多力。阴气也，多瘿，暑气也，多夭。谷气也，多痹，丘气也，多狂。野气也，多仁，陵气也，多贪。
轻土乎，伶俐，重土乎，迟缓。清水乎，瘠小，浊水乎，形大。湍水乎，人轻，迟水乎，人重。故言：病者，类也，相类而染也。土厚水深，人无患恶病(病水火)也。
《太朴.子丙》
2010年01月18日星期一06:17
天地阴阳，莫不关系与人。山泽亢卑之处，虽适生而有其并焉。故善诊者，首察其色而度其形。体变化之相移，而知其得失矣。故面首者，望诊之大关也。自额而下阙庭之上，属咽喉也。自阙中循鼻而下其端，五脏之部也。自内眦挟鼻而下至承浆，六腑之部也。自颧而下颊，属肩背手之部也。自牙车以下颐，膝股足之部也。
心也。直下者，肝也。肝左者，胆也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大肠也。挟大肠者，肾也。当肾者，脐也。面王以上者，小肠也。面王以下者，膀胱子处也。颧者，肩也。颧后者，臂也。臂下者，手也。目内眦上者，膺乳也。挟绳而上者，背也。循牙车以下者，股也。中央者，膝也。膝以下，胫也。当胫以下者，足也。巨分者，股里也。巨屈者，膝膑也。此五脏六腑，肢节之部也。分明所部也，当辨其色矣。 当从气以涵神；神者：蕴其气而如素缠朱；谓素之缠朱者，黄白相间、而红之若隐也。五色外见，而内蕴黄白者为生，殭而不活者，为无气也。殭死而无神者，死不治。
色之端满者无邪，太过不及则为病，太过者：王色之外见者也。逆四时之色是谓先见，顺者昌，不顺则殃。
端満者：悲为心贼，忧为肺患。故日无息，则肺心囚，夜不寐，则肝肾疲。脾无静，则血瘀于脉，心无宁，则脉贲，寐而多梦，心血旷玉卜。
当赤不赤而隐青也，当青不青而若黯也，当黑不黑而隐白
反之者虚也，逆之者病也。色之死者，虽生我而不足矣。不当见而见者病。
色之即明，当和其脉，青应中弦微急，赤当浮大而散，黄当缓弱而濡，白应浮濡而短，黑亦沉石带濡。故见色知脉。察脉应色者，病之当愈矣。反之，则失和而其病可知也。
是以色青浮濇而短之脉，名为相胜。色青缓大而濡者，名为相搏也。重色沉浊而为脏，浮泽而为腑，潮而散者，气病。淫而聚者：血疾。浮，浅也。沉，深也。啬，病也。泽，痊也。夭，败也。散，新也。聚，久也。上者病上，下者病下。沉夭病甚，浅和患微。
故颌有白而腹必虫积，颧有渍而腹多淫气。黄白相望，食积而已；如铢赤现两赜，虽小愈而卒死；黑起庭中，不病暴亡。
结。目睛微黄，泄痢。耳浊蒙尘，肾肺积。烟熏黄浊、湿甚黄
舌胀，脉瘀，唇黑，心胸瘀血。面赤，蒙热，颌舌殭目痴，中风。颊赤，目黄，颐枯，痪鳃湿淫。胞如烟，则肝瘀。面黄脸青如垢，非厥则痹。黄浮肢堕痛呻吟，病(病水火)湿浸筋痹痛。心烦，目黄，脉忌大。脉和则愈。瞳黯晕黄，衄不止。颌有热，白失血。睛黄为疸。耳黄薹厚，口苦酒疸。胞睑面浮，榖疸。
内眦下鱼似钩，非踨欲，则血瘀，劳伤失眠。面枯，无泽，齿黑，声嘶则危。癳疬瘿瘤、赤贯瞳而鼻陷者凶。堂下青脉、胆滞痉痨。瞳瞽，则擎太阳，目大，则寒渗厥阴。目涩，有太阳不足，皃赤，有小肠积聚。
是以目白皃赤、目黑面青、目青皃赤、目白皃青者，胃气
胜时则祸，所胜则泄，生我则王，我比者滞。不当见而见者积，瘅。黄明多郁，虚浮气塞。黄青脉芤，气结胸膺。
干黄少润、灾害于中。面惨而憟、当风而寒。紫浊时病而血瘀，绝，死不治也。目青皃黄，目赤皃黄，目白皃黄，目黑皃黄者，
浮白而肥，气欎多病(病水火)。红黄相郁，湿热上蒸。面无血色，脉见沉弦芤革而失血。戴眼乏力声嘶，脉沉虚污白无光，痨极难方。髪枯生花，血燥火胜；卫虚风动毛发队落，气则瘿为项患。此形色之见矣。
