别人和社会大众，有没有违背伦理道德，如果有犯了过失，要吸取教训努力改正，这是向内求，也就是向自己求，是圣贤的学问，如果思前想后，念念不忘的还是别人的过失怨恨，委屈愤怒或者轻视傲慢，心中充满了别人的垃圾，让自己的心变成一个垃圾桶，滋生了烦恼妒忌之心，这时我们就像在电脑里要按下删除键一样，只要常思己过就可以了，“闲谈莫论人非”就是告诉我们和人闲谈中，不要议论别人的是非，言语是人际交往重要的工具，适度的闲谈可以沟通感情，拉近人与人之间的距离，创造和谐的整体气氛，可是如果道听涂说，议论别人的是非，就很容易犯妄语，两舌，恶口的过失，反而会伤害他人，造成误会和矛盾，破坏人群的
和谐融洽，所以要讲柔软语，和合语，正直语，才能起到正面作用，积累德行积累福报，这两句话似乎是老生常谈，却是世出世间修行的要领，但习气深重，虽然知道这个道理，还是很难改过来，这又该怎么办呢，现在告诉大家一个方法，在议论他人是非的时候，要把他当作善知识，他的错误就是提醒我们不要犯同样的过失，有则改之，无则加勉，就会渐渐有转机，减少过失，逐步提升，令心回归纯善纯净。
若刻骨。 受憾者，常背后之议，必悦心； 有识者，未面谀之词，语言是人群沟通的重要桥梁，语言是德行学问的体现，语言是一门大学问，语言是
微妙的艺术，语言可以创造和谐，也可以制造分裂，语言可以成就一个人，也可以毁灭一个人，语言对我们如此的重要，难怪孔把言语列为第二项，其重要性仅次于德行，就非常有道理了。现在的人，常常会在言语上犯过失，给自己的前途造成障碍，自己还意识不到，这里举出两种，需要避免的情况，第一种是“面谀之词”，“谀”在这里的意思是用好听的言语，取悦于人的思想，“面谀之词”就是当面恭维奉承的话，有识者未必悦心，只要内心真诚恳切，态度言语自然恭敬守礼，过于谄媚往往有所企图，并没有真诚心，一个趋炎附势的小人，为了利益而亲近我们，一旦无利可图，必定会离弃我们，有见识有学问的人，深深明白这个道理，听到
“面谀之词”，就可以预见将来的危机，怎么会被这种假相蒙蔽而高兴呢，所以孔子才严厉地斥责说，巧言令色鲜矣仁，就是说编织美丽的言词，取悦于人不应该，背后批评人是不是可以呢，这里讲“背后之义”“受憾者常若刻骨”，背后议论他人，被伤害的人，往往如刻骨切肤，怨恨难平，人的是非对错，有时很难判断，如果不明真相，随便用自己的标准评论，在背后揭露别人的隐私，都会歪曲事实，让对方难堪激愤，内心的怨恨怎么容易平复呢，双方的声誉都会因此受到影响，这都是一时快意，恶语伤人的害处，所以一个有修养道德的人，一定要善护自己的言语和德行。
自己想。 论人先将别人想， 临事须替
这一条就是现在讲的换位思考，处事发言换个立场，设身处地为别人想，如果我是他又将如何，常常对换立场，就能替别人着想，上半句讲做事，面对事情，要先替别人考虑，他有没有难处，他的感受如何，能不能接受，下半句讲言语，议论他人要先想想自己，是不是没有过失，人无完人都会有所不足，自己也不例外，我们不能包容，他人的缺陷，自已的过失，难道可以希望得到别人的包容吗，如果想到自己的弱点，会成为别人的笑柄，被暴露在大庭广众之下难堪，还怎么敢去随便议论别人呢，言语不但关系人的祸福，还关系到人的品行，所以古人说