且夫言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己。用之发蒙解惑者，宣也，非正治之道。
治之道在明。见于目而明阴阳，闻于耳而知陈新。问病人而知虚实，案其脉而知表里。以阴阳而知寒热，施之治矣。
《太华.丑己》
2010年03月22日星期一05:53
经脉流行不止，周环不息。寒气入经而稽迟，泣而不行。客于脉外则血少，客于脉中则气弗，故卒而痛，痹而痛也。
其有卒然而止者，或痛甚不息者。或痛甚而不可案者，或案之而痛止者。或案之无益者，或喘动应手者。或心与背相引而痛者，或胁肋舆少腹相引者。或腹痛引阴股者，或痛宿昔而成积者。或卒然痛死不知人，有少间馒生者。或痛而呕者，或腹痛而后泄者，或痛而闭不通者。
凡此诸痛，名不同形者何也？曰寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急。外引小络，故卒然而痛，得炅则痛立止。因重中于寒，则痛久矣。
寒气客于经脉之中，舆炅气相搏则脉满，满则痛而不可案也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚而不可案也。
案之则血气散，故案之痛止矣。
寒气客于侠脊之脉，则深案之不能及，故案之无益也。 寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通。脉不通则气因之冲，故喘动应手矣。
寒气客于背脊之脉、则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛，案之则热气至，热气至则痛止矣。
寒气客于厥阴之脉；厥阴之脉者，络阴器系于肝，其寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。厥阴之气客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股。寒气客于小肠膜原之间，血络之中，血泣不得注于大经，其稽留不得行，故昔宿而成积矣。
寒气客于五脏，厥逆上泄而阴气竭，阳气未入，故奕卒然痛死而不知人。气复反则生矣。寒气客于肠胃，厥迎上出，故痛而呕也。
寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。热气留于小肠，则肠中痛，瘅热焦渴，则大肠坚干不得出，故痛而闭不通矣。
师言：言可知意也，谓可知者也，视而不可见，何知也？曰：五脏六腑，固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，即视之可见者也。视其可见之脉坚，而血气陷下者，背可扪而得也。
故言：百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，故有所主矣。故怒则气逆，甚则呕血及飱泄，故曰气上矣。
喜则志和气达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而焦上不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。
恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则上焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，正气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫交通，营从汗泄，故气泄矣。
惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘气留而弗行，故气结矣。
师言：知其病之所以生，则明其所治矣。不知其病之所以生，如瞽者在衢，揣之无端矣。若湿寒下，足之三阴三阳是也，病之原始原生，标本表里弗知，治由何入之哉？故经言其诊症之辨者，乃临病见析之道也。
一病之症，因人而有异。一物之用，因情而多寡。惟有病者，非精悉者难明矣。 瞬瞋瞬说，为之烦满。
阳气少，阴气有余，则身寒如水中出，憟憟渗骨，皮如焫炮，乃为痹也。其自天常得者悸悸，内因致者茫茫。有非中寒，中非有寒，乃寒从阴阳之变化，而由中自生也。
《太华.丑庚》
2010年03月25日星期四06:40
经曰：人有四肢热，逢风寒如灸如火者；阳气虚，阴气盛也。四肢者，阳也。两阴相得，而阳气虚少，少徐血不能济而壅生盛火。而阳独治者，不能生长矣，独胜而止耳。逢风而如灸如火者，是人当肉烁也。