故赤多则热，青多则痛，黑多疲痹，白多则寒，黄多则疸。青黑寒热，青翠虚劳，青白伤气，青黄多亏。黄青多惊，黄黑白青气郁，白黄卫虚，白红烦热，白黑气痛。黑紫血滞，黑黄气亏，黑白水竭。
胸膺有寒，白黄蒙光。秋见微赤于准，旬日必死。准上有青如椎，长夏必亡。滞白亡血，尘原尸气。准头色黄，间乌便闭。廪仓青而水谷泄，颧生灰而胸寒。水沟黄则淋。腮内麈黑、脘鼻歪柱陷，将已。
而息长面热，阳病可知。
故留饮，多面娇好，溺难，则面如傅黄。风赤，劳黑，青痛，黄滞，白散，因时以断。风病(病水火)暑湿寒火燥，风土
《太朴.子丁》
2010年01月23日星期六06:25
经言：形濇脉滑，形滑脉濇，形小脉大，形短脉长，形长脉短，肥人脉细，瘦人脉燥者，具非吉兆。痤疿痱疹，食劳而肺脾湿郁。疔生无方，湿病(病水火)郁脾忧外侵。气胜而形骄，瘦脉大，火王气盈。实多中风，因形盛而血泣。病(病水火)滞病(病水火)壅，火亢暴厥。羸瘦血少而阴虚，相火亢贲则风嗽。形脱气盛无生，气衰形虚有救。形大皮宽终天年，形大肤
故形盛气虚，气胜形亏。形濇脉滑，形滑脉濇、形小脉大，非吉兆。血实气虚体肥，气实血虚易瘦。肥耐寒，瘦耐热。
庭者，面首也。阙上者，咽喉也。阙中者，肺也。下极者，青白惨而内伤。黑而无光，阳虚阴欎，黄时赤来，阴虚阳伤。 胃气不败，谓不死也。目痴滞而气悠面冷，是谓阴为。目痴滞
郁阳胜髪微。眉无也，疠风而不治。髪逆，则胆气上攻。凸睛，各有所异。疹有白头、胁腹风淫。黑渍毫孔，脾肺，风为水。
经曰：色者，气之华也；气者，色之神也。故青赤黄白黑：恐瘀，黄白气滞，污黄土郁。红黑心病，红青血泣，红黄暑热。
臂多青脉血虚水热，若蚓与土血痹。准隼淡黑，腹有水畜，形胜则气夭。气虚形亏，气实形引。形盛脉细、蹇滞及危。形
腹细辨。面枯鱼目，不永。孔张仰息，当亡。耳枯颐冷，不活。紧当夭。
心病，皃乌唇舌紫。肺恙，太息浮白。青灰泛白，肝有疾。形大脉小，形短脉长，形长脉短，肥人脉细，瘦人脉燥者，具
也，当白不白而隐黄也，当黄不黄而隐红也，此当生王者也。 似溟非黄肾为灾。膺病，似白似青。赤无光者，病(病水火)
2
是故阳明有余，则髯美，短小不足。坐曲偏垂腰腿痛，伏卧交臂气虚。行疾燥火，迟缓中虚。蹇难风痹，瘸跛偏枯。鱼口而息，肺痿病(病水火)涎。肢寒肾冷，掌热阴虚。
故口臭舌卷囊缩，肝绝也。鼻陷口青而缩，脾绝也。上肉枯唇反，胃绝也。齿枯遗溺，肾绝也。面黑眸死，阴绝也。眶气血绝也。，
目反露白手撒，太阳绝也。声鼾吐沫，面青唇黑，唇反如吹，髪眉直立。爪紫肉青，手掌无纹，脐凸跗肿，目视不见，汗出如油，青面昏眠者，肝瞻绝也。贞息肩直视，心绝也。股僵白汗，小肠绝也。
足肿腹热，臌眼泄利，脾绝也。脊痛身重，不可反复，胃口张气出，不能反复，肺绝也。泄利无度，大肠绝也。齿黄枯落、骨痹不用，肾绝也。
六腑气绝，则足冷脚缩。五脏气(气火)气绝，便利不禁，手足不仁也。故少阴心绝，而脉不通。太阴肺绝，而皮毛枯。少阴肾绝，而骨髓竭。太阴脾绝，口唇掀。厥阴肝绝，而筋卵缩。三阴绝，而白黯眩晕。六阳绝，而阴阳相离耳。 故弦绝者，其音嘶败。木敷者，其叶发。病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府。其毒药无效，其短针无取。此皆绝皮伤肉，血气(气火)争黑也。
夫形病也，残贼内生。留淫日深，敷其脏腑。着于骨体，发之其败，死于当胜也。夫气病也，心蒙神蔽，志思恍惚，郁火反甚，乱惑不止，其气散乱，颓骈变，外邪一生，内气(气火)自变也。何哉？人生于地，县命于天，天地合气，命之系人矣。
《太朴.子戊》
2010年01月28日星期四06:26
