¤50．儒家学派政治思想有哪些基51．礼治理论的内容和实质是什本特征? 么? 儒家的创立者是孔子。孔子继承 礼治使儒家学派的主要政治主了西周以来的文化传统，提出了系张之一。孔子首倡其说，其后荀子统的政治学说，创建了儒家学派，对礼治的论述最有特色，作为儒家并成为儒学的祖师。汉代起始，儒政治思想所倡导的礼，其在本质上家学说成为政治指导思想，孔子的强调尊卑上下有序的等级原则，礼地位逐渐提升，成为中国传统文化治等核心就是用等级规范来调整社的象征。 会政治关系，约束人的行为。 1、儒家学派的政治思想以重道 1、孔子继承了西周以来的传德、讲礼仁为特色，注重的是政治统思想，认为礼是治国的根本手秩序，着眼于从整体上调节社会关段。他所说的礼就是“君君，臣系。 臣，父父，子子”，就是遍布于社 总之，儒家学派的主要特点可以会政治各个层面的尊卑等级，这是概括为有三个方面：其一，祖述尧、一种政治原则，被孔子视为最重要舜，宪章汤、武，尊祟先王之道。的治国方针。孔子礼治是首选。 其二，祟尚礼义即尊卑上下等级秩 对个人而言，礼是必须遵行的序，重视伦理道德在政治中的作用。行为规范。孔于的一言一行、一举政策原则倾向于人治、德政。其三，一动都要符合礼的要求，不能超出尊崇孔子。无论儒家中的哪一个支礼的规定。礼也是处理人与人之间派，都尊奉孔子为祖师。 社会政治关系的基本准则。礼成为2、儒家学派政治思想的基本特征最普遍、最基本的社会政治规范，体现为：①礼治与正名。礼治是儒也是孔子建构理想社会的基础。 家学派的主要政治主张之一。礼治 礼体现在政治体制上就是“礼儒家政治思想所倡导的礼，其在本乐征伐自天子出”，就是君主拥有质上强调尊卑上下有序的等级原和执掌最高政治权力。孔子向往的则，礼治的核心就是用等级规范来“天下有道”正是这样的政治局调整社会政治关系，约束人的行为。面。
②仁、仁政。儒家学派极为重视伦 然而如何进行礼治呢?孔子认理道德在政治中的作用，他们在理为要从“正名”，人们的行为有章论上阐述忠孝仁义的政治意义和政可循，实现井然有序的政治局面。治功能。③德治教化。儒家学派主从正名开始，到统治秩序的形成，张以德治国和教化百姓。德治的要孔子提出了一个完整的施政思路。 求首先是针对统治者。 2、荀子认为，礼产生于人与自 然、人与人之间的矛盾。由于人生58、法家术治思想主要内容及其政来就有欲望，而人的欲望是无限治实质是什么 的，世上的物质等资源却是有限一、法家术治思想主要内容：1、的，因此，如果不能节制人的欲术与形名之术。术就是权术，又称望，就会导致人与人的争斗，最终“南面之术”，大体上指是统治者引发混乱。解决这些矛盾的办法就争权夺权、勾心斗角以及控制与反是由圣人制定礼，依照等级原则约控制手段。术对君主的意义。2、术束和规范人们的身份地位与行为，是用来处理君臣关系。君臣关系是协调利益关系，达成社会政治秩序统治集团内容一种基本关系。3、术的平衡与稳定。
的主要内容。术治内容很多。主要 然后荀子分析了礼的作用。荀有关于官员管理认识，君主决策的子认为，礼的根本性功能就是分。思想以及一些所谓阴谋之术。其一，礼具体作用表现在三个方面：其关于群臣百官的管理。其二，关于一，分物以养的。其三，社会职业君主决策。法家主张兼听独断。其分工。荀子要求社会上不同职业的三，关于君臣权责分配问题。法家人遵守等级规范，各守其业，各尽主张“君无主，臣有为”。其四，其职，以保证社会的正常运转。 阴谋之术。法家的术治中，有相当最后荀子论述了礼的政治意一部分内容属于阴谋诡计范围。 义。荀子极为重视礼的政治作用，
二、总的来看，术治本质是维认为礼是治国、治民的基本手段。护君主专制度，保障君主利益。在他举例说，礼在治理国家的竟义实际社会政治生活中，术的使用加上，就好像秤砣对于称量东西的轻剧了统治集团内部利、权相争，使重、墨斗对于裁量木材曲直的意义君主政治显得更加残酷和无情。 一样。他甚至说：“人无礼不生， 事无礼不成，国家无礼不宁”，没 有礼，则人类社会难以存在，礼成 为个人、国家生存与发展的必备条 件。
52、什么是无为政治？老子和庄子¤56．法家法治思想的主要内容及
提出无为政治依据和实质是什么? 其政治实质是什么?
