文体，具有曲调或韵律的特点；第三是，它可以歌唱或吟诵而且篇幅较短。民间歌谣是一种综合性的艺术形式，它集中反映了广大民众的思想、情感、愿望和审美情趣，它不仅有富于韵律的语言形式，而且合于乐曲、用来演唱，演唱时还经常伴以舞蹈。
㈡ 民间歌谣的起源
民间歌谣是随着人类文明的进程而演进的，它的起源可以追溯到原始社会阶段，它可能是人类历史上产生得最早的语言艺术创作之一。关于民歌的起源有很多种说法——劳动说、宗教说、模仿说、天性说、梦幻说、灵感说、性欲说、感情传达说、精力过剩说等等，其中影响比较大的是劳动说和宗教说。
二 民间歌谣的分类
朱自清在《中国歌谣》一书中，采用了十五种分类方法，所依据的标准也有十五种：音乐、内容、形式、风格、作法、母题、语言、韵脚、歌者、地域、时代、职业、民族、人数、效用。这些分类当然很有见地，也很有价值，但是用来总括民歌的类型就显得比较繁琐。周作人在《歌谣》一文中，参照了国外的分类法，将民歌分为六大类：情歌、生活歌、滑稽歌、叙事歌、仪式歌、儿歌。这一分类法概括简明而且全面，在1923年发表时产生了很大的影响，后来也为多家采用。钟敬文先生主编的《民间文学概论》从民间歌谣的内容与用途出发，参照了周氏分类法，将民歌分为六类：情歌、生活歌、劳动歌、仪式歌、时政歌和儿歌。
㈠ 情歌
情歌是反映民众爱情生活的民歌。这类民歌数量最多，也最为优美，最有艺术性。
㈡ 生活歌
生活歌是反映民众的日常生活的民歌。有表现各行各业的社会生活的歌，也有反映家庭生活的歌，还有咏叹妇女苦难生活的歌等等。
㈢ 劳动歌
劳动歌是民众为指挥、配合、协助体力劳动而唱的歌。多用于体力负荷很重或者动作重复单调的劳动，而且一般是集体劳动。劳动歌有两个特点：一是，在内容上配合劳动过程。二是，在唱法上，劳动歌的曲调大多有明显的节奏，在干重体力活时音调高亢，近于呐喊。
㈣ 仪式歌
仪式歌是民众在祈福禳灾、过节贺喜、祭神送葬、迎宾做客等仪式活动中所唱的歌谣。仪式是民众在某些特殊情形下举行的具有法术、通神、转折、过渡等功能的程序化的隆重活动。在仪式中有一些特定象征意义或文化功能的程序化行为，这时念诵或演唱的套语、歌谣就是具有特定功能的仪式歌。它主要有三种类型：法术歌、节令歌、礼俗歌。
1 法术歌
法术歌是在巫术或祭神仪式上唱诵的被民众认为具有超自然魔力的歌诀。换言之，凡是在这些仪式上所演唱或念诵的歌谣就是法术歌。
2 节令歌
节令歌是在是节令有关的节庆仪式活动中所唱诵的歌谣。这种民歌同很多民间文学作
品一样，都经历了一种由神圣向世俗，由娱神到娱人的习俗化过程：许多活动的法术色彩已
经逐渐淡化，演变为节日里举行的一般习俗行为或文艺行动，有的甚至和舞蹈或游艺相结合。
3 礼俗歌
礼俗歌是在婚礼、祝寿、待客、送葬等隆重场合唱诵的表示祝福、礼节等意义的歌谣。
这些事件在民间生活中都是较为重大的。礼俗歌也经历了宗教色彩淡化的过程，逐渐转变为一般民俗活动中按礼俗唱诵的歌谣。
㈤ 时政歌
时政歌是民众从自己的观察和切身感受出发，以歌谣形式对所处时代的政治局势、政治事件、政治人物、社会风气等所作的评论和议论。时政歌实际就是社会上广泛流传、为人们津津乐道的议论时政的民谣。民谣的内容有赞美和讽刺两个方面，但相对而言，评论时事的民谣以讽刺为主，而且能够引起人们注意的也多是具有讽刺性的时政歌。
时政歌有三个特点：一是产生的及时性和传播的迅速性；二是观点的鲜明性和讽刺的尖锐性；三是反映的真实性和评价的权威性。
㈥ 儿歌
儿歌又叫童谣，是儿童口头传唱的歌谣。儿歌的特点：一是，在语言形式上适合儿童说话发音的习惯，都用短句，尤其多用三字句，易上口。二是，内容适合儿童思维特点，单纯、浅显而形象，有些富于魔幻色彩，适合儿童心理特点。
1 摇篮曲：摇篮曲又称催眠曲、抚育歌、母歌，是母亲、祖母或外婆等长辈或保