人之所以能应四时者，天地为之父母耶。故知万物者，谓之天子。天有阴阳，月分十二。地有阴阳，象立三纲。人有阴
阳，别分脏腑。天之阴阳在人，生十二经脉也。天有寒暑，人有虚实。
能经天地阴阳之化者，不失四时。知十二经脉者，圣智不能欺也。能存八动之变，五胜更立。能达虚实之数者，独出独入。呿呤至微，秋毫在目。人生有形，勿离阴阳。天地合气，胜量。
故木得金而代，火得水而减，土得木而达，金得火而短，水得土而绝。万物尽然，不司胜竭。故脉以此而知生死者，象也，意也。法天地万物之自然也。故是病则从其顺逆而知救，止之道也。
若付(髟付)。针有县布天下者五，黔首共余，食莫知之。治砭石大小。五曰知脏腑血气(气火)之诊。五法俱立，各有所
若付(髟付)。法天则地，随时而动，和之者若响，随之者若影。道无鬼神，独往独来。
故言“类以类，类不类。类乎类，不类乎不类。以类类，以类
前不溺，足痿不步。骗(病扁)，类中风。衍(病盍)，言枯痹而趺跛。疠，风恶疾。血结，生瘤。
畜阴阳寒温毒，发为卮(病灾)者，色(病炏首)者，嗳(病区口)者，浅(病口中朒)者，气(四口中一)者，张(病山吅口巫)者，善(病肉心)者，思(病甜肉)者，结(病睾)者，醉(病甾水)者，啼(病肉火)者，卒(病屾一朋)者，斜(病口田)者，此畜以为疾者也。申其道，治者知之也。
《太朴.子己》
2010年02月02日星期二05:21
“道生应，应生物；物物生变，变而生化；化而生机，机以为治”。
故凡刺者，必先治神专精。五脏以定，九候以备，后乃存针。众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，
至其当发，闲不容旷。手动若务，针耀而匀。静意视义，观适之变，是谓冥冥。莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见
欲刺虚者，须其实之。欲刺实者，须其虚之。经气(气火)已至而入之，慎守勿失。深浅在志，远近若一。如临深渊，如
师言：息以和神，志摄于静。精之于神集汇也，导气而行
陷鱼口汗注，阳绝也。鼻张喘急皮消、肺绝也。鱼目舌出唇黑，别为九野，分为四时。月有大小，日有短长，万物并至，不可
绝也。背肿溺血粪赤，肉绝也。甲青欲脱，呼语不已，筋绝也。一曰治神专精。二曰养身正气(气火)。三曰知毒药为眞。四曰
先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所知也。 乃旋于人。人有虚实，五虚勿近、五实勿远。
经言：“病出有因，因成有症，症有数应，故名弗同也”。其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。
经曰：盐之味咸者，其气令器津泄，以受苦泄而咸胜水也。而类，类以不类。类是以知病也”。
瘵，泥涎，赤目，气弗运也。莘(病辛)，禁，伤寒。瘘，为髓
故类之者，疴，頺(病贵)病口也。瘼，毛脱，邪客肺热也。握猛虎，神无营于众物。
蚀空。蒍(病为)疦，面风，血痹。扭(病又)，沛(病奰)，木伤，矣。故致气引血，豁养身形。此导引案跷之主也，针道维生之满气，首，手颤不已。痡，不力，土湿病也。瘨，病肝，上癫，衷矣。故经病者调之以络，络病者调之以溪。血病者调之以经，下水胀也。疛，曰甚风水。癈，为甚石水。绞(病4)，乃腹急。气病者调之以谷。气血之病也，调之于溪谷。言也，非无稽虖？甫(病付)，痀，龟背。症，瘕，女病。痋，痹甚而肌塯摍。瘅，言之切也，非彻娴者莫之能矣。 劳。痞，结。巫(病出)，为女前。痔。为男后。术(病朮)，脑若狂。黄，之曰疸。