1、无为政治是道家学派基本政一、法家法治思想主要内容有： 治主张，老子和庄子都持这种观点。1、变法主张。先秦诸子之中，法家他们说的无为不是统治者放弃统党派政治思想最具有现实性。他们治，什么都不做，而是通过某种“无兴起于战国时代，面临是怎样才能为”方式以达到治理，这就叫“为富国强兵，以统一天下时代课题。无为而无不为”其他主要内容有：为此他们大多主张变法，为变法建⑴君子无为，即统治者要小心翼翼构理论依据就是历史观。 2、 法、治理国家，减少政治干预和政治活法治意义及对人治的批判。崇尚法动，“治大国若做到这一点，就要治、以法为治国不二法门是法家政在政治和文化等方面采取适当的办治思想显著特点。3、 法的作用。法，消除能使民有为的种种条件。 定分尚公、这是商鞅和慎到都坚持
2、无为政治提出的依据是基于的观点。 4 、立法、执法原则。立道家学派对“道”的考察。老子认法要因道、因人情。法要公开、明为宇宙万物的根源是“道”而是“道”确、具体。法与势、术不同，势、是“无为”而“自然”的，人效法术只能为君主所独操，法应由君臣“道”也应以“无为”为主。 共同掌握。法家思想家一般都主张
老子关于道的表述。主要有三严格执法。
层含义：⑴道是天地万物的本源，二、法家思想家们大讲法之公而不不是人们的常规律运行着的，却是私，但是，在君主政治条件下，君不能完全准确把握的。⑶道派生出主作为最高政治权力的所有者是高天地万物，本质曰一，曰无。特征于法律之外的。立法、变法权力既是运动与“用弱”。 然掌握在君主手中，君主又是全部
老子关于道的认识论证了两个政治权力拥有者，在这样条件下，事实。一是道是天地万物的母体和法律只能成为君主统治天下、牟取本源，因而人类社于善良，淳补，私利工具。也是真实体现了法家法社会也就好治理了。这实际上是一治思想政治实质。
种愚民政策，体现了老子政治思想59．如何理解秦代政治思想的主要本质。 特点?
53、墨子是如何论述尚同政体的起 从秦王政十七年（公元前230年）源及其运作方式的? 至二十六年（公元前221）自商鞅尚同主张是墨子关于政治体制变法后迅速强大起来的秦国最终消的认识。 灭山东六国，完成了全国统一，建墨子提出尚同主张的理论基础立了我国历史上第一个中央集权的是关于国家、政治起源和社会基本统一帝国。秦代政治思想主要特点：矛盾认识。认为。国家不是从来就一是秦朝在政治体制上作出了创造有的，人类历史上曾有一个“未有性贡献，对后世影响深远。二是法刑政”时期。在概括物质利益。一家思想走向极端化，强制进行思想个人有一“义”，则有多少人就有文化领域统一，实行文化专制，激多少种“义”。 化了社会矛盾。公元前206年，强他还认为，要想使人类摆脱混乱盛一时秦帝国被农民战争推翻。 状态，就要将义统一起来，为此就1、总结和发展了专制和集权的历史要建立“刑政”，设立“政长”，经验和实践，建立起一套不同于以政长之首是天子。他没有明确说天往的政治体制。其主要内容如下：子是由谁选择理天下，还要有臣僚皇帝制度。郡县制确立和推广。官辅佐，于是设立三公，分封诸候，僚制。 2、法家思想的极端化发展。任命卿大夫 “政长”系统。 秦帝国建立意味着君主专制和中央认为建立候、大夫等人提出，“愚分集权在全国范围内的实现。 秦且贱”的民只能无条件服从。 始皇、李斯依靠行政权力，运用暴政长系统运作基本原则是下服力手段，希望达到取消异端思想、从土，下级层层尚同、服从于上级，实现思想统一、巩固统治的效果。最终做到“天子之所是，必亦是之；但这种极端的做法实际上并没有取天子之所非，必亦非之”所有臣民预期的效果。 都同天子保持一致，以天子是非为 是非，实现思想和行为上的高度统 一。这种层级尚同，高度统一政治 体制，其性质显然是专制主义。 在法令制定和执行方面，卿大夫， 国君、天子掌握着“总义”“选义” 权力，经过层级尚同，最终将法令 集中到天子手里。
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¤60. 贾谊的政治思想有哪些基本特征?
贾谊是西汉初年儒学复兴的代表人物。他关于强秦二世而亡教训的总结和重民思想等对于后世政治思想的发展有着深远的影响。1、对秦兴亡历史的反思最深刻。秦国以一国之力与六国对抗而迅速崛起，统一天下，盛极一时，可短短十年，被一个“匹夫”振臂一呼，竟然土崩瓦解。这种历史的巨大震荡对于继之而起的汉统治者来说，是一个难解之谜。贾谊经过反思，写出了著名政论文章《过秦论》，重点探讨二个问题：第一，秦统治者致命错误在于没有进行政策调整。第二暴政导致民心背离，社会冲突不可调节。2、 政治思想以儒家为主，辅以法家。3、与民为敌而“民必胜之”---传统重民思想的认识顶点。
民心向背会直接影响统治者成败得失，因此他告诫统治者：“夫民至贱，不可简也，至愚，不可欺也。自古以至于今，与民为敌者，有迟有速，而民必胜之”他的政治立场是很明确的，他认为民至贱至愚，重民目的是警告当权者。不过在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有他。这是传统重民思想的认识顶点。 61．董仲舒天人合一政治思想的内容和实质是什么?