肉烁者，经末支络阻也。人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻憟者；是人衡肾气强胜。以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻憟者，肝一阳也，心二阳也。肾，孤脏也。一水不能胜二火，故不能冻憟，病名曰骨痹，是人当挛节也。
病肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也。是其荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用。荣卫俱虚，则不仁且不用。其肉如故也，人身与志不相有曰死。
人有逆气不得卧，而息有音者。有不得卧，而息无音者。有起居如故，而息有音者。有得卧行而喘者，有不得卧，不能行而喘者，有不得卧，卧而喘者，皆何脏使然哉？曰，不得卧，而息有音者，是阳明之逆也。足三阳者下行，今逆而上，故息有音也。
阳明者，胃脉也。胃者，六腑之海，盘气亦下行。阳明逆，不得从其道，故不得卧也。下经曰，“胃不和则卧不得安，此之谓也。”
夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也。络脉不得随经上下，故留经而不行。络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流者也。
肾者，水脏也，其主津液，主卧与喘者也。夫肾膀胱者，若田之与渠。脾之与肾，若山之与溪。山无溪而不通，田无沟而不畅矣。
师言：精乎望气者，知之于未有。专于察色者，治之于未来。五脏虽内，其华外现而为色。六腑为海，其精发挥而为气。故言色者，精之所注也。气者，神之所化，诚不欺也。色之所
寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛，息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正
故阴气少，阳气胜之，则体非常温，内非常热，恍喜惚忧，水也。脾胃者，土也。土无水则死，水多则败。故膀胱之与胃，
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见，神会者稀。气之隐现，意会者少。故见之方隅，得者万一，此之谓也。
《太华.丑辛》
2010年03月28日星期日06:25
夫“色者，血脉之象也；皮肤者，卫气之象也；荣枯者，津液之象也”。得气谓生，气少曰滞，气衰曰死。何谓也？曰清，曰活，曰蕴是也。
夫色者，得神谓生。少神谓衰，无神曰死。何据焉？一曰静专为一所以宰矣。
天之色苍，地之色黄。苍中清为有神，苍中阳和曰气(气火)正。黄活蕴气谓有神，黄润不湿曰有气。
南方火之色赤，赤黄蕴气(气火)为有神，活而清润，乃有气(气火)。
西方金之色白，白黄润蕴为有神，光和灵秀，谓正气(气火)。
北方水之色黑，黑黄淡活为有神，润泽光和，是有气，此神气之辨矣。
经曰：“古之欲知医道者，从师而已。今则不同，诵而颇能知解。解之而未能别，别之而末能明，明之而未能彰矣。足以治群僚，不足至侯王，如是而已矣。
故师愿得受树天之度，四时阴阳合之。酲之以酝酿，辰与日月光，以彰经术，后世益明。上通神农，着辙于二皇也。俾无失之，此皆阴阳表里，上下雌雄相输应也。而道上知天文，下溯地理，中知人事，可以长久。
以形言也，三阳天为业，上下无常合而病至，偏害阴阳。偏害阴阳者，阴阳之独至也。独至之阳，三阳併至也。併至如风雨，上为巅疾，下为漏病。外无期，内无正，不中经纪。诊无上下，以之书别。疵疎愈者，未明而志不一也”。
《太华.丑壬》
2010年03月31日星期三06:54
且夫三阳者，至阳也。积併则为惊，病起疾风，至如礔礰，九窍皆塞。阳气滂溢，干嘘喉塞。併于阴也，则上下无常，薄为肠澼。夫三阳窒心，坐不得起，卧者便身全，亡阳之病。 阴道彰其理，与至道一矣。其有强拊一知，不与道一，不失此时者，微知道惑矣。
尝若病伤五脏，筋骨以消。其有未明者，阴阳不别，表里从容不出，人事不殷，理一矣。
经曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，名为臌胀。治之以鸡矢醴。一剂知，二剂已矣。或有复发者，此饮食不节，故时
有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭。出清液，先唾血，四肢清，目眩，时时前后血。其病名血枯；此得之年少时，有所大脱血。若醉入房中，气竭肝伤；故月事衰少不来也。
