22、马基雅维利权力政治观的结构如何?
在亚里士多德以及以后的大部分时间里,政治总是同道德、伦理紧密联系在一起的，这成为自然政治的一个基本特征。他明确地将政治与道德分开，从权力的角度来理解政治，深刻地影响了后来的法国的政治思想家布丹和英国的政治思想家霍布斯等人，从而为权力政治观的形成奠定了基础。
主张国家的本质是权力，政治就是围绕着权力展开的斗争，统治者应从夺取和保持权力为目的，是.马基雅维利政治思想的核心。在一个国家内部，权力体现为让人畏惧的实力或暴力；在国与国之间，权力意味着独立，不受外来侵略势力与暴政的干涉。
从人的角度出发来研究现实政治问题是他对西方政治思想突出的贡献,成为其权力政治观的基础。从人的角度出发，马基雅维利打破了古代社会所谓“人性善”、“人是天生的政治动物”等一系列人性假设，主张“人性恶”从而为权力政治观确立了人性的基础。
马基雅维利注重从历史和实践经验中寻找政治统治的规律，其历史主义的方法和现实主义的出发点对后来的政治思想产生了重要的影响，为其权力政治观的研究提供了基本的方法论。从理论研究来看，马基雅维利主张从现实出发，摆脱书本的说教，注重对实践经验的梳理，从而为权力政治观提供了现实主义的基本出发点。对实践经验的重视使马基雅维利注重对历史经验的总结，从历史中吸取教训，总是从古代罗马和希腊的历史经验入手赕在某种程度上体现了文艺复兴的基本方法，他还专门写作了《佛罗伦萨史》，并对李维的罗马史进行注疏。
在权力政治观的指导下，马基雅维利提出了一系列政治主张，包括建立强大、统一的中央集权的民族国家，制止封建割据和内讧，抵御外侮和驱逐外国侵略者的国家至上论；反对教皇和教会对世俗政权的干预等。
23、布丹指出了主权的哪些特征？ 24、分析布丹国家概念的主要特1、布丹明确将作为最高权力的征？ 主权赋予国家，从而衍生出了对内布丹的国家起源论深受亚里士最高、对外独立的国家主权概念。多德思想的影响，两人都主张国家指出主权是绝对的、永恒的权力，起源于家庭。这些家庭在又在共同在一个共和国中，它是确定。布丹利益的趋使下，组成村庄。为了获的主权具备了永恒性和绝对性、独得生活的必需品，村庄开始向外扩立性等重要特征。 张，形成城镇。为了保护家庭或是
⑴永恒性，主权的永恒性意味抢夺财产，同一社区的人联合起来着主权不受时间和任期的限制。⑵组成了一些非政治组织。为了抵抗绝对性。就空间来看，在一国范围外敌，这些组织通过选举的方式产内，主权是至高无上的，它超越了生了领导，并赋予他以至上的权任何限制；就时间来看，主权不受力。这些许多家庭部落就在这个权此前时代的限制。⑶独立性。就主力的统治下，从而形成了国家。 权的空间范围上来看，主权只是在在对国家的产生进行回顾的基一国范围内具有最高性，当这一权础上，布丹提出了国家的概念。他力超出民族国家的范围时候，它就指出，所谓的国家就是由许多家庭不具有支配权，而只具有独立性。 及共同的财产组成的具有最高主权
2、尽管主权是绝对的、永恒的，的合法政府。这一国家概念的特征但是主权的具体运用却不是无限可以从以下几个方面看出。 的。为了防止君主侵犯新兴资产阶1.家庭：家庭的方面，作为人级的利益，布丹又指出，绝对不受类社会最基本的单位，家庭的产生限制的主权是不存在的。 主要是出于血要关心着这些人的利
⑴主权的有限性：主权要受到益。家庭既反映人类的自然本性，上帝法、神法和自然法的限制。神又具备法学的性质。因此，，家庭法和自然法先于国家而存在，它们不但有家庭的成员丹以私有财产和高于国家和主权，所以主权之上还公有财产来划分国家与家庭的范有神法与自然的限制。 ⑵主权者的围，家庭是私有的范围；国家是公权力不能侵犯财产权。私有财产权有或共有的范围。布丹发展了罗马是神法和自然法早已规定的了，主法管辖权的观念，试图以不可剥夺权者要遵守神法和自然法，主权者的家庭权利来对抗至高无上的王的权力不能触及私有财产。 ⑶作为权。然而，正是这种区分使布丹的主权者的国王要遵守契约或协议。国家理论同时权力”。从罗马法的法律是主权者制定的，因此，主权管辖权观念出发，布丹试图以家庭者不受法律的限制，而臣民却必须来对抗至高无上的王权。然而，当服从。 布丹试图将家：主权是国家的标¤21、宗教改革理论家政治思想的志，只有一个拥有了主权的共同体基本内容是什么? 才成为国家，主权使得这一共同体 ①区分理性与信仰，并在世俗领享有对内最高、对外独立的至高无域中承认理性的地位。由于理性与上的权力，从多地强调了强力与争信仰的分开，使得理性得到了一个夺的作用，强调了臣民对国家的服发挥作用的空间。这样，宗教改革从，同时，布丹也承认神法和自然理论家实际上是在某种程度上把政法的权威。布丹认为，国家是“拥治学从神学中解放区出来。②建立有最高权力的由若干户人家及其共民族教会。改变原来由罗马教廷决同财产组成的合法政府”。布丹认定各国教会的传统方式，摆脱罗马为，强力与征服并不足以造就一个教皇对各国教会的干预，建立民族国家，国家还需要在神法和自然法教会，是宗教改革的理论家的主张。的指引下，以维护公民的物质利益③宗教改革者提倡了改革罗马教会为目的。 那种森严的教阶制，主张教会徒之布丹的国家理论已经具备了近间的平等。他们在自己的政治理论代的某种特征，例如，国家目的是中初步地表达了自由、平等和民主公共福利、财产权是自然的权利、的思想，为近代西方政治思想的形自然法保护私有财产等思想都反映成奠定了基础。 了近代西方政治思想的特征。 然而，布丹的理论中仍然搀杂 着神法、家长制等思想内涵，并没 有完全摆脱古代和中世纪政治理论 影响。
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25、莫尔乌托邦的基本思想内容是
什么?
