心，是仁义或不仁义，反省我们现前的行为，有没有忍让肯不肯吃亏，林退斋临终，子孙环跪请训曰，无他言尔等只要学吃亏，林退斋先生是宋明时期的儒学家，官做到尚书也就是部长，他临终时子孙们跪在床前请求遗训，林退斋尚书说没有别的话，你们只是要学会吃亏，他可算是一位深明事理，相信因果的长者，懂得吃亏就是占便宜，尤其豪门子弟，肯吃亏忍让不和人争，往往能暗中消除多少灾祸，肯吃亏就是付出，就是守法就是忍辱，肯吃亏就是放下贪心，就是放下傲慢，就是远离愚痴，肯吃亏就是破我执，这就是大智慧，其利益真是无量无边，说之不尽。
人何乐己善如道过。乐己；道善 不若喜闻喜闻人过
当我们迷失太久，苦头吃多的时候，也会有很多人回归到古圣先贤的教诲当中，希望改变现状改过迁善，找寻真正祥和温馨的生活，可是许多人往往不知从何下手，甚至不知道自己过失在哪里，这一条格言就是举出，两个普通人常见的过失，温和的提醒我们，如何改过迁善，“喜闻人过”，“不若喜闻己过”，就是说喜欢打听别人的过失，不如喜欢听取自己的过失，这句话看起来平淡无奇，却对我们的改过有至关重要的作用，人非圣贤孰能无过，当我们两耳向外，听取别人过失的时候，很容易就忘记了自己的过失，当然更不会想到，改正自己的过失，又
怎么可能提升呢，久而久之我们会对人群失去信心，对自己周边的人失去信心，自已当然也无法得到别人的信任，于是人与人的猜忌怀疑不和都从这里开始，团体产生分裂，怎么能说“喜闻人过”，只是个人小事呢，“喜闻己过”才能帮助我们正确认识自己，面对自己的过失，认真改正不断提升，欢喜接受批评，不推诿，不掩饰，能得到更多人的帮助配合，事业学业才能成功，像唐太宗李世民，对低级官员的批评或者明知错误的批评也喜欢接受，可以说是历史上一个很典型的例子，“乐道己善何如乐道人喜”，喜欢夸耀自己的善事，不如赞叹别人的善行，对自己的善处津津津乐道，可以说是一般人都会有的心态和行为，于是骄傲自满狂妄自大，渐
渐膨胀，如果用自己的善与他人的不善比较，还会伤害别人造成摩擦，给自己设置嫉妒障碍，如果我们都能看到，别人的善处，称赞别人的善事，则对别人是一种鼓励与尊重，可以说是人群和谐的关键，同时自己的心中，装满了别人善的珍宝，也会一天一天改善净化，不但不会吃亏，其实是占尽了便宜，所以说“乐道己善何如乐道人喜”。
丑要包容得。一分处秽一皎持切明世要切洁身贤，不茹污，不愚可纳辱可好太得垢太； 持身清高固然是好事，然而过犹不及，任何事都有一定的节度，尤其是对待大众，更不能过于苛刻，这一条格言就是教导我们
一个君子自己修身要严格要求，也要与人为善，包容别人的错误缺点，“持身不可太皎洁”，“皎洁”本来是形容月亮的明亮洁白，引申比喻人的节操清白，光明磊落，这句话就是说立身修持不可以过于清白，“一切污辱垢秽要茹纳得”，“污辱”指人事上的不如意，“垢秽”指他人乃至环境中一切不善的行为和现象，“茹”在这里是忍受容纳的意思，前半句格言就是说一切污秽尘垢我们都要能够忍受，能够容纳，“处世不可太分明”，“一切贤愚好丑要包容得”就是说和大众相处时，不可以过于善恶分明，对形形色色的人，无论是贤能或者是愚昧，善良美好或是丑陋邪恶，都要能够包容，水至清则无鱼，人至察则无朋，包容别人的过失，以此拓开心量，才能