其治之以乌鲗骨，藘茹二物併合之。丸以雀卵，大如小豆，以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠、伤中及伤肝也。
有病少腹盛，上下左右皆根。名日伏粱；伏粱者，其里大脓血，居肠胃之外，不可治。治之，每以切案之致死。此下则非若豁以治者，不可为也。人之畏若刃也，如畏妖异毒虿矣，故难治。
其居脐上为逆，居脐下为从。上为逆，清散之，溪谷其手臂刺之。下为从，温和以消之，勿动亟夺。譣若在，其燔刺以
夫若热中消中，不可与高梁芳艹石药。石药发瘨，芳艹发狂。其热中消中者，皆富贵人也。今禁髙粱，是不合其心；芳艹石药，是病不愈也。大芳艹之气美，石药之气悍；二者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此二者矣。
是叹热气慓悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾。脾者：土也。其恶木，服此药者，至甲乙日减，甚更谥，谥不治。有
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病膺肿者，颈痛胸满腹胀，名曰厥逆。其灸之则瘖，石之则狂，须其气幷，乃可治也。
夫阳气重上，炙之则阳气入阴，入则瘖。石之则阳气虚，虚则狂。须重气併而治之，方可使全。知重身之且生者，乃身有病而无邪脉也。病热有所痛；夫热者，阳脉也，以三阳之动阴，故病头与腹；乃瘨胀而头痛也。
《太华.丑癸》
2010年04月03日星期六06:50
经言：人病胃脘痈者，诊此当候胃之动脉。其脉当沉细，沉细者气逆。逆者，人迎甚盛，甚盛则热。人迎者，胃脉也。逆而盛，则热聚于胃口而不行；故胃为痈也。
人有卧而有所不安者，乃脏有所伤也。脏有所伤，则其气精血无所归倚，而卧不安也。及气精血脉之有所归寄，则卧安也。故人不能县其病也。县者，志知之不归，心为所系矣。
人之不能偃卧者，肺气之塞弗通也。肺者：脏之盖也。其空而虚，气布而橐龠，痞满则偃卧不能也。
人之不能步，步则喘急少气(气火)者，肺极寒而多病(病水火)气盛也。肺气盛则脉大，脉大则热，热则病(病水火)盛气少，病(病水火)盛气少则动步不能矣。
有病厥者，诊右脉沉而紧。左脉浮而迟者，其冬诊之右脉，病在肾，颇关在肺，当腰痛也。何以言之也？其少阴脉者，贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。有病颈痈者，或砭治之，或针灸治之，而皆已，其眞安在？此同名异等者也。夫痈气之息者，宜以针开除去之。
夫气盛血聚者，宜砭而泻之。此所谓同病异治也。有病怒狂者，其病生于阳也。阳气者，因暴折而难决。故善怒也，病名曰阳厥。
若符(髟付)、阳明者，常动者也。巨阳少阳不动，不动而动大疾，此其侯也。治之则夺其食，即已。
夫食之入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服生铁落为饮，夫生铁落者，下气疾也。
且以知天下，别阴阳，应四时，合五行。则阳之道尽其玅，也，人迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明；入阴也。夫阳入于
和，二曰宣，三曰润是也。以我而言，则神清为要，气恬次之，不知，何其愈哉？是世主学尽矣。肾且绝，惋惋嘭嘭，目暮。
东方木之色青，青黄而光泽为有气，和而存气，是有神矣。 有病也。虽然，其病且已，时故当病，气聚于腹也。
因阴必下脓血，上则迫胃脘生膈，侠胃脘内痈。此久病而痼也，固当沉紧，此应四时也。左脉浮而迟，此道四时也。在左当主
以教之众庻，亦不疑殆。医道论篇，可传后世，可以为宝。 疾，法当命中其病，已矣。
有病身热解堕，汗出如浴，恶风少气(气火)者，病名曰酒风。治之则以泽泻朮各十分，鹿衔五分，合以三指撮为后饭，已矣。
所谓深之细者，其中手如针也。摩之切之，聚者坚也，博者大也。上经者，言气之通天也。下经者，言病之变化也。金匮者，决死生也。揆度者，切度之也。竒职(恒去下横)者，气竒病也。所谓竒者，使竒病不得以四时死也。职(恒去下横)度者，得其病处，以四时度之也。
《太华.丑癸甲》
2010年04月06日星期二05:22
《上经、病热》曰：汗出而脉尚躁盛者，死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者曰失志，失志者死。今见三死，不见一生。虽愈，必死也。夫汗出而身热者，风也。汗出而烦不解者，厥也。病名曰风厥。夫太阳主气，故先受邪。少阴与其为表里，故得热上从之，从之则厥也。其治，则表里刺之，以泻阳补阴，饮之服汤，已。