托马斯·莫尔(1478--1535)，英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。莫尔深受柏拉图《理想国》的影响。莫尔目睹了英国资本原始积累，尤其是圈地运动的残酷以及广大劳动人民的悲惨处境，试图寻找解决社会问题的方案。1516年莫尔发表了《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛既有利又有趣的金书》，简称《乌托邦》。该书揭露了现代社会的种种罪恶，并展示了美好社会的蓝图。该书引起了巨大反响，甚至成为空想社会主义的代称。
莫尔深刻地揭露了私有制和资本主义原始积累造成的种种罪恶。莫尔批判私有制，认为正是私有制导致社会出现了“一面贫困不堪，而另一面又奢侈无度”的局面。莫尔不但看到子私有制的罪恶，而且第一次提出了消灭私有制，实现财富的平均公正分配的主张，这是莫尔对空想社会主义乃至科学社会主义做出的重要贡献。
在批判现代社会弊病的基础上，莫尔提出了理想社会的蓝图。在这个乌托邦里，人们消灭了私有制，消除了剥削，削除了贫富分化，一切财产归全民所有。莫尔在历史上第一次从生产的角度提出了以共同劳动为基础的公有制的设想，具有重要的进步意义。
在政治上，莫尔明确地提出要实行民主政治制度，让普通的公民能够广泛地参加国家事务的管理。在乌托邦中，城市政府是元老院，另外还设有民众大会。民众大会和元老院决定一切重大事务。乌托邦的各级行政官员均由民主选举产生，不称职的可以撤换。他们是人民群众利益的代表，没有任何特权和官僚习气，同人民群众在经济和政治上完全平等。
受柏拉图的影响，莫尔的思想中有着浓厚的“哲学王”思想。在他的理想社会中，最高首脑应该由威望最高的贤人担任，是一个“哲学家皇帝”。一般来讲，最高首脑终生任职，但如果伤害人民利益，人民可以罢免他。
受时代的限制，莫尔并没有找到实现理想社会的动力和途径，而且，莫尔的理想社会中还存在着奴隶劳动等，这些都是其思想的局限所在。然而，莫尔为人类描绘了一幅空想社会主义蓝图，深刻地影响了近代西方空想社会主义的思想，甚至为科学社会主义的产生提供了一些宝贵的资料，莫尔本人也成为空想社会主义体系的奠基人。
26、英国资产阶级革命期间的政治28、霍布斯的主权学说有何特点？30、分析洛克的自然权利思想的基31、洛克是如何论证法治与自由的思想有什么特征？ 他是如何从主权理论出发论证其专本思想及其要素。 关系的?他的法治包含了哪些原则?
通过十七世纪资产阶级革命，制主张的？ 洛克创造性地运用了霍布斯的自然 洛克的法治理论是同自由联系在英国形成了以个人权利、财产权利霍布斯发挥了布丹的主权理权利理论，进一步将人的自然权利一起的，他将法治同自由联系在一为核心的权利权、法治为核心的权论，将主权视为国家的本质，指出充实为财产权、自由权、生命权并起，对自由主义的发展产生了重要力观念，这为英国自由宪政思想传了主权至高无上、不可分割、不可阐释了法治和公权理论，奠定了近影响。 统的形成奠定了基础。就其政治思转让的性质。他认为主权者的权力代西方自然权利理论的基础。 （1）洛克区分了两种自由：一种是想关注的共同点来看，大致可以分不受任何个人、团体的权利限制，1）洛克的自然权利理论是建立“自然自由”；一种是“处在社会为以下几点： 也不受法律的限制。主权者对臣民在自然状态的基础之上的。在这种中的人的自由”。
第一，财产权成为各派政治思握有生死大权，人民只能对主权者自然状态下，人们是平等的。一切（2）洛克论证了法律的存在与自由想关注的出发点和归宿。主要是围表示绝对服从，不能有任何抵抗。权力和管理权都是相互的，没有一的共容。
绕着征税问题，英国的国王与贵族他否认法律对主权者的限制，反对个人享有多于别人的权力。在平等洛克是通过对立法权的限制，提出之间进行了生的根源也在于确立资分权的主张，推崇君主制。 之上，人们形成了人类互爱，并建资本主义国家的法治原则的。他的产阶级的私容。霍布斯虽然在政治当霍布斯将这一理论应用到政立了人们相互之间应有的种种义法治包括以下原则：（1）目的原则。上主张专制主义，但他也承认私有体理论中时，他转向了集立法、行务，并引申出正义和仁爱的重要准（2）方式原则。（3）财产原则。财产权的合法己政治理论的中政、司法等大权于一身的君主专制则。 2）洛克认为，人们在还没有（4）独有原则。洛克通过立法权的心，；激进的掘地派代表温斯坦莱制度。为了使国家权力能够得到有进入人类社会之前就享有生命、健限制，提出了法治原则，从而为确则围绕着财产权的问题主张公有效的发挥，霍布斯否认法治，更反康、自由和财产的权利。这些权利立法治在政治生活中的重要地位奠制。 第二，国以国王为一方，以对分权，这使得霍布斯提出的个人是在自然状态中人们保有的，根据定了基础。 资产阶级和新贵族为另一方而展开的权利很难得以保障。 自然法而来的。在这些权利当中，¤32、洛克是如何论证法治与自由的。围绕着国王和议会的权力，这就霍布斯理论体系来看，这种财产权是自然权利中最基本的权的关系的?他的法治包含了哪些原一时期的政治思想家展开了激烈的主权理论与专制主义构成了霍布斯利。其他权利都以财产权为基础，则?