气不定。痁，曰赤利。痳，前难。痿，经络弗通。瘃，寒，肿伤。弊(病毕)，气弗至于足。蹱(病童)者，胫气足肿。癑，为心痛，首弗傍。疧，曰气心。喝(病及)，为阴衰而劣。辜(病古)，大腹石。惬(病夹)，疾包络，舅(病叜)，为血病。癃，
3
至道在微，其旨察察。至德无式，其精洞洞。合之以时，适之以变，无有之志可入无间也。无用之息神，可抵金石焉。运也。络之穴三百六十有五，之所以主其传也。溪之位一百二十有五，营其筋肌也。谷之窍二百四十有奇，之所以泽其筋骨也。
故经刺勿倚，倚则伤筋。刺之勿渊，渊则伤骨络。刺络勿间，间则伤肌血。刺之勿迟，迟则滞瘀存。刺溪勿直，直则伤
陨(病员)，乃头晕弦目。瘛，惊儿风。瘲，病儿腹症。痵，故言唯精，神气之极至也。经之穴三百六十有五，之所以主其
筋肌。刺之勿定，定则失其意。谷者，去滞泻邪之窍穴也，欲泻则随而迎之，欲培则济而离之。虚以实而留之，实以虚而去之。刺直勿伤筋，刺倚勿伤肌，刺渊勿伤骨，刺斜勿伤脉，点拈探迎，随捣提握。此针之道也。
《太朴.子庚》
2010年02月06日星期六07:07
师曰：阴极之位，太阴之脏也。其上为肺，其下为脾。故太阴之阴，其病结也。则为婴(病婴)为瘤，为病(病水火)核为斜(病口田)痼。其阳也，为癳为疬，为痞为瘵，为痛为风，为霪为湿。
则胃积而死。金伐木滞，则脾积而绝。土髙则水葬，金凌而水消。气弱，滞塞而四瘀，风摇土浮，则地表漠凄。雨霪，则水胜土泛，地霪，则木郁水蓄，为癕为肿。天道与人，莫不一矣。
故积无湿而不发，湿无火而不郁。郁无火而病(病水火)弗生，病(病水火)无火而弗积。积无热而不癕，癕无湿而不疽也。动多内热，静多病(病水火)湿。心清则病(病水火)湿风热弗居，思甚则众凶来并。
故湿胜病(病水火)至，思胜郁生。劳神者血漓于上，劳力用智精竭，病之肺肾。内忧脾惫，气胜肝伤。悲为心贼，忧为肺患。
心无宁而脉贲，寐而多梦心血已。志识亲思，劳乎脏而害于奇帛(心一日)也。
经言：脑者，心之阳也。胞者，肝之阙也。胆者，阳之会也。血者，营之宗也。
髓者，阴之踵也。骨者，金之晶也。肺元上支，脾之给呈。肝精上秉，肾华上萃，六阳共宗为首也。
心病(病水火)下合，肾元资济，脾精通给，肺阴拱拖，肝萃以俸，六阴同会而为胞也。系乎消导之化，上关心神，营给
承力宰形，主动扶体，干筋负肌，力行动活者骨也。葆涤生道，二十有五穴，主损伤劳苦。其穴在胛肋缈(月少)髂中，名曰紴澡洫脏腑，运秉生成者血也。
故心与脑、一阴阳也，故以心名之。心者，宗中也。心与血、一阴阳也。血与骨，一阴阳也。骨与髓，一阴阳也。髓与血、一阴阳也。血与脑、一阴阳也。脑与髓、一阴阳也。是以血之病髓也，髓之病骨也，骨之病经也，经之病溪也，溪之病谷也，后之病气也。
故皮之病太阴也，阳明应之。肉之病太阴也，少阳刑之。太阳相煎。筋之病厥阴也，少阳风靡，太阳不收，湿邪怒张。神之病少阴也，少阳怒，厥阴痿，阳明相并。上刑于天，雷电
气之病阳明也，三阴郁，智识蒙，烦渊，热作，气机败散也。骨之病少阴也，太阴不给，厥阴不资，血络不营也。
故脑，髓，脉，胆，骨，女子胞六者以其各异其质而与脏腑共秉，各有其所主焉。
《太朴.子辛》
2010年02月11日星期四06:28
经曰：经者，动气之径也。络者经脉之偶也。溪者经络节溪有其脉，谷有其空是也。经，输也。络，注也。溪，交也。谷，合也。故经有十三，奇之有八，络有十六，溪有十四，谷
督之络者，起于骶闾之角而终于椎上，自中傍开半目。左骨之络者，起于骶闾之翼而终于髃，两傍各开一目，左右二十有三穴，主劳异怪。其穴在脊翼节中，名曰侠脊刺。
膀胱足太阳之络，起于脑中，出痖门而终于承扶，自中傍开一叩，左右各二十有三穴，主背胁脏腑。其穴在背絫外肋横结处，名曰铍风刺。