董仲舒是汉代公羊学的大师，主要研治《春秋。公羊学》。《公羊学》在政治上基本主张是王权大一统、注重等级原则和华夷之辩。董仲舒着力阐发了《公羊学》中大统一的思想，又吸收了墨、法、阴阳等家学说，对《公羊学》进行了神秘主义改选，形成了自己特色的理论体系，即天人合一政治论。主要内容有：
1、天人合一，天人关系是我国古代政治哲学研究中的一个基本命题。董仲舒所讲的天，既有理性成分，也有神秘因素，既指自然规律，也包括伦理原的。 2、君权至上与天谴说。在现实政治中，董仲舒主张君权至上，拥护中央集权和君主专制的政治体制。为巩固这一体制，保证汉家天下的长期延续，他为君权至上的合法性、合理性、神圣性作了精心论证。3、阴阳合分论与纲常理论。认为天的运行有其内在的规律，体现为阴阳分合运行。
董仲舒天道运行规律论证了君权至上和等级原则，又主张以天制约君主，将原则性与灵活性统一起来，从而提高了统治阶级的政治适应能力， 这是儒家政治学家成熟的表现。
62、什么是独崇儒术？董仲舒提出63、曹操人才思想主要内容和政治65．如何理解唐代政治思想的主要独崇儒术的依据和实质是什么? 实质？ 特点?
秦灭后。包括儒家在内各家学东汉以名教取士的做法导致了 唐代是我国封建社会的盛世，说得到了恢复，思想领域又重新活选官司用人上的名字不符现象，因君主专制、中央集权的各项制度都跃起来。汉初，统治者积极寻求治此需要进行改革。同时，汉末各种达到成熟阶段。相应的，政治思想国经验，政治气氛宽松，各个学派割据势力彼此争夺混战，为了在战进入综合、深化阶段，走向成熟。也纷纷探讨政治得失，为统治者出争中取得胜利，巩固和扩大自己的表现在： 谋划策。其中，主张清静无为的黄势力，进而谋求统一，各方都注意（1）儒学复兴。经王通和贞观统治老之学，适应了西汉初年社会恢复、延揽、任用人才。曹操在人才选用、集团的努力，儒学由衰落走向复发展的需要，受到统治者的重视，管理上表现最突出，成交也最显著。兴，重获主导地位。（2）当朝君兴盛一时，成为文景之治时期的政曹操人才思想主要内容有：1 、对主、大臣如李世民、韩愈等积极探治指导思想。经过几十年的休养生贤才作用和用贤重要性有着清醒的讨为君之道，治国之术，使其达到息，到汉武帝时期，原先残破、凋认识。2、认为贤才不能靠偶然方式相当高的水准。（3）对分封制与郡敝的局面已不复存在，汉代社会呈来得到，而应动动求取。3、改变了县制的争论做了总结。柳宗元作现出一派兴旺景色。但刘邦在逐一传统的用人标准。 《封建论》一文， 从社会发展的必消灭异姓王后，构成了对统一王朝曹操的用人思想体现了一个政然规律的高度，论证了郡县制取代的严重威胁。同时，思想领域的多治家的务实精神，而且在实践中也分封制的必然性和郡县制的优越元发展不能适应中央集权和君主专取得了良好效果。拥有众多有实际性，结束了汉魏以来在这个问题上制的需要，黄老之学不能适应形势才干的文臣武将是其得以在群雄中的长期争论。他的观点\代表着郡发展，确立新的政治指导思想成为脱颖而出取得优势的重要原因。 县制的最高成就\，受到了人们的时代课题。 汉魏之际的人才观体现了较强重视。
汉武帝多次下诏，访求治国之的求实务实倾向，是对传统名教思¤66．李世民的政治思想有哪些基道。董仲舒对答最符合武帝的心意。想的冲击，对社会发展有积极意义。 本特征?
他所提出的解决方案就是以儒家学64．简述鲍敬言的无君论思想。 唐太宗李世民是我国历史上少有说统一思想文化，作为政治上的指晋代政治混乱、战乱不已，社的思想开明，功绩卓著的君主。他导思想。 会矛盾激化，弊端丛生。鲍敬言提的为君之道，治国之术，达到了相
汉武帝采纳了董仲舒的建议，出了无君思想，对社会政治现象进当高的水准，其政治思想的基本特下令设立五经博士，置弟子员。此行了批判。 征体现在他的民本、纳谏的思想中。 后儒学即上升为政治指导思想，并鲍敬言认为，君不是从来就有①民本思想；是李世民政治思想和构成了中华传统文化的主体。 的，历史上存在过一个没有君主的政治实践突出部分。民本思想认为：
儒学独尊地位确立是中国政治理想社会。君主制给人类社会带来“君依于国，国依于民”，国为君思想演进中的一件大事。它标志着巨大灾难，繁重的赋役成为人民沉之本，民为国之本，在君、国、民思想文化专制发展的新阶段，也是重的经济负担，人民生活非常困三者中，民是最基础性的要素。所君主集权运动发展的必然结果。儒苦。统治者还以刑罚来治理民众，以在政治上要以民为本，围绕民本学能获得独尊地位，与其自身特点既增加了民众的痛苦，也不能根本来制定和执行政策。李世民的关于有密切关系。它既维护专制、等级，消除罪恶，反而使社会更加混乱。民本的认识主要有：立君为民、民又重视德治、教化、以缓和矛盾，甚至，还出现了战争，使人民深受养君、民择君。民本理论基本结论较好地满足了统治者的多方面需其害。君主制建立在对人的压迫和是“为君之道，必须先存百姓”，要。此后，历代帝王都尊崇儒学，奴役之上，违背了人的自由本性。即统治者要无力节欲、因民心从民儒学成为中国传统政治思想主流，因而是不合理的。 欲、以农为本。李世民将其治民思对中国社会、政治、经济、文化、鲍敬言对于比较开明，能约束路概括为“去奢省费，轻徭薄赋，民族心理等方面都产生了深刻影自己贪欲的君主，也表示反对。因选用廉吏”