争论。以菲尔麦、霍布斯为代表的的另一面，它使得霍布斯在国家本生命的权利，即安全，不过是保障 洛克的法治理论是同自由联系君主专制派为国王辩护，主张在政质和国家形式两个方面上自相矛个人的财产不受侵犯的权利，而自在一起的，正是通过对自由的界定，治上实行君主立宪；以弥尔顿、利盾。 由权不过是每个人都有任意处置自洛克论证了法治的原则，从而在政尔伯恩等人为代表的激进派要求废29、霍布斯为主权者规定了哪些义己全部财产之权。因此，论证财产治制度上为自由提供了保障。将法除王权，建立人民主权或议会主权务？ 权成为洛克自然权利理论的一个核治同自由联系在一起，对自由主义的共和制度。在这两派之间，以洛1）主权者必须保护好主权。因为权心。 3）洛克以劳动起源论来论证的发展产生了重要影响。
克等人为代表的中上层资产阶级和力是主权者履行其义务的工具，没私有财产的合理性。洛克认为，财（1）洛克区分了两种自由：一种是新贵族则主张君主服从议会的权有权力就不可能对人民的安全实行产权的产生实际上就是从共有的东“自然自由”，这种自由既不受人威，实行君主立宪。 有效的保护。因此，君主一定要保西中取出一部分并使它脱离自然所间任何上级权力的约束，又超出了27、霍布斯是如何描述国家的起源持主权的完整，如果将其中任何一安置的状态，正是劳动使得从共有人们的意自由是除了自然法以外不的? 种让渡给别人或加以放弃，都是和的东西中取出一部分成为财产权成受其他约束那样。 （2）从自然状 霍布斯是以人性论为基础，从他的义务相违背的。 2）教育人民。为佥这一规则本身就是一种自然态和社会状态下两种自由出发，洛自然状态出发，以社会契约论解释为了让人民了解他们的基本权利的法。 4）洛克明确地 指出，政府的克论证了法在一切能够接受法律支国家起源的。 根据与理由，主权者有义务教育人目的就在于保护人们的财产。人们配的人类的状态中，那里没有法律，（1）人性论。霍布斯认为，人都有民。主权者有义务教导人民遵守秩参加社会的理由在于保护他们的财哪里就没有自由。” 一种利己的人平等自由的自然状序，服从主权者，学习正义之德等产；他们选择一个立法机关并授以洛克是通过对立法权的限制，态。由于利己的本性，自然状态是内容。 3）根据良好的法律和平等权利的目的，是希望由此可以制定提出资本主法权，这一国家最高权“一个人对每个人的战争”状态。的原则进行统治。这一义务要求主法律、树立准则，以保卫社会一切力也需要限制，应遵循以下原则： （3）自然法。在自然状态中，人们权者应该制定良好的法律，既为人成员的财产，限制社会各部分和各 （1）目的原则。即立法权对于人通过自然法的规诫作为行动的指民利益所需，又清晰明确。君主要成员的权力并调节他们之间的统辖民的生命和财产不是、并且也不可南。其中，力求和平是第一自然法，符合自然法，依据法律来治理人。权。因此，即使是最高权力，如果能是绝对专断的。除了为人民谋福它包括“寻求和平、信守和平”和另外，人民的安全要求具有主权的不是经过本人同意，也不能取去任利这一最终目的之外，立法不应再“利用一切可能的办法来保卫我们个人或议会对所有等级的人应该平何人的财产的任何部分。 有其他目的。 （2）方式原则。即自己”两部分内容，是理性的戒条等施法，公平征税。 4）确定和保洛克正是以自然法为论证方式立法或最高权力机关不能以临时的或一般规则。（4）社会契约论。人护人民的私有财产权。人民的一切确立了财产权神圣不可侵犯的原专断命令进法律，并由有资格的著们只服从理性即自然法的训诫，并财产、土地的最高所有权属于主权则，同时，这一权利也为政府设定名法官来执行司法和判断臣民的权不能避免战争状态以及相互侵害。者，主权者有义务以法律的形式对了原则和界限，即不得违背保护财利。在法律适用上，法律面前人人为了自我保存，人们只能建立这样人民的财产权加以确定和保护。霍产权这一神圣使命，它是民主的限平等。 （3）财产原则。立法权未的权力，就是大家把在自然状态下布斯强调，主权者只有在作为国家度，也是宪政的一个原则。 经本人同意，不能取去任何人的财全部绝对的权能够代表大家的统一公共利益的代表时，才对人民的财从洛克的自然权利理论中，可以产的任何部分。经人民自己或其代人格，这就是国家。 霍布斯契约论产具有最高所有权，主权者如果作看到从古代西方思想中传承下来的表同意，国家绝不应该对人民的财的特点是：人民订立契约时交出的为私人利益的代表，就对人民的土自由主义的基本要素：自由、平等、产课税。 （4）独有原则。立法机是他们的全部权力和权利；主权者地、财产不具有任何权利。主权者民主、法治。这些价值观念及其制关的权力只是来自人民的一种委托没有参加契约，因而不受契约的约如果为了私利而侵害人民的财产，度架构构成了西方政治思想的基本权力，它不能把制定法律的权力转束，它的权力是绝对的、至高无上那么人民就可以到法院，像对待一精神。 让给任何他人，或把它放在不是人的、不受限制的。 个普通的臣民一样对主权者提出诉 民所安排的其他任何地方。