胆足少阳之络，起于风池循胛环而下缈(月少)至股际；上
腁刺。
肺手太阴之络，起于中府，出俞环胛而循，支者横贯中府自经而下，络于大肠者左右各六穴，循经前而下者九穴。主风寒时疫，癳疬劳嗽。
肝足厥阴之络，起于本脏，自期门循季胁端，环肋内陷上膻中，寻膈入背俞会于杼，直上者贯翳会人迎，其支自大敦循经前而上，至期门而终。上者左右各二十有六穴，下者左右各
心手少阴之络，起于心中，下络小肠。循胁而上，自极泉横贯胛内过俞，自天宗循颈上入脑。循经前而下会于劳宫。上者九穴，下者十有七穴，主动静血脉。
脾足太阴之络，起于脾中，循胁环挠经而下，回曲骨贯箕门，循膝会阴陵上，下鱼至邱，环踝而散。上者十有八穴，下者十七穴，主抑郁积滞妇肠。
肾足少阴之络，起于肾中，下络膀胱，脐上侠少阴，侠脐而界阳明，下坤谷侠太阴。三环相交，叩叩于腹。左右各二十有四穴，至横循经前而下跟。左右各七穴，主虚损劳弱，腰股肿胀。
九阳之络，起于强间，循纹至颅厌，过耳前空关至牖、井、外髎垣，环七椎间。自间至牖各十有一穴，下者各十有七穴，主诸风神志。
任之络，起于承浆；下突翼中，终于下极，自中傍开一目。左右各二十有五穴，主阴血积滞。
冲之络，起于阴骶中，挠阴器，循气冲、腹结气海、天枢环唇交水沟、迎香过目散脑中。左右各十有九穴，主脏腑郁滞。其穴不内，名曰倚刺。
阳明手大肠之络，起与大肠；自本腑上络肺至突端。出阳关至俞、循六阴环骨至横端上胁。其支者自俞侧直下循髎；本络穴左右各一十有七穴，主二阴腹腰。
胞之络，起于肾脏，出关元中极间；上络神阙，其支者自气海循太乙入肝，自肝循带外下行五枢，至生气横行生门天钖
血之病太阴也，厥阴不作，太阳痿。血之病厥阴也，少阳不振，十有一穴。主气血男女。
故肺病上畜，脾之使也。脾病下积，肺之合也。脾病木摇，交作，为病为狂。下蒙于地，阴阳互错，为癔为郁。
者血泣于下。风胜则血泣，寒胜则骨痿。多知神虚，病之心肝。持之驿也。谷者筋骨气脉经之汇也。故经有其穴，络有其窍，
故日无息而肺心囚，夜不寐而肝肾疲。脾无静而血瘀于脉，之有七。
右各一十有八穴，主阳神志久疾。其穴在脊节，名曰百劳刺。 外直上至血俞脾枢，会鸠尾、自傍半目上行、挟突喉、会承浆
阳化而为者，胆也。营骨生血，资块神思，为血母志海者髓也。自中傍开一握。其一支自五枢京门而上，循肋至鸠尾。左右各
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入胞系。左右各六穴，主男女生成。其穴循经肌间，其针深浅以知度，故曰渊刺。
胃之络起于中脘，上行膻中，绽鸠端内循而环，歴章门，至太乙入胃系。左右各十穴，主反胃嗝噫食不下。
六阴之络起于气俞，循髎侧至会阳，歴四俞至关俞，循髂脊内缘至二冲上，下循会阴，贯气水穴间。左右各十有八穴，本经有八。主癃闭，瘕疝，痿痹，血气(气火)诸疾。其穴去经皆五分臀肌中，名曰颰腱刺。
络者，网也。络于十二经，合其经脉筋肌者也。经之为干，络之为枝，溪之为茎，谷之为叶。本为一元之体也，运用岂有二般？故经之所以通滞者也，络之所以消积者也；溪之所以袪瘀者也，谷之所以化气(气火)者也。
《太华》 《太华.丑甲》
2010年02月20日星期六06:45
经曰：天地阴阳，环之无端。併而变化，阴阳更异。更虚更实，更逆更从。或从内外，所从不同。故病之异名也。
故阳者天气也，主外。阴者地气也，主内。故阳道实，而阴道虚。阳道虚，而阴道易。其犯贼风虚邪者，阳受之。食饮不节，起居不时者阴受之。阳之受，则入六府，阴之受，则入五脏。入六府，则身热不时起卧，上为喘逆，下为烦热。入五脏则气满闭塞，下为飱泄，久为肠澼。