响。儒学在获得尊贵地位的同时，为此前本来就没有君主，没有剥削②积极纳谏整治调节思想。进谏与也成为政治权力的附属品，丧失了和战争。所以，明君不如无君。返纳谏是君主政治时代的一项重要政自由发展活力，不可避免地走向僵回到无君的社会就是鲍敬言的政治治活动内容，是君主政治的一种调化。 向往，他的思想是对君主政治的否节机制。李世民在位期间大体能做57、法家权势思想主要内容及其政定和批判。 到从谏如流，是历史上最善于求谏、治实质是什么？ （鲍敬言是我国思想史上第一个明纳谏帝王。他还对纳谏进行了理论
法家权势思想主要内容有：1确提出无君、无政府主张的思想家。思考，〈帝范〉中就有〈纳谏〉〈去势的内容。势指权势。2势的重要其法律观点的内容是：1。否定君权谗〉谈论纳谏问题。其思想主要包性，法家普遍重视权势在政治生活神授论，提出曝力征服说；2．否定括：其一，认识到纳谏民必要性及中重要性，前期法家慎到认识最有君主设刑是兴利除害，批判君主屠其政治中的作用。其二，虑心纳谏、代表性。3势的保持和运用。法家割天下的罪恶；3．建立无君无的理积极求谏。李世民还采取一些措施在这方面认识主要有：权势须集想社会，废弃任何国家和法） 来鼓励、倡导进谏。例如，奖赏谏中；要善于借助外力；要发挥君主 臣、建立、完善相关制度，如宰相主观能动性。权势理论反映了法家 分权合议制、创立谏宫入阁仪事制对现实政治中，权力地位，作用。 等。 特别是权力对君主专制的意义认 识。
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68、简述柳宗元的政治革新思想。 69．如何理解北宋改革思想的主要¤71．如何评价郝经的用夏变夷思73．王守仁心学思想的主要内容是 柳宗元是唐代著名政治家，思特点? 想在中国政治思想史上的地位? 什么?有哪些基本特征? 想家。在政治思想上总结了对国家 宋朝建立不久就出现了比较严12世纪末,蒙古族掘起于草 明中期，王守仁继承和发展了体制的认识，主张政治革新。他在重的社会政治危机。其主要表现有：原.1206年,成吉思汗建立大蒙古国,陆九渊的心学思想，成为心学的集政治上忠于李唐王朝，对当时社会经济上，土地兼并严重，农民阶级完成了全蒙古的统一.随后他又凭大成者。他批驳程朱理学的疏漏之政治混乱、民不聊生的局面非常忧与地主阶级的矛盾及地主阶级内部借强大的军事力量大规范地对外扩处和空疏学风，以心为宇宙本体，虑和不满。主张革除弊政，进行政官僚地主和普通地主间的矛盾都比张,先后灭西夏、金。1271年，忽必认为封建道德内含于人们的心中。治改革，形成了革新思想。同时，较突出。政治上，过度集权的负面烈建国，号“大元”，定都大都。1279由此，他提出致良知、破心中贼、长期的贬谪生活，使他对社会下层效应暴露，主要体现为冗官、冗兵、年，元灭南宋，统一全国，建立起知行合一等一系列观点。 情况有较多接触，对社会政治弊端冗费，造成政府机构和军队庞大，疆域空前辽阔的大帝国。 （1）心的学说与理想政治 和人民的苦难了解较多，这也促使机构重叠，员额众多，办事效率和面对强悍而文化落后的蒙古统王守仁认为心即理。心是指人的他积极揭露社会弊端，阐发民本思战斗力极为低下，政费、军费开支治者，儒生们在深信儒学论理原则感知和认识；心是天地万物的本源；想。 浩大，政府财政入不敷出。而且，的先进性、正确性、权威性的同时，心的本质是至善至德，良知、天理 其民本思想的主要内容有：其在与西夏、辽的对峙中，宋居于劣只能接受被异族统治的既成事实。是心的不同表现，心在观念、心理一，君民关系上，以民为国本、君势，奉行守内虚外、屈辱求和政策，为推动统治者接受汉法，以儒学为层次上是良知，在理论、原则层次本。其二，在官民关系上，提出每年奉送大量的银、绢，称为“岁政治指导思想，郝经提出“用夏变夷上则是天理天地万物与人都是一“吏为民役”的观点。在官民关系币”。这又进一步恶化了宋的财政状论”。 体，他们彼此相通、和谐统一的基上，传统的观点认为官为民之父况。各种因素互相影响使宋的局势郝经明确提出“能行中国之道，础就是心。王守仁把这种认识应用母，因而官治理民，民服从于官是更加严峻。这种情况下，旨在富国则中国之主也”。他认为，儒家是政于社会政治实践，提出他的理想政天然的、合理的。但柳宗元却创造强兵的改革思想国家财政状况，达治权力的理论基础，是权力合法性治模式即“天下一家”。这一理想性地提出：官员的职责是为民服役到富国的目的。3）整顿军队，加强的来源。只有践行道，所获得的政的实现需经过两个步骤，即《大学》而非役使民众宗元的民本思想对传国防力量，实现强兵的目的。 治权力、政治地位才是合法的、正中说的“明明亲”、“亲民”。 统思想有突破之处，表明了他对现70．王安石改革思想的主要内容是当的。民众对于统治者是承认还是（2）“致良知”与“破心中贼” 实政治、吏治败坏等不良现象的不什么?有哪些基本特征? 服从也在于其是否有道。