霍布斯以社会契约论的方式论证讼。 洛克通过立法权的限制，提出 了国家的产生过程，以自然法的方 了法治原则，从而为确立法治在政
式论证了个人权利的合理性，奠定 治生活中的重要地位奠定了基础。
了近代西方政治观的基础。
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33、如何看待启蒙运动对法国大革34、简述孟德斯鸠的分权学说。 35、孟德斯鸠对法的精神的研究有37、卢棱是如何论证不平等的产生命的影响？ 1、孟德斯鸠的分权学说深受英什么意义？ 的？ 启蒙运动发生于17世纪后期的国和罗马共和国历史经验的影响。在《论法的精神》一书中，孟德探求社会不平等的发展及其产英国，很快传到北欧大多数国家，孟德斯鸠对罗马历史进行了深入研斯鸠探讨了法与各种事物之间的关生的基础是卢梭政治思想中最为深并且对美洲产生了影响。但是，启究，并深得其共和精神的实质。他系，他认为，法与这些关系综合起刻的部分。通过对人类不平等的发蒙运动的最高表现是在18世纪的认为罗马共和国强盛的原因之一就来就构成所谓“法的精神”。 展史的考察，卢棱不仅以辩证的思法国。 在于通过将权力分配给人民、元老1）在孟德斯鸠看来，法与各种事维描述了人类不平等的发展过程，18世纪前欧洲哲学与自然科学院和高级官吏避免了权力的滥用。务之间都存在着纵横交错的关系。而且接近正确地评估了私有制、国的发展为启蒙运动奠定了基础，人孟德斯鸠早年研究洛克的分权理法律应该和国家的自然状态、该国家、法律等要素在这一发展过程中们可以从笛卡儿、斯宾诺莎和霍布论，后来又旅居英国多年，实地参的寒、热、温的有关系。而且，法的作用，表现出了更深刻的洞察力斯等人的唯理论那里得到灵感，看观英国议会，听取议员辩论，对英律应该同已建有关系，法律与法律和更彻底的批判精神，对后来西方到理性的作用。然而，从某种程度国式的公权制度有一定的了解，孟之间也有关系，法律和它们的渊源，政治思想的发展产生了重要的影上说，英国哲学与科学的发展为18德斯鸠本人也承认他的分权理论是和立法者的目的，以及和作为法律响。 世纪法国的启蒙运动提供了理论基以英国为原型建立起来的。 2、孟建立的基础的事物的秩序也有关卢梭认为，在自然的状态下存在础。牛顿和洛克对启蒙运动产生了德斯鸠认为，一定有权利的人都容系。 2）孟德斯鸠强调了法的理性着一种真实的平等，人们即便存在重要影响。 易滥用权力，“要防止滥用权力，就精神。他指出，人类社会存在着一着自然的不平等，但这一不平等的以伏尔泰为先驱的思想家们揭必须以权力约束权利”。这一认识的个根本的理性，法就是这个根本理影响几乎为零。人类自我完善的能开了法国运动的序幕。伏尔泰猛烈基础上，孟德斯鸠提出了分权学说。性和各种存在物之间的关系，同时力使生产不断发展，但是随着私有地抨击了封建社会制度和教会，以孟德斯鸠的分权学说实际上包含了也是存在物彼此之间的关系。 3）制的产生，人类却越来越走向不平自由、所有制和平等为公正社会的两个互相影响、相辅相成的重要组根据法律调解对象的不同，孟德斯等。卢梭将这一过程分解为富人和秩序原则，主张个人自由，主张共成部分。第一部分即分权，孟德斯鸠进一步将法区分为四种主要的类穷人的不平等状态、强者和弱者的和制，代表了法国大革命爆发前的鸠将政府的权力划分为立法、行政别，即自然法、国际法、政治法和不平等状态、主人和奴隶的不平等大资产阶级的思想特征。 与司法三个组成部分；第二部分即民法。 状态三个阶段。 在伏尔泰之后，以狄德罗、爱尔制衡，他认为，三种政府权力之间孟德斯鸠对法律体系的区分具¤39．杰斐逊的宪政民主理论包括维修、霍尔马赫等人为代表的百科应该是彼此制约，以达到一种均衡。 有重要的意义，它阐明了以私有制哪些组成部分? 全书派将启蒙运动推向高潮。他们3、孟德斯鸠对西方政治思想做出的为核心的资产阶级法律原则。在区 杰斐逊的民主理论实际上是一坚持唯物唯心主义的无神论，打击最大贡献在于他还提出了权力相互分三个法律立了自然法的地位，为种宪政民主的理论，它既不同于卢了封建神学和君主专制制度。在政牵制、相互制衡，“以权力制约权力”权利的保障提供了基础。为了保证梭式的激进民主理论，又不同于汉治论证方法上，他们认同自然法，的重要思想。 