姆哼唱给幼儿听的歌。
2游戏歌：游戏歌是儿童游戏时所唱，内容配合游戏过程的儿歌。
3教诲歌：教诲歌是大人所编的教给小孩各种知识、做人规范与发音技巧的歌谣。这种儿歌
可以有效地帮助儿童增长知识、开启智慧、养成正确的观念和习惯，也是文化传承的一种重要渠道。
4谶 谣：谶谣是儿童传唱的对社会局势、政治事件的走向、政治任务的命运等进行评价和
预言的带有神秘色彩的歌谣。
5随感谣：随感谣指记载着人们在生活中的各种经验和感受的童谣。这类儿歌包括了以上四
类不能包括的各种内容的儿歌。
三 民间歌谣的艺术特征与功能 ㈠ 民间歌谣的艺术特征 1 天机自动，朴素浑成
民歌总体风貌可谓天机自动，朴素浑成。民歌具有鲜明的率真自然的特点，其含义有两个方面：一是真实，二是具有天然的韵味。这种特色的形成有四个方面的因素：第一，民歌的创作与传播方式是民众生活的一部分；第二，民歌所表达的思想感情是真实而自然的流露；第三，民歌的表达方式率真自然，善于借助生活环境中的事物来形象地表达思想；第四，民歌的语言都用自然活泼的口头语言。
2 形式多样，韵律和谐
民歌体式有很多种，而且各有特色。总体来看，各种民歌在创作和演唱上是有一定的
套路可循的，它的章法、句式、套语、曲调和韵律往往都是固定的。民歌在形式上最突出的特点就是韵律和谐，这使民歌便于传播、富于音乐性，也是民歌作为诗与歌的中构成因素。
3 运用多种方法抒情叙事，意境优美生动
民歌的一个显著特色是在表达方式上频繁运用赋、比、兴、反复、双关、夸张等艺术手法。
㈡ 民间歌谣的功能 1 抒情娱乐功能
民众可以借助民歌抒发、宣泄自己的感情，使平日常处于劳苦、忧虑的内心得到补偿
和平衡。
2 教育规范功能
民歌具有传播知识的功效。特别是教诲性的儿歌，对孩子起着重要的教养作用。
3实用功能
许多民歌有着更为直接的实用功能。劳动歌可以指挥、协调、鼓舞劳作；祝酒歌是某些地方招待客人必需的一种礼仪；情歌是恋爱求偶的工具等等。
4文化资料价值
民歌记载着民众的生活和观念，从中可以见到民族文化的某些方面的发展状况，有些
资料是文字记载中难以见到的。
四 歌俗、歌节与歌手 ㈠ 歌俗
歌俗指民众演唱民歌的习俗。从文学的角度，我们主要关注民歌的歌词与韵律；从民俗学的角度，更加注重民歌的演唱活动，将民歌作为一种民俗事象来看待，关注民歌在民众生活中的各种表现形式和社会文化功能。歌俗在不同民族不同地区有不同程度和形式的体现。
㈡ 歌节
歌节是歌俗的一种，是以唱歌活动命名的节日或以歌唱活动为中心内容的节日，前者是狭义的歌节，而后者是广义的歌节。歌节的形成，最早是源于民众为了生产丰收举行的祈祷神灵或酬谢神灵的集会，此时歌舞是祭祀的一种方式；后来求偶与种族繁衍的需要成为歌节形成的主要因素。还有一些地方，歌节的形成有某种特殊因素，比如纪念对地方影响大的人物或事件。
根据歌节的活动内容和活动方式，可将歌节分为四种类型：
第一种，以祭祀神灵为主的歌节，歌节活动主要是祭祀，歌舞不与祈神酬神相分离。 第二种，祭祀神灵与求偶游乐并重，一般是先举行祭祀仪式，然后男女方歌舞同欢。 第三种，以求偶娱乐为主，祭祀极为简化，或不举行祭祀仪式，只唱祭歌作为序曲，有
些歌节则完全与祭祀脱离。
第四种，形成于现代社会的新型歌节。新型歌节形成的原因与传统的歌节不同，一般与
祈神酬神无关，主要是适应新环境而生的，如有的与国庆节、青年节等节日融
合，有的是出于经济文化交流的需要。基本上说，传统的歌节大都是在山野田间举行，而新型歌节则多在乡镇之中。当然，如果我们细究的话，还可以发现传统歌节与现代歌节更多方面的区别。
㈢ 歌手
歌手是民众中的唱歌能手。在人类社会早期，巫师往往兼有歌手的身份。从这个角度说，巫师可以被视作最早的歌手，但歌手不只是巫师。在丰富多彩的歌唱活动中，在普通的民众中涌现出许多善歌者，他们才是我们所谓歌手的主体。