故喉主天气，咽主地气。阳受风气，阴受湿气。阴气从足上行至头，而下循臂至指端。阳气从手上行至头，而下循至足端。
故曰：阳病者，上行极而下，阴病者，下行极而上。故伤于风者，上先受之。伤于湿者，下先受之。故曰四肢皆禀气于胃，而不得至经。必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利。筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。
故脾不主乎蚀，而主乎土也。故治中央，常以四时，长四时后十有八日寄以治，不得独主于时也。脾脏者，常着于胃土之精也。土者，生万物而法天地。故上下至头足，不得主时也。
故脾之与胃，以膜相连，而能行其津液者也。足太阴者，三阴也。阳明者，表也，五脏六腑之海也。亦为之纳化，行气于三阳，脏腑皆因其经，而受气于阳明矣。
故为胃行其津液者，调衡四肢也。四肢不得禀水谷气，日以益衰。阴道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用也。
《太华.丑乙》
2010年02月24日星期三06:56 经言；“溪者，循诸肌理者也。
故东方之域，天地之所以始生也。鱼盐之地，海濵傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼使人热中，盐咸胜血。故其民皆黑色疎理，其病皆为痈痬。其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。
西方者，金玉之域。沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强。其民不衣而褐荐，华食而脂肥，故邪不能伤其形体。其病生于内，其治宜毒药。故毒药者，亦从西方来。
北方者，天地闭藏之域。其地高陵居，风寒冰冽。其民乐
故溪十有四。谷者，储气润节，利乎行止者也，故谷有七”。 野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方“十四溪者，肌肉筋经之隙也，尺胫，肱股，腰渺(月少)，来。 脊颈肌分肉腠及经络诸穴。谷者，气节之会也，部有七。踝，腕，肘尺，肘肱，膝胫，膝股，少腹之下极”。
气之滞上治下，下治上。 血之瘀下治上，上治下。
脏刺筋骨，腑刺肌理。内刺筋肌，外刺皮肉。疼刺跰拇，痛寻尺胫。
何也？标本之不自已也。本之生也，末之须也。末之须者，根之源也。
故治者，天地之微毫也，天地自然者，医道之榜模矣。 师言：经络溪谷者，葆营涤治之源也。
“类以类，不类以类，以类不类。类分类，不类别类，不类自类”。
析以分明，其道察察；知以合虚，其道荡荡。
脏腑骨节，百骸九窍，大小一也，五色五气，虽微皆偹。故以常知，是谓得道矣。
《太华.丑丙》上
2010年03月01日星期一07:40
经言；夫医之治病也，一病而治各不同，皆可愈也。其南北风土之异，干湿饮食之不同也。
5
南方者，天地所长养，阳之所胜处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民尝酸而食胕，民皆致理而赤色，其病挛痹，
中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳。故其病多痿厥寒热，其治宜导引案跷。故导引案跷者，亦从中央出也。
故圣人沯合以治，各得其所宜。知病以施治，治以病之所经曰：“尝闻上古之治，惟其移精变气也，亦可祝由而已”。今之治，毒药治其内，针石治其外。有愈有不愈者，非其治之剥也，乃欲不欲之所致也。