4、孟德斯鸠的分权私有财产的神圣性，孟德斯鸠还区密尔顿式的限制民主的宪政理论，采用社会契约论来解释国家的产与制衡理论对资产阶级革命产生了别了政治法与民法，并且明确规定而是有效地融合了两者，体现了宪生；在国家形式上，他们突破了伏重要的影响，已经成为资本主义国以民法为根据的事情就不应用政治政与民主两个重要的原则。 尔泰主张开明君主专制的局限性，家政治制度的基本组织原则。1789加以规定。 （1）人民主权原则。人民主权理论反对君主专制，主张君主的权力应年的《人权与公民权宣言》确认，“凡36、简述卢梭的人民主权学说 是杰斐逊宪政民主理论的基础。他受到法律的限制。 享受权利而无切实保障和分权未确1）在马其雅利、布丹、霍布斯、洛认为，正是人民的意志组成了国家，除此之外，启蒙运动还造就了梅立的社会，就没有宪法”，即以孟德克等人之后，卢梭创造性地将主权国家的权力来源于人民的授予与委叶、摩莱里、马布利等一批空想社斯鸠的分权与政治自由的基本理论学说同“人民”联系起来，把主权学托，人民在任何他们认为胜任的事会主义者。他们在形式上采用自然为蓝本。美国宪法也是以其分权理说由“君主主权”发展到了“人民主情上都可以行使他们作为作家主人状态与自然权利的理论，抨击政治论为指导原则而制定的，使分权理权”。卢梭以“人民是主权者”为重的权力，这一权力包括建立、改变上的不平等、私有制等现象，为人论第一次在实际中得到应用。 点，以“主权在民”、“公意”、人民和撤销政府的权力。 （2）民主性们描绘了理想社会的蓝图。 38、简述卢梭社会契约论的特征 立法、直接民主等理论为核心，对原则。杰斐逊坚定地认为，人民的启蒙运动的基本主题是推崇近卢梭在《社会契约论》一书中，主权学说做了全新的阐释。在近代权威是宪法的基础，因此，人民有代的自然科学和理性主义，主张废阐述了通过社会契约建立国家的思西方政治思想史上，卢梭第一次完权依其意志改变政治原则和宪法。 除腐朽的封建专制制度，抨击天主想。卢梭设想的社会契约的基本过整地提出了人民主权的学说，对后（3）多数原则。多数原则是人民主教教义，传播资产阶级的人权与民程是：在缔定社会契约时，每个人来西方国家的政治实践和政治思想权原则和民主社会的根本法则。除主。其中对平等问题的关注和要求把自身的一切权利全部转让给整个均产生了重要影响。 2）卢梭的主此而外，共和主义还应该体现出正成为法国启蒙运动的一个最基本的集体；由于任何一个结合者也同样权理论是同公意理论联系在一起义原则，在杰斐逊共和理论中，多特征。理性成为启蒙运动的出发点这样做，他就可以从集体那里获得的。他指出，主权在本质上是由公数原则是与维护少数人利益结合在和目的，构造了这一运动的基本精自己所让渡给别人的权利，得到自意构成的，公意的本质决定了主权一起的。（4）代议原则。民主及其神。理性甚至成为18世纪的标志，己所丧失的一切东西的等价物，并的特征。3）从公意理论出发，卢梭范围的问题的解决来自对代议制原人们称之为“理性时代”。 且以更大的力量来保全自己的所认为，主权必须代表人民的利益，则的确认。杰斐逊所主张的代议制，启蒙运动步文艺复兴运动之后有；人民是主权者，就不会损害全由人民直接行使主权。4）由于公意通过摒弃直接民人民的意志成为有尘，继承了它的精神财富，使欧洲体成员和任何个别的人。 具有权威性、整体性，因此，人民效的因素，又解决了直接民主制下资产阶级的思想革命达到“顶峰”，通过社会契约，卢梭希望解决个主权也具有两个最基本的特征，即所无法实现的问题。（5）分权与制成为欧洲历史上第二次思想解放运人与国家之间的矛盾，就是既保证权威性和整体性。5）卢梭的人民主衡原则。杰斐逊认为，权力集中在动。启蒙运动继承了文艺复兴、宗了每个人的力量和自由是他生存的权理论确认了人民在国家政治生活同一些人手里是“专制统治的真教改革的基本成就，总结了英国资主要手段，又要使他置身于力量的中的主体地位，为近代国家政治制谛”，即使这些权力由多数人行使产阶级革命的基本经验，对法国大总和，不致忽略对于自己所应有的度的建立提供了基础，深刻地影响情况也不会有所好转。因此，他指革命和美国资产阶级革命产生了重关怀。“服从自己本人”这句话形象了后来资产阶级国家宪政制度的发出，选举出的政府应建立在自由原要的影响。启蒙运动对人的思想和地说明了卢梭社会契约论的特征和展，然而，卢梭的人民主权理论亦则上，政府各项权力必须平均分配行动产生了极其深刻的影响。 矛盾。他试图把自己和服从这种对存在着很多缺陷，如否认代议制的给几个政府部门，每个政府部门都 立的东西统一在国家整体中。 可能性、否认权力的分立与制衡的由其他部门有效地加以遏制和限 重要性、否认对主权的限制性等。 制，无法超越其合法范围。