所以君主王守仁认为，良知是人的是非满，反映了其对民众疾苦的深切同王安石是北宋\熙宁变法\的主的民族并不是天命所归、人心归附之心，良知是存在于人们心中的自情。 将，被列宁誉为\中国十一世纪的改的论据，关键在于统治者是依从还然本能。纯善无恶 的良知本来是与 柳宗元的社会历史观主张进革家\。其内容涉及政治、经济、文是背离儒道。 生俱来，人人皆有的，但人的私欲化，因而反对因循守旧，主张务实化、军事等方面，影响巨大。王安具体到当时，如果蒙古统治者会蒙蔽良知，而使人表现出恶，所求治，富有革新精神。同时，他还石改革思想的主要内容： 能遵从儒学，重用儒生，推行儒道，以要去恶，就须重新发明良知，即发展了儒家的经权思想，为改革提 （1）财政思想。王安石改革侧就可以合法地据有天下，统治汉及所谓“致良知”。 供理论依据。他主张的治国之道是重于解决财政问题，所以财政思想其他各族人民。对一这样的政权，王守仁大讲致良知、存理灭欲，“立大中”，而经权就是大中之道是其改革思想的主要方面。其要点儒生也应积极合作，为之尽忠出力。 最终还是着眼解决社会政治问题，的内容之一。经是原则，是常，权有：其一，为理财正名。其二，以郝经的观点反映出儒家理论在要以旨在维护现有伦理道德和政治则是对原则的灵活运用，两者都是发展生产，繁荣经济作为增加政府新形势下的自我调适，是华夷之辩制度的良知之学去规范社会，约束仁、智的体现。两者彻道。经权合收入、解决财政问题的根本途径。在当时的应用和发展。用夏变夷也人的思想和行为，从而解决社会政乎当，即恰当结合两者就是道。他其三，重视节约。 （2）立法与是儒家传统权变家与新统治者合作治问危机，稳定明朝天下。王守仁“权在道中”的观点，提高了权的变法思想。这里的\法\不仅指法律，作出了理论辩护。这表明儒家试图在镇压民众反抗斗争，“破山中贼”地位，论证了变的必要性、正当也包括政府政之为政治上最急迫的从思想上对蒙古统治者进行改造，的过程中，认识到只靠武力镇压还性。表现在政治实践中，他积极鼓任务。其三、法令制度变革的指导使之也代表汉族地主阶级的利益，远远不够，要“破心中贼”，解决吹和参与政治变革，是永贞革新思想是法先王，而且必须是法先王即用夏变夷。 民的认识问题，而致良知就是达到“二王刘柳”集团的核心成员之之意。其四、制订法令制度要从现用夏变夷体现了儒家文化强大这一目的的思想武器。因为致良知一。 实出发。 （3）人才思想。人才思的适应能力，客观上有利于汉蒙文就是要革除人们超出其社会地位的 唐朝中期，各种社会矛盾尖锐想也是王安石改革思想的重要内化的交流，也使儒学得以保存和延物质欲求和犯上作乱之心，即人欲，起来，社会政治日益混乱。柳宗元容，与立法相辅相成。其要点有：续。 而保留良知、天理，即回归封建道对唐朝的困境十分忧虑。他在分析其一、批评国家人才现状，论证人72．如何理解朱元璋集权思想的主德。 社会弊病的基础上提出了一系列革才对改革求治的重要性。其二、独要特点? （3）政治道德实践思想 新思想，为唐朝寻找政治出路。其特的人才标准。际才能。其三、人封建政治发展的一个基本趋势致良知是要实践良知，即以良革新思想的主要内容有：一是维护才的教育培养。其四、人才的选拔。是中内集权和君主专制不断强化.知指导自己的行动。王守仁以“心国家统一和中央集权。二是执行任要从下自上、严格审查、以才取才。朱元璋在吸取历史经验教训的基础即理”为理论根据，批判程朱的观人唯贤的用人路线。他十分重视人其五、人才的任用。要因德才授任、上,极力树立君主权威,强化国家机点，并提出知行合一的观点。 才在政治中的作贤能之士，充任国久任。 器和对全国臣民的控制,使君主专知行合一的政治意义是维系封家官吏。他还对妨碍任人唯贤的传 王安石变法的基本特征：王安制达到了新的高度.1)整顿纲纪2)制建统治，矫正时弊。 统思想观念进行了批驳。 石勇于进取，又非常务实，他提出度建设与调整3)思想文化专制. 王守仁心学 思想以心即理， 柳宗元是唐代进步的思想家、了较全面的政治改革思想，并全力为了加强君主专制、巩固朱氏致良知，知行合一为特色。 政治家。政治上，他维护郡县制、实施，对增强宋的国力，巩固统治王朝，朱元璋的心思不可谓不缜密， 中央集权，关心民生，批判社会弊起了一定的作用。由于他的改革思手段不可谓不强硬。然而诸侯、宦 端，务实求治，勇于改革；他的革想和实践是为了巩固君主统治，因官、权臣等祸端本身是君主制度的
新主张有利于维护国家统一，减轻此，只能立足于缓和社会矛盾，不伴生物，在保存这一制度的前提下，
人民负担，改良政治，对社会的稳能从根本上解决宋积贫积弱的问它们是不可能被根除的。有明一代， 定发屉有积极意义。学术上，则对题。而且他依靠君主和封建管理制宦官、权臣之乱也证明了这一点。 传统思想既有继承又有所发展突度来推进改革，实践中产生了不少 破。 负面影响。
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74、泰州学派政治思想的主要内容¤76．黄宗羲政治思想的主要内容和政治实质是什么？ 是什么?