“往古者，人居禽兽之间，动作以避寒暑。阴居以避暑，阳居以拒寒。内无眷慕之累，外无伸官之形。此恬澹之际，邪不能深入也”。故可移精变气，祝由而已。
今之人也，无毒药、不能治其内，无针石、不能治其外者何也？因之忧患缘其内，苦形伤其外，夫四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝昔，内至五脏骨髓，外伤孔窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能已也，药石其效微矣。
故临病人，观生死，决嫌疑，欲知其要，如日月光，病无不治矣。故色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明。合之金木水火土，四时八风六合，不离其常。变化相移，以观其玅，以知其要。欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月。常求其要，则知常矣。夫色脉之
是以上治上者，胸病刺其尺寸。下治下者，腹病寻其胫趾。 其治宜微针。故九针者，亦从南方来。
故远不及近，膺胁外以自治，近不济近，脏腑诸以求末。 及也。故治异而病愈者，得病之情，而知治之大体也。
变化，止应四时，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长命曰圣王。
《太华.丑丙》下
2010年03月06日星期六10:45
中古之治病，至而治之。汤液十爇，以去八风五痹之病。何谓八风耶？夫风从东方，其伤人外侵筋而内凌肝胆，故曰婴儿风。
风从东南，其伤人外在肌而内侵胃，故曰弱人风。 风从南方，其伤人外在脉而内舍心，故曰天弱风。 风从西南，其伤人外在肉而内舍脾，故曰谋有风。 风从西方，其伤人外浸皮而内瘀肺，故曰大刚风。 风从西北，其伤人外在手太阳脉，而内伤小肠，故曰亢(云气结上)折风。
风从北方，其伤人外在胃而内伤肾，故曰大刚风。 风从东北，其伤人外腋胁而内大肠，故曰卑(湿气凝下)凶风。
谓五痹者，春甲乙，其伤筋也。夏丙丁，其伤脉也。秋庚辛，其伤皮也。冬壬癸，其伤骨也。中戊己，蒸水其伤肉，伤于风火寒湿邪者痹也。
故汤液十日未可已，则治以纠(草头点捺)节(草头点撇)，杵(草头午)笃(艾四点水)榔(草头双下框中竖)壮(草头双上框竖)，葫(草头口小右点)脯(草头口小左右点)土(草头峊土)株(草头吕下四滴水)，知(草头右框)遭(草头口内上下框)启(草头口内人口一)憟(草头厶下木)帐(草头上框)，根荄之属。本末为助，标本已得，邪气乃服。
暮世之治病也，则不然，其治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成。乃欲微针治其外，汤液治其内。粗工凶凶，以为可攻。故病未已，新病复起。何也？不明色脉之要，不审四时六合之纪，不度抉法也。
“治之要极，无失色脉。用之不惑，治之大则。反之，逆从倒行，标本不得，亡神失国”。故曰去故就新，乃得眞人。治之道一，则之至极；一者，因得之。闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。得神者昌，失神者亡。
经言：五土有异，物生各天。故一物之异于南北，汤液醪醴岂同。是以稻米炊之稻薪，稻米者顽，稻薪者坚。何以然哉？故能至坚也。从来悠悠，鸿蒙及光，积微至于巨也。
《太华.丑丁》
2010年03月13日星期六07:57
上古圣人作汤液醪醴者，以为备耳。虽有汤液醪醴，而勿邪气时至，则服之万全。