劳风者，法在肺下。其为病也，使人强上冥视。唾出若有温病者；汗出辄复热，而脉躁疾，不为汗衰。狂言不能食，其病曰阴阳交。交者，死也。所以汗出，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉，而得汗者，是邪却而精胜也。精胜，则当能食，而不复热。复热者，邪气也。汗者，精气(气火)也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。不能食者，精无俾也。 三日。中者，候之五日。不精者，七日。欬出青黄若涕，其状如脓，大如弹丸，从口若鼻中出。不出，则伤肺，伤肺，则死也。
有病肾风者：面胕痝然，壅害于言。实可刺，虚不当刺。不当刺而刺，后五日其病必至。至必少气(气火)，身时热。时热从胸、背上至头汗出，手热，口干苦渴，小便黄。自下肿，腹中鸣，身重难以行。月事不来，烦而不能食。不能正偃，正偃则欬，病名曰风水。刺以足少阴厥阴，六阴之络会，三日知，十日已。
夫邪之所凑，其气必虚。阴虚者，阳必凑之。故少气(气火)时热，而汗出也。小便黄者，少腹热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则欬甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见于盯也。夫水者，阴也，目下亦阴也。腹者阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。眞气上逆，故口苦舌干。卧不得正偃，正偃则欬出清水也。
诸水病者，故不得卧。卧则惊，惊则欬甚也。腹中鸣者，难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属心而络胞中。今气上迫肺，心气(气火)不得下通，故月事不来也。
《太常》 《太常.寅甲》上
2010年04月09日星期五07:16
师曰：“以常观常也，莫若索常而知常”。夫气也，‘动之无常，入之无间’。形无形，因其形而居，居谓之活。合之木芸而茂，合之火灵而不息，合之金氲刚与柔，合之水动而不
夫水也，动而有形，腾之潸潸。蕴于物，生而不已，全诸有形。合木蕤，与火韧，入金灵，和土生，为生物之元始。形其无则枯，色其无则死。故望形者，得其虚实也。望乎形，知于心，是谓先得。
观色知忧喜，见形明咎病。四时有常，寒热独异。南北两故曰：知常，治之本。知道，理之根。恒无不明者，可见常有。是故不著者，无以知道也。
治之本在乎诊，无诊安知其病。诊之要乎平常，平常不察，奚得其眞哉。
经曰：人有重身，九月而瘖者,，胞之络脉厥也。胞之络系于肾，少阴之脉，贯肾系舌本，故不能言。治无功也，当十月复。
刺法曰，“无损不足，益有余，以成其疹，然后调之”。其所谓无损不足者，身羸瘦，无用镵石也。无益其有余者，腹中有形而泄之，泄之则精出，而病独擅中，故曰疹成也。
有病胁下满，气逆，二三岁不已者，病曰息积。此不妨于食，不可灸刺。积之为，导引服药，药不能独治也。
人有身体髀股(骨行)皆胀，环脐而痛者，病曰伏梁。此风根也，其气溢于大肠，而着于肓育之原。病在脐下也，故环脐而痛矣。不可动之，动之为水溺之病也。
人有尺脉数甚，筋急而见者；此所谓疹筋也。是人腹必急，白色黑色见则病甚。人有头痛，以数歳不已者；当有所犯大寒，内至骨髓。髓者，以脑为主，脑逆，故令头痛。齿亦痛者，名曰厥逆也。
人有病口甘者，名曰脾瘅。此为五气之溢也。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气(气火)，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所发也，是人必数食甘美而多肥也。肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消水甘渴。治之以兰，除陈气也。
人有病口苦者，名曰胆瘅。取阳陵泉，愈。夫肝者，中之上溢，而口为之苦，治之以胆募俞。治在阴阳十二官相使中。
《太常.寅甲》下
2010年04月11日星期日06:56
人有病癃者，一日数十溲，此不足也，亦有脏寒者也。身微细如髪者，此不足也。因是也，病在太阴，其盛在胃，颇在肺。病名曰厥，死，不治。