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40．19世纪法国社会的政治和思想42、如何认识空想社会主义的社会43．孔德实证主义政治思想的基本44、贡斯当是如何划分政治自由和状况如何？ 理想及其实现途径? 内容是什么?如何评价? 个人自由的? 革命后的法国社会，阶级矛盾19世纪空想社会主义思想的主要代 19世纪的法国资产阶级为了缓现在人们对自由的理解和追求愈趋尖锐复杂，政局动荡反复，各表是法国的圣西门、傅利叶和英国和严重的社会矛盾、维护资本主义与古代、甚至启蒙思想家的观点大种政治势力之间的斗争空前激烈。的欧文。 制度，以各种方式论证了资本主义不一致，人们主要的已不是要求参法国社会长期的政治动荡催生出众1、圣西门认为，资本主义制度必将制度的合理性。孔德实证主义便是加行使政权或者像卢梭所说的使政多的政治思想流派，如正统主义、为“实业制度”所代替。“实业制在这一背景下产生的。孔德(1798 权掌握在人民的手里，而是个人对自由主义、空主义、实证主义等，度”的基本特征是：建立在完全平1857)是实证主义的创始人。作为国家具有一定的独立性，是个人的它们代表着不同阶级或阶层的利等的原则之上，不承认任何特权；法国哲学家、社会学家，他的实证权利自由也毫无意义，而社会发展益。 正统主义是极端保守的封使一切人得到最大限度的自由，按哲学和政治思想对以后西方哲学和的根本力量乃是个人的主动创造精建复辟思想，代表封建贵族阶级利最有利于生产的方式组织起来；他政治思想的发展产生了很大影响。 神。自由就是个人独立性的胜利。益。它在法国革命后兴起，在波旁设想在实业制度下，社会权力将由 实证主义是一种以经验事实和今天人们所需要的真正的自由就是王朝复辟后的“神圣同盟”时期极对人的统治变为对物的管理和对生经验现象为基础，探索人类精神发个人的财产、经营、贸易等自由。 盛，在欧洲１８４８年革命后衰落。 产过程的领导，国家机关的职能主展一般规律的方法和思想体系。实在处理国家和个人关系的问题 自由主义思想反映了１９世纪要是组织社会生产，人们“联合起证主义的社会政治思想不追求什么上，他对国家干预个人自由，主张初期法国资产阶级的经济利益和政来去影响自然界”造福于整个社会。事物的本质这类绝对的观念，也不自由竞争，他认为自由竟争是自然治利益。 鼓吹以和平方式而不是用暴力手腕探讨什么是绝对好的政治制度，因的事情，是主种个人自由，贡献当 随着无产阶级和资产阶级矛盾实现实业制度。2．1803年底，傅为这只能导致专断的法律。实证主认为，不仅要反对封建专制制度和的日益突出，各种反对资本主义、利叶在〈里昂公报〉上发表了一篇义的精神将鼓舞改良，预防妄图纠神权政治学说，反对个人、人民、主张建立一种新的泛流行。１９世题为〈全世界和谐〉的论文，第一正无法避免的祸害的无益举动。 人民代表或属于任何名义的人拥有纪初期产生了批判的空想社会主次公开提出了他的空想社会主义思 孔德的实证主义体系实际上是至高无上的权力的国家制度。认为义，三四十年代出现了空想共产主想，提出了文明制度并不是人类的把哲学与科学、社会与政治、宗教即使属于法律的权力也应受到限义。此外，无政府主义也流行开来。 最后命运，它将被协作制度所代替与道德等方面的理论“综合”为一制。 作为资产阶级抵挡社会主义思的观点。他所设想的理想社会制度个统一的整体，建立一个包罗万象他赞赏英国的君主立宪制，并根想影响的理论武器，实证主义在１是“协作制度”，这是由集体联合的思想体系。这一思想体系正是资据英国的政治制度和法国的政治经９世纪３０年代出现。实证主义在的生产和消费协作社---“法朗吉”产阶级政治思想从“理想的”向验和社会状况，提出了一套旨在充追求科学知识的口号下，要求以阶组成。他和圣西门一样，一方面认“现实的”、从“应然的”向“实分保障个人自由的分权主张。 级调和求得社巩固资本主义政治秩为变革现存制度决不能通过暴力革然的”转变的真实写照。 45、托克维尔民主思想的基本内容序的根本目的。为近代西方资产阶命的途径来实现。另一方面他也寄 孔德思想体系的中心是整个社与意义是什么?
级政治思想由“应然”向“实然”阶段希望于少数上层人物来实现他的社会，社会各个部分之间必然是协调民主思想是托克维尔政治思想的核过渡提供了理论武器。 会改革计划。 3．欧文对资本主义一致的，从而构成一个和谐、团结心内容.他对民主问题的阐述,是通41、19世纪英国政治思想发生了哪制度的批判矛头直接指向私有制。的整体。孔德的社会政治思想就是过对法国社会的的历史和现状同美些变化？原因是什么？ 他明确指出，私有制、宗教、婚姻围绕着这一思想展开的。在孔德看国政治制度的比较,通过深思熟虑英国工业革命使英国在19世纪形式是现存的资本主义社会“三位来，社会起源于人类的利己与利他进行的.