王阳明心学在流行过程中发生 黄宗羲，明末清初著名思想家。分化，形成十多个不同流派，其中参加过抗清斗争，著有《黄宗羲全以泰州学派最具特色。该学派发展集》。从理论上反思明朝灭亡的原了心学的世俗化倾向，并倡导平等因，对宋明理学和君主专制提出了思想。泰州学派的创始人是王艮。批评。 王艮之后，泰州学派的著名学者有（1）对君主政治的批判和反专制思何心隐等。 想 1）百姓日用之道——道的世俗黄宗羲提出君主与天下关系问化。道在传统儒学中一向是神圣至题，认为君主大公无私是人类社会极的东西，只有圣人才能领悟和贱的理想状态，君主化公为私是社会行道，普通人则做不到这一点，即不治的根源。黄宗羲认为君主制度所谓“上智下愚”。王守仁也坚持的危害有：君主视天下为自己的财上智下愚的观点，但他反对程朱理产，给人民带来无尽苦难；封建法学的繁琐教条，提出了简单易行的制为非法之法，要用天下之法来取修习方法，从而扩大了道的施用范代一家一姓之法；批判君臣主奴关围，也使道进入广阔的社会生活。 系，主张分在万民之忧乐”。黄宗2）平等思想。王艮的平等思想的羲抓住君臣关系、君民关系、人治内容包括：第一，人我平等——强与法治的关系露了君主制的危害，调自己思想和意志的独立性，反对表现出强烈的批判性。但他没有彻外部力量的干涉，并认为这是安身底否定君主，还赞同设立君主，只立命、最终达于至善的前提条件。是君须为天下、养万民。
第二，身与道平等——王艮强调身 (2) 崇尚三代政治。黄宗羲赞赏的重要性，认为身与道相辅相成，井田、分封、学校等制度，但并不不可分割。 主张尽复旧制，而是抽取以往政治何心隐的平等思想内容包括：第制度中的合理成分并加以发挥。其一，肯定人的自然欲求，主张对人主要主张有宰相理政；学校议政；欲不能禁绝，而是要有所节制，即方镇御边等。 寡欲。第二，讲仁义。 黄宗羲的这些政治设想是对传统
泰州学派是“中国封建社会后政治积极因想大师，其思想是对传期第一个启蒙学派”。他们从万物统思想的批判性继承，有不少时代一体、人性自然出发，否定道的神特色的积极因素，对清末维新思潮圣性和凡圣差别，肯定个人利益和的形成起了一定的作用。
追求物质利益的合理性，向往人人67、柳宗元《封建论》主要内容是君子、君臣师友的平等社会。泰州什么？ 学派有力地冲击了礼法名教等传统为维护中央集权、振兴唐朝，教条，批判了社会政治弊端，也因柳宗元作《封建论》一文，从社会此被视为异端，并遭到迫害。 发展必然规律高度，论证了郡县制¤75．什么是“破心中贼”?王守仁取化分封制的汉魏以来在这个问题提出这一思想的政治意义是什么? 上长期争论。柳宗元创造性的提出
王守仁长期致力于镇压民众反了“势”这一范畴，并以之分析、抗斗争,”破山中贼”在这个过程中,论证政治体制的产生、演变。其政他认识到只靠武力镇压还远远不够,治体制思想要点有： 民的思想认识问题没有解决,会留1政治体制的产生。他认为政下后患,所以必须”扫荡心腹之寇,以治制度不是从来就有的，最初时，收廓清平定之功”,即要” 破心中贼”.人与万物共生，处于天然状态，没而他的致良知就是达到这一目的的有政治，国家。但人与人之间会发思想武器,因为致良知就是要革除生纷争。政治体制进一步演化，就人们超出其社会地位的物质欲求和产生了分封制。 犯上作乱之心,即人欲,而保留良知、2郡县制优于分封制，秦以天理，即回归封建道德。致良最主后，分封制，郡县制在实践中都有要和最根本的作用是用来对付被统应用。 治者，以消除其反抗，使之安心接柳宗元主张中央集权，君主专受统治。所以他说若“知这良知诀权，因而明确维护唐长期实行的郡窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，县制。他的《封建论》从社会发展都自肖融。真个是灵丹一粒，点铁的必然规律的高度，论证了郡县制成金”，用致良知教化民众，则有取代分封制的必然性和郡县制的优破心中贼的奇效。如果人人如此，越性，结束了汉魏以来在这个问题统治就会安如泰山。 上的长期争论。他的观点“代表着 郡县制的最高成就”受到了人们的 重视。
77．顾炎武政治思想的主要内容是78．王夫之政治思想的主要内容是
什么？ 什么? （1）对以集权为特征的政治体制的（1）对政治体制的认识。王夫之以批判 天下为公，君为私，并极力推崇公