此所谓得五有余，二不足也。所谓五有余者，五病之气有余也。二不足者，亦阴阳之气病不足也。分外得五有余，内得二不足，此其身不表不里；亦正死明矣。
人生有病巅疾者，一名曰胎病。此得之在母腹中时。其母有所大惊。气上而不下，精气(气火)并居，故令子发为巅疾也。
人有病痫者，一名热煎脑厥。此其二阳热蒸，心肺气亢而涎渍后颠，名之曰痫也。
者，得以四时死也。所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也。病本于胃也。薄脾，则烦不能食。食不下者，胃脘隔也。身重
竭，合之土生物不已。故望者，重乎气之和寡，而判其死生也。 将也，取决于胆，咽为之使。是人也，数谋虑不决。故瞻虚气
涕，恶风而振寒，此为劳风之病。以救俛仰，太阳引精者，亟，东西不一。气色聚散，祸福之根。晦明消长，忻吝之苗也。 热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆。此有余也。太阴脉
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人有病痝然如有水状，切其脉大紧，身无痛，形不瘦，不能食，食而少者，名为肾风。其病生于肾故也。肾风而不能食，善惊。惊也，心气(气火)痿者死。
经言：痎疟皆生于风。其畜作有时者，病不久也。疟之始发也，先起于毫毛。伸欠乃作，寒僳鼓颔，腰脊俱痛。去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮者。故是阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。阳併于阴，则阴实而阳虚。阳虚，则寒憟鼓颔也。
巨阳虚，则腰背头项痛。三阳俱虚，则阴气胜。阴气胜，则骨寒而痛。寒生于内，故中外皆寒。阳盛则外热，阴虚则内热。外内皆热，则喘而渴，故欲冷饮也。
此荣气(气火)之所舍也。此令人汗空疎，腠理开。因得秋气，汗出遇风；及得之以浴，稼舍于皮肤之内，与卫併居。
卫气(气火)者，昼日行于阳，夜行于阴。此气得阳而外出，得阴而内薄。内外相薄，是以日作矣。其作日晏舆日早者，乃其邪气客于风府；循膂而下也。卫气(气火)一日一夜，大会于风府，期月，日日下一节。故其作也晏，此先客于脊背也。每
以此，日作稍益晏也。其出于风府，日下一节。二十五日下至骶骨，二十六日入于肯内，注之丫伏膂之脉。其气上行，九日出于缺盆之中。其气日高，故作日益早也。
其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连募厚也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气(气火)俱行；不得皆出，故间日乃作也。
夫卫气(气火)者；每至于风府，腠理乃发。发则邪气入，入则病作。今卫气(气火)日下一节，其气之发也。不当风府其日发者，此邪气客于头项，循膂而下者也。故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。
故邪中于头项者，气当至头项而病。中于背者，气当至背而病。中于腰脊者，气当至腰脊而病。中于手足者，气当至手足而病矣。卫气(气火)之所在，与邪气相合，则病作；故风无常府。卫气(气火)之所发，必间其腠理。邪气之所合，则其府也。
《太常.寅乙》
2010年04月14日星期三05:21
夫风之与疟也，相似而同类。而风独常在，疟得有时而休者也。是风气留其处，故常在。疟气留经络，沉以内薄。故卫气(气火)应，乃作。
遇夏气凄沧之水寒，藏于腠理皮肤之中。秋伤于风，则病成矣。
夫寒者，阴气也。风者，阳气之刚者也。先伤于寒，而后伤于风，故先寒而后热也。病以时作，名曰寒疟。
时有间二日，或至数日发者，或渴或不渴者，奚故？其间日者，邪气于卫气(气火)客于六腑，而有时相失，不能相得；故休数日乃作也。
疟者：阴阳更胜也。或甚或不甚，故或渴或不渴也。故言夏伤于暑，秋必病疟，此其应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，冬病者寒不甚。其以春病者悪风，夏病
故温疟者，得之于冬，中于风。寒气藏于肾，舍于骨髓之中。至春则阳气大发，邪气不能自出。因遇大暑，脑髓烁，肌肉消、腠理发泄。或有所用力，邪气与汗皆出。此病藏于肾，
病舍于髓，其病发，而淫之于脉也。此其人有所不同，病有所异。病之发也，亦自有其序矣。如是者，阴虚而阳盛，阳先热而后寒者，名白温疟。