进入自由资本主义的鼎盛时期。资一体的祸害”。而私有制是其中最的社会本能和社会冲动。人的一种1、民主是历史发展的必然。托克维产阶级政治地位的改变，使19世纪主要的祸害。 高尚的本能和冲动，这就是人的社尔认为，当时最全面地反映民主的的英国政治思想由革命转向改良和欧文从李嘉图的劳动价值理论出会感情，这种社会感情的表现就是历史进程、表现出民主发展规律的保守；资产阶级政治任务的变化，发，提出工人有权享有自己的全部相互合作和团结。在他看来，社会国家是美国。 使政治思想由“秩序；阶级关系中劳动产品的观点，否定资本家对工越发屣，社会的基本特性——和谐与他以其深刻的政治洞察力和敏无产阶级和资产阶级的矛盾上升为人劳动产品的占有。他所设计的理团结——就越显著，国家或政府的能锐的政治意识为其同时代的人指出主要矛盾，使政治思想领域中社会想的公有制社会方案，是建立共产力和作用就能更加显现出来。实证了社会历史发性的经验。以对民主主义和资本主义的意识形态冲突成主义的劳动联合体。 政治的任务也就是巩固这种社会利益的认识取代其盲目的本能；使为重要内容。 欧文认为末来社会是一个新道德世“团结”和“合作原则”。 民主的政策适应时间和环境的需原因：1、功利主义成为政治思界，内部没有交换关系、商品、货在孔德看来，家庭的关系由家要。 想的主要理论基础，被用来解释社币和银行，劳动产品极大丰富，实长来调节，社会关系则由政府来调他相信未来的社会是一个民主会政治现象和现实生少的实际问行“各尽所能，按需分配”的分配节。政府是人的社会本能的产物，的社会、法制的社会。
题。功利主义是趋乐避苦视为人的制度。空想社会主义是一种不具现也就是说，在任何情况下都需要一2、民主、平等、自由思想。托克维行为的唯一动,是对资产阶级革命实性的改造人类社会的社会主义理个强有力的权威——政府。社会既然尔将“民主”看作是“平等的趋势”，时期以自然权利学说为基础的政治想，他们对资本主义制度的批判和是家庭的扩大，那么，政治上的服社会的各个方面的发展都体现出这思想的重大修正和发展. 2.自由主对社会主义社会的描绘，为科学社从关系就是不可避免的，也是不可一趋势。 义关注的重心从政治自由转向社会会主义提供了宝贵的思想材料。 热爱自由始终是他的坚定信念。缺少的。孔德为政府确定的目的是经济领的自由.自由主义是以强调 把各种力量联合在一起以实现共同通过对美国民主制度和法国大革命个人自由为核心的政治思潮.一 3. 目标——使每个成员各得其所，井防的考察研究，以惊人远见卓识预测保守主义成为资产阶级意识形态中 止社会和知识的解体。因此，政府了资产阶民家进入民主时代的历史的一个重要组织成部分.保守主义 的任务也就是维持和巩固’秩必然和独特方式。他所坚持的比较是一种主张维持现状,反对激烈变 序”。这是保持社会有机体的平衡研究方法令人大开眼界，他所强调革的思想倾向.这种思想倾向在各 与稳定所不可缺少的。按照孔德的的“让观点以论述不可避免地带有个时代特别是社会转型时期一般都 方案，实证阶段的政治制度是一种贵族的情感和色彩，但他的仍不失会有所表现 4.批判的空想共产主 适应于“工业生活方式”的“社会为一位伟大的资产阶级政治思想义对工人阶级产生了重大思想影响. 政体”。他在社会政体的名义下，家。他的一些被历史应验的对未来批判的空想共产主义是以欧文为代 社会以展的预测更确立了他在世界建立了等级制度和独裁统治。
表的英国社会主义思想流派. 学术界的独特地位。
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46、边沁是如何看待政府作用的？
为什么说功利思想是他政治思想的47．密尔自由思想的主要特点是什
么?他对传统自由主义思想作了哪基础。
边沁视个人利益为人的一切行些修正?
密尔是近代英国自由主义政为的基本动因，“最大多数人的最约翰·
大幸福”是人的根本道德原则，求治哲学家,经济学家.
密尔继承了洛克以来的英国自由乐避苦是人的本性和个人利益之所1、
在。因此无论是个人行为还是政府主义传统,坚持个人自由至上的自行为都应以增加人和社会的幸福、由主义基本原则,在自由主义思想减少人和社会的不幸为目标的，由史上最精辟地阐述了个人自由.这于社会是由个人组成的，只要使人也是密尔自由思想的主要特点。
为了寻找个人自由的合理范围,能够追求和实现他自己的最大利
益，就会实现整个社会的最大利益。 密坦把人的全部行为分为两部分,边沁把“最大多数人的最大幸一部分行为会涉及他人,另一部分福”作为他功利思想的根本原则，只涉及本人.以此为基础,密尔阐述这一原则也成为衡量国家法律和制了社会所能合法施用于个人的权力
的性质和限度.他在自由主义思想度的根本价值标准。
边沁否定自然法的存在，否定成史上,提出了著名的\群\社会)\己立政府的原始契约的存在，他提出\个人)权界论.他说:一个人的行为国家或政府并非起源于契约，而是只要不妨害他人,就应有完全的自
由;但当他的行为妨害了他人时,这形成于人们服从的习惯。
边沁提出，政府活动和立法的目种行为就被排除在自由的范围之外,的可以具体分平等，他认为这四项而被放进道德或法律的范围之内了,目标实现先得越完全，社会的幸福人类就有理有权干涉他的行动自由.
因此,是否危害他人,就是\群己权界就越大。
在边沁看来，自由政府和专制政\的\界\之所在.密尔认为,无论社会府的主要区别，在于权力是否受到对个人的强制手段是法律的物质力限制。他还认为，在权力是否受到量还是舆论的道德压力,都要绝对限制，他还认为，在权力受到限制以此为界,这是一条原则.