顾炎武对天下与国家作了区的价值。君民关系上认为民是君存分。与黄宗羲相似，他也提出天下在的根基。 的概念，并把之置于国家之上，认认为君主政治的弊端有：①君主为一家一姓之兴亡并不代表天下的为满足物质贪欲横征暴敛，官吏乘兴亡。保国家是君臣的责任，而保机中饱私囊，造成民众的痛苦；②天下则低微如匹夫匹妇者也有责君臣关系上，君主应尊重大臣；③任。这就是“天下兴亡，匹夫有责”秦汉以来的法弊端甚多。不赞同君观点的来源。区分天下与国家，并集权、臣无权的做法，主张授予臣认为天下高于国家，使之可以脱离子特别是宰相一定的权力；主张历一家一姓，一匹夫有责体现和发扬史是进化的，治国不必法古。 了传统思想中士人对自身价值和责王夫之的思想成就主要集中于政任的认识，表现了心怀天下的广阔治哲学方面 胸怀和改造社会的积极态度。 （2）政治哲学上的成就
顾炎武又区分公私，以天下为①理势关系与通变关系。认为得公。他崇尚三代，并认为三代与后理自然成势，顺势必然合理，势中世的根本区度的实现和保障，统治蕴含着理，理也要通过势表现出来，者必然会将财权、政权、兵权等各两者相辅相成。以此为理论根据，种权力集中于君主。而这种君主集阐述其社会变革思想。认为时、事、权专制制度正是天下动乱、人民苦势、理不是一成不变的，因时而变难的根源。 法就是自然和合理的。
顾炎武对君主尊贵地位的持怀②理欲关系。提出理欲合一观点。疑与否定态度。首先，他通过考证肯定人欲的合理性。理欲同源，理指出，在古代，君只是一个普通的不能脱离欲单独存在，欲为人性的称谓，君本身不具有特别高贵的含当然组成部分,理欲可以和谐共处。义。其次，他指出，“为民而立之反映在社会实践上，要对人的物质君”，君是为治民而设立的，只是欲求给予一定的满足，要注重功利。一个政治职位，没有特别尊贵的地但王夫之对欲的肯定是有限的，他方。同时，君、卿等获得俸禄只是更推崇理的地位和价值，反映在社免其耕作而已。所以，君主不能“肆会政治观点上就是注重和维护礼教于民上以自尊”，“厚取于民以自和纲常。
奉”，不可作威作福，损民自足。 ③道器关系。认为道为本，器为（2）调整、改革集权体制的设想 末；器具有普遍性；道器相须；在顾炎武认识到君主高度集权体制处理道器关系上，主张实现两者的的弊端。因而主张对之进行调整，有机统一。以这种观点认识社会政合理配置权力，以矫治君主过度集治领域中的问题：在法和人的关系权之失。 上，认为要结合两者，任人和任法他提出，君主虽独掌天下之大权，并重；政治、伦理原则同政治制度、却不能独治天下之事，而应对臣下人际关系也是道器关系的体现；道适当授权，以充分发挥其作用。这器是可以变化的，统治者要重视对样才能最终保障君主地位。 政治制度和社会关系的调整。 他认为，地方在富国裕民方面的王夫之是传统政治哲学的集大成作用。对分封制、郡县制，他认为者。他对传统思想进行了系统梳理两者均有其弊立性过大，而郡县制和总结，达到了中国古代政治哲学则容易造成中央过度集权。为了调发展的最高峰。在近代，其思想的整中央与地方的关系，纠正中央集价值为人们所发现和承认，对推动权过重的弊病，就应“寓封建之意中国社会政治思想的变革和进步起于郡县”，对现有体制进行调整。了积极作用。 具体做法是中央、郡县、乡亭、宗 族层层分权。地方官实行终身制， 世袭制，在人事、财政等方面予以 较大的自主权。同时，地方要接受 上级的领导和控制。 顾炎武也尊公抑私，他认识到君 主体制极端自私和高度集权的严重 弊端。并试图对之进行改革，为之 注入一些灵活性的因素。但其设想 并不能根本解决君主政治的问题， 是治标之策。
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79．韩愈道统论的政治内容和实质三、思考题 30、分析洛克的自然权利思想的基是什么? 1．什么是政治思想？它的基本特本思想及其要素。
隋唐朝时期，随着政治大一统征是什么？ 31、洛克是如何论证法治与自由的的重建，儒学也逐渐兴盛。隋及唐2、中国政治思想有哪些基本区别? 关系的?他的法治包含了哪些原则? 初诸帝都注重扶持儒学。同时统治3、学习政治思想史要掌握哪些基本32、洛克是如何论证法治与自由的者对佛道二教也注意提倡和利用，方法？ 关系的?他的法治包含了哪些原则? 使其十分兴盛。佛道的流行也引起4、学习中外政治思想史有什么意33、如何看待启蒙运动对法国大革了一些尊崇儒学的士大夫的不满义？ 命的影响？
足，他们纷纷主张排抑佛老。韩愈5．如何理解古希腊城邦制度与政34、简述孟德斯鸠的分权学说。 从维护儒学正统地位、维护封建伦治思想的关系? 35、孟德斯鸠对法的精神的研究有理纲常及国家利益出发，坚决排斥6、古希脂政治思想有哪些基本特什么意义？ 佛老。为此，他曾触怒宪宗，险遭征? 36、简述卢梭的人民主权学说 杀身之祸。
柏拉图正义理论的内容和实质是37、卢棱是如何论证不平等的产生韩愈将道作为其思想的最高范7、
的？
畴。他认为，天道、地道、人道分什么?