其有瘅疟者，肺素有热，气盛于身。厥逆上冲，中气实而不外泄。因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内，分肉之间而发之。发则阳气盛，盛而不衰，则其病矣，其气不及于阴。
故但热而不寒，气内藏于心。而外也，舍于分肉之间，令
《太常.寅丙》
2010年04月17日星期六10:35
师言：‘病之有常，而常不常’；‘常不常之病，则病类而广繁焉’。故曰寒为万悪之端。
若符(髟付)。风之害人，其来微，其过大。其内动者肝，伤者筋，淫者血，客于心而胜于脾。风其幷，则所主异矣，故曰：“风为百病之始”。夫寒之害人，其来憟，其伤甚；其内动于胃，入乎肾，客乎血眽。故内其伤脾，其外害肾。
夫湿之害人，其来缓，其祸久。其内动于脾，其伤者肉。其胜于肾，伤乎骨。故“湿者，百郁之根也”。故曰风从天，寒从地，湿从人。‘湿热併而为暑，复併风为之火。湿火併而为病(病水火)，湿郁风动而生燥’。“病可病，不病可病。可
疟先寒而后热者，夏因伤之于大暑，其汗大出；腠理开发，者多汗焉。大病温疟舆寒疟，而皆得其应时，发有所胜也。
先热而后寒者，此先伤于风，而后伤于寒者也。亦以时作，其先从内出之于外也。 火)烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟。
夫疟者之寒，汤火不能温也。其及热，冰北不能寒也。此皆有余不足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰，乃刺之，方己矣。奚之？
经言：无刺熇熇之气，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗。故
此皆得之夏；伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外；名日温疟。其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发；则少气(气
经言：有余者泻之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。 盛则热矣。其衰也，则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒矣。故
至于风府，则腠理开。腠理开，则邪气入。邪气入，则病作。 为其病逆，未可治也。夫疟之始发也，阳气併于阴。当是之时，
阳舆阴复併于外，则阴虚而阳实，故先热而渴也。
夫疟气者，幷于阳则阳胜，幷于阴则阴胜。阴胜则寒，阳胜则热。疟者，风寒之厌气不常也，病极则复至。
夫病之发也，如火之热，如风雨之不可当也。故经言曰，方其盛畸必毁，因其衰也，事必大昌，此之谓也。
夫疟之未发也，阴未幷阳，阳未幷阴，因而调之，眞气乃安，邪气乃亡。故而不能治其已发，为其气逆也。
夫疟之且发也，阴阳之且移也；必从四未始也。阳已伤，阴从之。
故先其时，坚束其处。令邪气不得入，阴气不得出。审候见之，在孙络盛坚，而血者皆取之。此眞往，而未得幷者也。体藏疟气而不发者，必更盛更虚，当气之所在也。
病在阳，则热而脉躁。病在阴，当寒而脉静。极则阴阳俱衰，卫气(气火)相离。故病得休，卫气(气火)集，则复病也。
10
阳虚而阴盛。外卫无气，故先寒憟也。阴气逆极，则复出之阳。人消烁脱肉。故命曰瘅疟。
病病，非可病病。病病也，不病病也，病不病而病也，不病病而病也，此病之源”也。
言之妇人也，天癸也，胎孕也，产也。天癸者，月癸也，常则时。亦有间月，时，间时，年，间年，三年以上曰癸隐者，亦常也。至痛多寒少热，后重满逆，多湿多气。黑者，凝者，为瘀。少者，淡者血少。焦腐为热，臭泥为寒，解辛者，常也。 已矣。
热者，茈菳莫蓝，苩，草，樲，英，斜(草头血)，蘜，适而当之，汤为之，己矣。
不月者，笔(巾蓖)，蛴，蛭，蚖，藛，苶，草，义(草头点撇)，解(草头点捺)，藭。萴桂茮英，楛菳藛菌，适其寒热，汤为之，已矣。
出髛(尸八冃)膏污：风寒湿热燥，客淫郁下也，豕毛膏之，朮，茈，解(草头点捺)，义(草头点撇)，偌(草右框)，煎(草头又四点)，杵(草头午)，喷(草头吕四点)，庄(草头阜士)，类用之，已矣。
致乎治，其申无域。故“方有明，成物应，应通物，物秉其用眞。形有属，质有归，味有方，气(气火)有合，色有象，象归乎用。道生变，变生化，化生气。变同标，化同根，气同本，揆度以适，是为神明，用而功也”。
故曰：“类以类，类不类也。以类类，以类而类，类以不类。类类也，不类类也。类乎类，类乎不类。夫不类类以类，以类类而类者”；‘别乎表里，察乎浮沉，类乎阴阳，别于虚实者’也。
