帮助一切大众推已及人宽厚包容，与人为善做到忠恕，一句话可以体现一个人的道德学问，怎么可以不深入思考，轻率出口呢。
当过教要太攻使高人思严人其，以其，之可善堪恶从毋受毋。； 改过迁善提升灵性，可以说是人类亙古不变的追求，哲学心理伦理，因果宗教，科学教育，就从这里展开，对自己这样帮助别人也应该是这样，指出别人的过失，教导人向善，互相指正促进，就非常有必要了，但是凡事都有分寸，不能过份，否则不但起不到作用，还会产生反效果，这一条就是告诉我们，批评恶行和教人行善，尺度上要把握，“攻人之恶毋太严”，“要思其堪受”这句格
言的意思就是说批评指责他人的坏事，不可以太严厉，要考虑到他的承受能力，有的人性格坚强，心量较大或许可以承受尖锐的指责，而有的人内向软弱，心胸狭窄，即使很温和的批评，也可能让他不堪忍受，有的人恶习比较重，只有触到他的痛处，才能猛然惊醒回头，有的人习气比较淡薄，只需要点到为止，就能很快改过自新，也有的人之所以犯错误，是受环境逼迫，有不得已的苦衷，尤其要怜悯，不能过于严厉，触动他的伤痛，这里面种种情况现象都要用智慧判断，用最适当的态度言语准确把握分寸，才能起到帮助人断除恶行的作用，而不会造成伤害，“教人以善毋过高”，“当使其可从”，就是讲教人行善不能标准太高，应当让他能够
遵循跟上，每个人的根机不同，生活环境不同，教育背景不同，有聪明的，也有比较愚钝的，有善良的，也有坏习惯比较多的，各种条件都会影响他对善的理解和行持，决不能一概而论，教人行善要他能够做到才有实际意义，如果要求太高，对方做起来很吃力，就会丧失信心一蹶不振，可能连低标准的善事也没有勇气去做了，当然也就无法达到教他为善的目标，一定要因材施教，才是成功的教育，也就是现在所说的，个性化教育，实际上在我国已经有两千多年的成功经验，“教人以善毋过高”，“当使其可从”这句话就是一个明显的例子。
其毋纵从 顽苛之者 。刻或，以自益化， 人其毋缓白事有戾急之者有操。躁或，急之以自之不速明不，
生活在纷繁的现代社会中，每天要应对形形色色的人与事，或许很难保持心态平和稳定，其实人有聪明愚钝，杰出平凡，事情成败有其自身规律与时节因缘，并不是急切能够改变的，所以佛法教人随缘，也就是顺应人事物本身的发展规律，其实儒家的教学，也离不开这个宗旨，就是所谓的道，这一条就是讲，凡是都要随缘，因势利导自然能够解决一切问题，心浮气躁严厉苛刻只会让事情越来越糟，“事有急之不白者”，就是说有些事情，也许急切之章不能表白，尤其是关系到一个人的声誉时，总希望能够尽快澄清事实，然而并不能如愿，那就“缓之或自明”，意思是缓和推延，或者会自然清楚明
白，“毋急躁以速其戾”，“毋”就是不要的意思，“戾”是暴戾罪行的意思，这句话就是说不要因为急躁而加速其暴戾凶残之气，因为当我们情绪急躁时，态度言语容易失去礼节分寸，提出一些不合理的要求，增加别人的负担，使人难以接受，更不愿和我们配合，当然无法解决问题，天地之间本来是一派祥和的气象，如果心浮气躁，本身散发出来的就是暴戾乖张的气氛，波及到我们周边的人和事都会趋向暴戾，自已散发出不好的磁场，最终是伤害到自己，凡事缓一步，自己心境平和，也会影响整个气氛，趋向缓和自然解决，“人有操之不从者”，“纵之或自化”这句话的意思就是说所谓操纵有收有放，有张有弛，“操”是严格控制，“纵”是放开宽松，