当此之世，必齐毒药攻其中，镵燔砭针艾，以治其外，方全其功矣。以其形弊血濅而功不力者，神不使也。
青中黄泽者，虚而湿也。无泽而多红黄者，湿热也。唇黑绿者，虚寒也；唇生白粘，青乌及表者，湿热厌食也。赤而红
口嗅结气，腹痛筋缩者，脾絶也。准头赤，颧潮热，肺火也。
颧色黯，寒也。觉而咳，心中烦闷者，风热也。寐而咳，呼吸啸啸，寒喘也，此肺兆耳。
鱼黯、厅中乌赤，面若烟尘，青枯无泽，耳垢足肿，面浮夫望之道，瞬间之事也。视不可得者，剥之过也。故山根陷则腰腿多病。根加青脉，则足痿脚伤。根若蜂腰削如剑，非痹则折。身枯面垩须髪白，骨痛筋痿。年寿若折手骨伤，青红
此得天地之和，高下之宜，刚柔之意也。故能至完，伐取得时，者。屙血症也。
用者，动静合常而未有爻也。中古之世，道德稍衰。天眞蒙蒙，垩白，肾之病也。
夫针石之道，在乎专精而神一。若乎精神不进，志意不治，有别。寿上黯斑，血瘀之征。青瘀黑渍，衄衂便漏。目露四白故病不可愈也。今精坏神去，荣卫不可复收，何者？嗜尚无穷，声嘶，中血之征。面暗黄而色滞，下血不已。年寿及面青暗，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。
夫病之始生也，极微极猄，先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆。则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其
阴虚而寒。红黄而汗，心中不居，阴虚湿热。面尘毛憟音浅，阳虚暨寒伤阴经耶。
耳无轮廓，水土不足。削薄低小，营卫不良。形枯色焦，
法，守其数。亲戚兄弟、远近声音、日闻于耳，五色日见于目。其耳必聋。山无根而鼻曲，腰肾不利。奸陷框大，眉浓压眼，而病不愈者，亦何暇不早乎？曰‘病为本，工为标，标本不得，与面不称者，目必不常。有睛无白，色霭性僻，行止不定。神邪气不服’，此之谓也。
其有不从毫毛而生，五脏阳竭也。津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中。是气拒于内，而形施于外也。当平治于权衡，去宛陈莝。微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳以布。疎涤五脏，故精自生，形自盛。骨肉相保，巨气乃平。
《太华.丑戊》
2010年03月18日星期四06:48
师曰：心慧神明，则洞察无微。睛明耳聪，则意至无间。故望者，观其色理也。色之为神为气，理之为志为荣。
故言眉皱破印，无根交眉，唇舌青紫者，心病也。 眉颧骨高，瘦人筋现，眼赤多脉，准无肉，颈多筋者，肝阴病也。面唇青黄，疲惫乏力；颜无泽而青，脾虚也。
6
光暴露，面如赤丹者，非夭则折。面青无光如尘似炭，青黄而光泽，非水患则二蛊。框暗无神，眉重压眼者，阳虚阴敛；面光色若桃花，定为阳虚阴胜。是以天性无常，气化色异。病之未形，气色先易。
故曰困口锁喉，撮口吻掀，面绿令琁，是为噎嗝。两颧微红，光泽如脂者，命门火泄。黄白无泽，目下青暗，肾虚之泄也。寿堂两颧，乌暗无泽，色易无常，眸光闪异者，邪怪之症也。闘眼鸡睛，险惊风踨。纹理点色，各有所主，五色五方，参鉴生克。至神罔象，至道无方。面手及足，三才交功。则不失望诊之道矣。
经言；“善察于常者，洞乎道。善闻于天者，有验于人。善言古者，有合于今。善观于微者，进于德。善利于人者，同乎情。善言人者，有厌于己。善功业者，忘于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也”。