“不类类以类者；类分以形之，形形而形，形中形形，形不形之形，不形类之以形”；‘分揆之，以度之，任奇之，用帕(恒去下横)之。度以规，量以矩，约以权，解以衡者’也。
“形类形以辨也；辨乎不辨，不辨以辨，辨不辨辨，不辨辨辨，辨其辨辨，辨辨其辨”；‘方异南北，气异东西，髙下有别，干湿两因，度有所差，气有所不同寅，故类形类以辨析者，以为治之刚要矣’。故吴楚之地，其人身弱，而其神烁。赵齐之方，其人神惫身大，此方之异也。
《太常.寅丁》
2010年04月21日星期三06:48
熇熇喝暍然。热止汗出，内闷外憟；难己，刺郄中出血。
足少阳之疟，令人身体解亦(人亦)。寒不堪，热不甚，恶足阳明之疟，令人先寒，洒淅洒淅。寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气，乃快然。待其过，刺足阳明跗上。 病甚则善呕，呕已乃衰。衰乃即取之俞，踝歧之分。
足少阴之疟，令人呕吐甚，多寒热。热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已。已则刺踝后，少阴肉际，阳明之络。
足厥阴之疟，令人腰痛少腹满，小便不利。非癃也，意恐惧，而气不足，腹中唈唈。刺足厥阴之趾，阴股。
肺之疟者，令人心寒。寒甚热，热间善惊，如有所视者。刺手太阴络，阳明歧间。
心之疟者，令人烦心，甚，欲得清水，反寒多。不甚则热，肝之疟者，令人色苍苍然太息，少精神，其状若尸者。刺足厥阴之踝歧，见血。
脾之疟者，令人寒，腹中痛；热则肠中呜，呜已汗出。刺足太阴下踝。
肾之疟者，令人洒洒然，腰脊痛，弗宛转，大便难。白眴眴然，手足寒。刺足太阳踝下，少阴之踝上。
胃疟者，从且病也，善饥而不能食，食而支满腹大。刺足阳明太阴横脉出血。疟发身方热，刺跗足动脉，陶其空，出其血，立寒。
疟方欲寒，刺手阳明太阴，足阳明太阴，皆出其血。疟脉满大，急刺背俞；用中针傍伍胠俞各一，适肥瘦出其血。疟脉小实，急灸胫少阴，刺指井。疟脉满急大，急刺背俞，用五胠俞背俞各一，适行至于血也。疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用针。
11
凡治疟先发。如食顷乃可以治，过之则失时也。诸疟而脉不见，刺十指间出血，血去必已；视身之赤如小豆者尽取之。
十二疟者，其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。不已，刺舌下两脉出血。舌下两脉者，廉泉也。不己，刺郄中盛经出血。又刺项已下侠脊者必已。
刺疟者，必先问其病之所先发者，先刺之。先头痛及重者，先刺头上及两额两眉间出血。先头背痛者，先刺项及的傍。先腰脊痛者，先刺郄中出血。先手臂痛者，先刺手少阴，阳明十
风疟发则汗出悪风，刺三阳经背俞之血者，(骨行)酸痛甚，案之不可，名曰胕髓病。以镵针针绝骨出血，立已。
身体小痛，刺至阴，诸阴之井，无出血，间日一刺。疟不渴，间日而作，刺足太阳。渴而间日作，刺足少阳。温疟汗不出，为五十九刺。
《太常.寅戊》
2010年04月24日星期六05:42
师言：刺之道在衷悃悃，经直，络倚，可以通也。溪浅，谷深，可以宣也，拈转提揷，可以活也。迎随开阖，可以益损也。
经曰：皮毛肺也，血脉心也。筋膜肝也，肌肉脾也。骨髓肾，此五脏之所以主者也。故肺风纵热叶燥，则皮毛虚弱。薄着，则生痿躄也。心风纵气热而束，则下脉厥而上，上则下脉虚。虚则生脉痿，枢折挈胫纵而不任地也。肝风纵气热脉郁，则胆泄口苦筋膜干。筋膜干则筋急，而挛发为筋痿。脾风纵气热膋肓焦，则胃干而渴。肌肉不仁，发为肉痿。肾风纵气热膏膜痹，膏膜痹则腰脊不利，骨枯而髓减，发为骨痿。
《上经.胃能》曰，“胃者，仓也，其器四门。包橐而上者，系于贲门。经橐而经者，幽门。经冏而出其藏污者，日兰门。胃褶繴囊而会脾部者，曰关门”。故曰贲纳而幽授，兰虫而关污。贲伤怒而兰伤惊恐，幽害频食而关散在毒。贲主嗌气，兰害促急。幽畏忧而惰思，关门僵于好食。
经言：足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起。先寒后热，先其发时，如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已。
寒者，萴，药，藭，桂，苷，姜，枣，适而当之，汤为之，见人。见人心惕惕然，热多汗出。甚，刺足少阳侠歧间。
足太阴之疟，令人不乐。好太息，不嗜食，多寒，热汗出。指间出血。先足胫酸痛者，先刺足阳明十指间出血。
形，形存味，味化气(气火)，气(气火)归化，味归形，形同质，刺手少阴锐骨端。