有利启蒙运动：发生于17世纪后期的英思想占居上风。12世纪下半期教士精神》一书是他一生学术研究的代又有趣的金书》，简称《乌托邦》。国，很快传到北欧大多数国家，并们从《圣经》中发挥出来“两剑论” 表作。在这本书中，孟德斯鸠运用该书模仿《理想国》的对话体裁，且对美洲产生了影响。但是，启蒙这一神学政治论观点，是教权派政历史方法和文化学的方法，论证了以文学游记的形式揭露了现代社会运动的最高表现是在18世纪的法治思想的主要代表。这个理论把精资产阶级的政治自由和民主制度，的种种罪恶，并展示了美好社会的国。法国的启蒙运动在牛顿力学体神权力和世俗权力比作两把剑，耶在西方政治思想界有着重要的地蓝图，引起巨大反响，甚至成为空系和洛克哲学的引导下，提倡科学，稣把这两把剑都交给了教会，一把位。他提出的分权制衡学说成为资想社会主义的代称。 宣扬理性，开创了从事实出发的思供它使用，一把为俗权力交给了皇产阶级政治制度的基本组织原则， 想道路，不但突出了理性方法的内帝。所以教皇是世俗权力的真正所对美、法资产阶级革命产生过重要 在功能所在，而且从道德取向、价有者，世俗统治者的权力来源于教影响。 值判断等多个方面取得重要突破，会的授予和委托。必须服从教会， 以其巨大的批判性力量为法国大革为教会服务，便成为世俗权力的必 命做好了准备。 然。
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