38、简述卢梭社会契约论的特征
别是自然、社会和人生的准则。天
39．杰斐逊的宪政民主理论包括哪
什么是哲学治国？柏拉图哲学家道、地道、人道可总括为道。道是8、
些组成部分?
宇宙最高法则，它无所不在，贯穿
40．19世纪法国社会的政治和思想治国思想的依据和实质是什么？
于自然、社会和人生之中，万事万
状况如何？
物都要受道的制约，为道所主宰。9、亚里土多德是如何分析城邦的
41、19世纪英国政治思想发生了哪起源、本质和目的的? 道是一种永恒的存在。
些变化？原因是什么？
道、佛都是宗教，其基本思想10、如何评价亚里士多德在西方政
42、如何认识空想社会主义的社会倾向都是出世，侧重于个人的修炼治思想上的地位？
与解脱，都与现实社会政治有较大11、简述斯多葛派的自然法思想？ 理想及其实现途径?
的距离。道是解决小到个人问题到12、西塞罗的“国家是人民的事业”43．孔德实证主义政治思想的基本
内容是什么?如何评价? 大到国家政治社会问题的根本方的基本含义是什么？
法，循之则可修身、齐家、治国、13、奥古斯丁双城理论的内容和实44、贡斯当是如何划分政治自由和
个人自由的? 平天下、直至天下大治。 质是什么？
为了进一步强调道的万世不14、简述封建欧洲的社会政治状况。 45、托克维尔民主思想的基本内容易，提高道的地位，韩愈还专门提15．欧洲中世纪政治思想的基本特与意义是什么?
46、边沁是如何看待政府作用的？出了道的传承系统问题，并虚构了征有哪些?
一个道的代代相传的系统，即道统。16、阿奎那神权政治思想的主要内为什么说功利思想是他政治思想的道统思维方式来自佛教。 容是什么？阿奎那是如何阐述的？ 基础。
韩愈吸收儒家传统思想材料，17．简述阿奎那国家理论的主要内47．密尔自由思想的主要特点是什并借鉴佛道，以道对儒家的伦理道容。
么?他对传统自由主义思想作了哪德和政治原则作了重新概括的抽
18、但丁是如何看待教权与王权的象，提出了道统论。他希望用这种
些修正?
方法提高儒学的理论水平，保证需关系的？
48．如何认识斯宾塞提出的“同等要儒学地位，与佛道抗衡。道统论
对宋明理学有较大的影响，为理学19、为什么说马西略的政治思想具自由”法则?
49．如何理解周公的政治思想是重家所重视。
有摆脱神学束缚的倾向？ 在调节?
20、文艺复兴的基本特征是什么? 50．儒家学派政治思想有哪些基本
21、宗教改革理论家政治思想的基特征? 本内容是什么? 51．礼治理论的内容和实质是什 22、马基雅维利权力政治观的结构么?
如何? 52、什么是无为政治？老子和庄子23、布丹指出了主权的哪些特征？ 提出无为政治依据和实质是什么?
24、分析布丹国家概念的主要特53、墨子是如何论述尚同政体的起
征？ 源及其运作方式的?
25、莫尔乌托邦的基本思想内容是54、如何评价道家社会政治批判思
什么? 想在中国政治思想史上的地位? 26、英国资产阶级革命期间的政治55．简述墨家的尚贤思想。
思想有什么特征？
27、霍布斯是如何描述国家的起源56．法家法治思想的主要内容及其
政治实质是什么? 的?
28、霍布斯的主权学说有何特点？57、法家权势思想主要内容及其政
他是如何从主权理论出发论证其专治实质是什么？
58、法家术治思想主要内容及其政制主张的？
29、霍布斯为主权者规定了哪些义治实质是什么
59．如何理解秦代政治思想的主要务？
特点?
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60. 贾谊的政治思想有哪些基本特征? 61．董仲舒天人合一政治思想的内容和实质是什么?
62、什么是独崇儒术？董仲舒提出独崇儒术的依据和实质是什么? 63、曹操人才思想主要内容和政治实质？
64．简述鲍敬言的无君论思想。 65．如何理解唐代政治思想的主要特点?
66．李世民的政治思想有哪些基本特征?
67、柳宗元《封建论》主要内容是什么？
68、简述柳宗元的政治革新思想。 69．如何理解北宋改革思想的主要特点?
70．王安石改革思想的主要内容是什么?有哪些基本特征?
71．如何评价郝经的用夏变夷思想在中国政治思想史上的地位?
72．如何理解朱元璋集权思想的主要特点?
73．王守仁心学思想的主要内容是什么?有哪些基本特征?
74、泰州学派政治思想的主要内容和政治实质是什么？
75．什么是“破心中贼”?王守仁提出这一思想的政治意义是什么? 76．黄宗羲政治思想的主要内容是什么?
77．顾炎武政治思想的主要内容是什么？
78．王夫之政治思想的主要内容是什么?
79．韩愈道统论的政治内容和实质是什么?