的自由国家里，社会的变革会较为2、对传统自由主义的修正。密尔继顺利和容易，较少采取暴烈的行动。 承了传统自由主义的基本原则,认边沁根据功利主义提出了改革为国家应当奉行不干涉政策.他赞建议，他的许多思想并不成熟，但同放任主义,主张每个人按照自己他根据功利主义提出的政治原则和的道路追求自己的好处.然而,密尔改革建议反映了当时英国社会的进又根据他的功利主义原则提出,为
了增加快乐,免除痛苦,国家不能只步要求
是一味放任,还应积极地为人民提
¤55．简述墨家的尚贤思想。 供更多的获得自由的机会。
尚贤是墨子的一个基本政治主张。 他认为,尽管放任主义是个基本在他设计的政治体系中，圣王、贤原则,但这个原则的实施并不是毫臣是同一天下之义，是建立统治秩无限度的.在某种限度下,国家可以序的必要条件之一。 实行一定程度的国家干涉.他提出,1）主张在用人上要效法古代的圣这个限度就是一种\伟大的善\或\伟王，要把那些真正有才能和德行高大的利益\为了提高人民的美德和尚者挑选出来，给他们适当的职位智慧,国家可以强迫人民完成义务和相应的物质待遇。2）提出，选用教育;为了保护儿童,国家可以对不贤才不拘出身，即使出身低微，只准使用童工进行立法;为了扶助穷要是贤才，也要选用。所谓的贤能人,国家可以通过\济贫法\提供救济;就是既忠于民，以满足君主政治需为了使属地殖民化,国家可以支持要的人才。 3）要为贤才“置三本”。地理科学考察,等等. 使用贤才就要给予必要的爵位、俸这样,密尔在自由主义思想史禄和权力。 上对传统自由主义的放任原则进行墨子尚贤主张的提出是有其特定背了修正.密尔提出的为了\伟大的善\景的。当时，世卿世禄制虽已动摇，可以实行国家干涉的主张,是他的但政权仍为贵唯亲的旧传统。这种自由原则在国家问题上的表现. 现象与社会发展不相适应。同时，密尔对放任主义原则的修正,下层封建主特别是士的阶层正在崛为国家更积极地发挥作用提供了新起，他们渴望建功立业，他们要求的理论.此后,国家的积极作用,国家进行改革，确立尚贤的用人体制，全面干涉的理论,成为新自由主义在思想上也出现了一股要求尚贤的的一个重要原则.密尔的修正了的潮流。墨子的尚贤主张反映的就是放任主义思想,深刻影响了现代形士阶层的政治期盼 式自由主义的国家干涉理论.
48．如何认识斯宾塞提出的“同等自由”法则?
赫伯特·斯宾塞，英国社会学家、哲学家、政治思想家，社会进化论和社会有机体论的早期代表人物。斯宾塞把同等自由法则看作是第一的和最主要的道德法则，认为同等自由法则就是“每一个人都有权要求运用他各种机能的最充分的自由，只要与所有其他人的同样自由不发生矛盾。”他试图用这一法则来替代功利主义主张的最大幸福原则。
斯宾塞认为，尽管不知道人们所希望的幸福的内容是什么，但人们实现幸福所需要的条件是可知的。其中最主要的条件，对于单独的个人来说就是自由，对于社会或处于社会中的人来说就是同等自由。每个人的自由受到所有人的同样自由的限制，是社会必须按照它组织起来的原则。自由是个人正常生活的先决条件，而同等自由则成为社会正常生活的先决条件。” 斯宾塞指出，，国家为了维护人们的权利，实现社会的正常生活，就必然要实行同等自由的法则，这也是国家的基本职能。国家的这一基本职能就是国家权力的合理限度，超过这一限度，就会侵犯人们的正当权利，导致一系列的弊害，危害社会安定。比如，政府对事务干预越多、管得越多，政府的支出就越多；而支出越多，它收的税就越多，这必然会引起人们的不满。政府事事都管理，就不可避免地要使人们受到束缚；而减少人们的行动自由，则会使人们感到愤怒。因此，他认为，相信政治机器拥有至上的权力不仅是十足的误解，而且是一种十分危险的误解。 斯宾塞宣扬的“同等自由”法则，实际上就是早在资产阶级革命时期资产阶级思想家就已经提出的权利平等原则。权利平等原则的提出作为对封建特权的否定无疑是一种历史的进步。但是，这种平等只是一种形式的平等，在这种平等的背后掩盖着“强者”的特权和“金钱”的特权，同等的自由事实上成了“强者”的自由。到了19世纪后期，在加强国家干预的呼声日益高涨，“天赋权利”成为国家干预的障碍时，斯宾塞坚持“同等自由”，固守放任主义，是明显不合时宜的，他成为19世纪传统自由主义思想的最后代表。
¤49．如何理解周公的政治思想是重在调节?
周公政治思想以注重调节为特色。表现在
①对传统天命观修正；周公根据周初形势修正了传统的天命观； 1、他提出了“惟命不于常”，即上天所赐予的“大命”不是恒定的，而是不变的。 2，、周公提出天根据德行“求民主”。民主即民之主，就是君主，周公认为，君主是由天选定的，选择的标准是德行。
3、周公主张以民情见天命。即上天的意志可以通过民情表达出来，通过体察民情可以变的传统观念，认为天命的存废取决于统治者是否有德，从而成功地为西周政权的政治合法性提供了理论依据。 周公的思想代表了早期政治家对于政治兴废，社会变革的规律性认识。 ②施政指导思想：“惟命不于常”意味着任何已经得到了天之大命的人都可能失去天命的眷顾，因而当政者要有一定的政治危机。这实际上提出了推行治国的积极政策，以及改善政治状况的必要性。
周公为了巩固周王朝的统治，制定了一系列多施政思想中，最重要和最价值的是保民与慎刑罚。 保民：就是处理好统治者与民的关系。慎刑罚：意为要刑罚适当。 慎刑罚要点有三：要根据成法成典用刑，不能随心所欲；用刑时要考虑犯罪者态度。施用刑罚根本目的是惩恶扬善，维护正常统治秩序。所以用刑要出于善心，判决罪犯要慎重。
周公根据周初的形势修正了传统的天命观，提出了德的思想。主张按照德的要求，敬天、敬祖、明德、保民、慎罚，调节处理好统治者与民、与天的关系，以上得天助，下得民和，最终确保周朝统治的长期延续。
54、如何评价道家社会政治批判思想在中国政治思想史上的地位? 以老庄为代表的道家学派对现实社会政治持批判态度，老子开启其端，庄子继之。态度尤为激进。 1老子从道的本体认识出发，认为道是完美无缺的，对照之下，人类社会政治弊端重重。 2庄子社会批判思想是以其人性自然说为理论依据的。庄子对社会政治政治进行了全面和深入的批判，主要有以下四个方面：对政治批判；对心计、知识、智慧批判；对名利欲望批判；对忠孝仁义等道德规范批判。
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