思考题：
1 简述民间歌谣的分类法。 2 简述民歌的功能。 3 论述民间歌谣的艺术特征。
4 什么是仪式歌？简述仪式歌的主要形式。
第九讲 史诗
著名的印欧史诗：古希腊的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，印度两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，英国史诗《贝奥武甫》，法国史诗《罗兰之歌》、德国史诗《尼伯龙根之歌》，西班牙史诗《熙德之歌》和芬兰民族史诗《卡勒瓦拉》等。
一 史诗的定义与意义
㈠ 史诗的定义
1史诗的基本界定
狭义的“史诗”：是一种结构宏伟、具有综合性特点的民间叙事长诗。广义的“史诗”定义：一般指结构宏伟、内容和主题庄严的文学艺术作品，其中也包括一些文人模仿荷马史诗的结构和风格创作的长篇叙事诗。民间文艺学所研究的史诗是狭义的史诗。 2 史诗的学术性引申
史诗不仅仅是一种风格高雅的文学样式，而且它在民族文化当中承载着非常重要的使命——学界普遍认为，认同表达是史诗最突出的文化功能。什么是认同？认同代表着在聚合与归属的现实中，在组成“我们”的空间世界中，经过不断沟通而出现的一套价值观念、符号及联结群体的情感。
现在学界基本上认同这样的界定：“史诗是关于范例的伟大叙事，因表达认同而作为文化群体自我辨识寄托的一种规模宏大的民间叙事长诗。” 3 中国史诗的存在现状
在中国，藏族的《格萨尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》和蒙古族的《江格尔》被视为活形态英雄史诗传统的杰出代表，除此以外，在中国南方诸民族中间还广泛地流传着“神话史诗”或“创世史诗”。这些神话叙事之所以被判定为史诗，不仅是因为它们具有韵文样式，而且因为它们是“表达认同的故事”。
㈡ 史诗的意义：史诗被认为是一个民族历史文化的“百科全书”。
1 史诗是有历史的诗
许多民族的史诗主要以这个民族的早期历史为背景，叙述某一段与民族命运紧密相关的历史，从而被誉为民族历史的“编年史”。 2 史诗综合了几乎所有的文学艺术形式
古老的神话、传说，尤其是英雄传奇与历史的融合构成了史诗的内容，各种诗歌铺垫了史诗的艺术形式，特别是民族的诗性智慧的语言铸就了史诗。 3 史诗作为一种重要的民俗样式，从一开始就和宗教信仰、民俗生活融为一体。 4 史诗风格崇高、叙述庄严，具有特殊的审美艺术价值和教改的权威性
二 史诗的分类
㈠ 英雄史诗 1 英雄史诗的界定
英雄史诗是关于英雄、勇士的战争与功绩的长篇叙事诗，是典型的英雄故事，并且包括多种神话、传说、民间故事和历史事件。中国各民族的英雄史诗基本上是民间口耳相传的活形态史诗。一般来说，中国北方各民族的史诗几乎都是英雄史诗，此外南方部分民族当中也有英雄史诗流传。 2 英雄史诗的实例
中国北方民族英雄史诗以突厥——蒙古族英雄史诗为主。藏族的《格萨尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》和蒙古族的《江格尔》是中国最知名的三大英雄史诗。 区别项 《格萨尔》 《江格尔》 《玛纳斯》 人物塑造 格萨尔是完江格尔和洪果玛纳斯是草原勇士 美无缺的天尔是草原勇士 神英雄 美学形态 完美结局 叙事结构与发展模式 完美结局 悲剧结局：具有更多的现实色彩。 以英雄的每呈现出谱系式谱系式竖向发展模式 一次征战为竖向发展模式一个发展单的倾向。 元 北方比较有代表性的史诗：维吾尔族的《乌古斯传》、《艾米尔古尔乌古里》、哈萨克族的《阿勒帕梅斯》、《阔布兰德》、《康巴尔》、《英雄塔尔根》、《阿尔卡勒