食，生之资尔。用，命之和也。适能致活，过可致死。饥饿则命无根，足食则望臃郁。故伤怒而贲乱气如矢，食不下则死。伤忧而幽不禁，胃绝而终。伤好食而卫气臃，蛊则营夺。
治之宜各补其荥而通其俞，调其虚实。和其逆顺，筋脉骨肉。各以其时用之，则病已矣。
上经曰：‘痿者为热、病上，厥者为寒、病下。热从风，
太阴厥逆，(骨行)急挛。心痛引腹，治主病者。少阴厥逆，虚满呕变。下泄清，治主病者。厥阴厥逆，挛腰痛，虚满前闭谵语，艺治病者。
三阴俱逆，不得前后。使人手足寒，三日死。 太阳厥逆，僵扑呕血善衄，治主病者。
少阳厥逆，机关不利。腰不可以行，项不可以顾。发肠痈不可治，惊者死。
阳明厥逆，喘欬身热。善惊衄呕血，治主病者。 手太阴厥逆，虚满而欬。善呕沫，治主病者。 手心主少阴厥逆，心痛引喉身热，死不可治。
手太阳厥逆，耳聋泣出。项不可以顾，腰不可以俛仰，治主病者。
手阳明厥逆，发喉痹。嗌肿痓，治主病者。
师言：痿厥者，厥逆者，皆风病(病水火)湿热寒燥之霪于脏腑经络也。其微及甚，症之不一。其人及地，治之有别。故南地多湿多热，北地多风多寒。西地多病(病水火)多燥，东地多湿多霪也，此其地候之所临矣。是以上工之治，先知其方也。
《太常.寅辛》
2010年05月04日星期二06:20
是以‘大匠拊常。拊常者，知其处，知其人，知天时也。洞其理，洞其变，洞其机也。今反其常，而弗知处；欲有为，而内外失宠。故寒热袭而病生矣。以方治方者，尚也。知人而未知方，以方者，非良工也’。
《上经.食记》曰：‘合人形，以法四时。类阴阳，以推五行之季纪’。金木水火土，更贵更贱，以知生死。以决成败，
肝春，足厥阴少阳，主治。其日甲乙，属木。肝苦急，急食甘以缓之。
心夏，手少阴太阳，主治。其日丙丁，属火。心苦缓，急食酸以收之。
脾长夏，足太阴阳明，主治。其日戊己，属土。脾苦湿，急食苦以泄之。肺秋，手太阴阳明，主治。其日庚辛，属金。肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾冬，足少阴太阳，主治。其日
故病气，刺巨阙三里，去少商商阳血，不愈，复刺之，已。 寒从湿。风行上，湿行下’。故阳气衰于下，则为热厥。夫阳脘痛刺合谷中脘巨虚，出大止次止血，不愈复刺之，已。 气者，起于足五趾之表也。阴脉者，集于足下而聚足心，故阳涎蛊刺三间水章门承山，出次止小止血，不愈复刺之，已。 气胜下，则足心热满也。 师言：刺之道在衷悃悃，经直，络倚，可以通也。溪浅，谷深，可以宣也，拈转提揷，可以活也。迎随开阖，可以益损也。
经言：肺者，脏之长也，为心之盖也。有所失亡，所求不发为痿躄’，此之谓也。其病(病水火)涎太过也。下经曰：‘膺如挤压，逆病(病水火)郁渍。则为肺痿’。
悲哀大甚，则胞络绝。胞络绝，则阳气内动。发则心下崩思虑无穷，所愿不得。意淫于外，入房太甚，发为筋痿。及为白淫，筋痿者，生于肝、使内也。故下经曰：‘热风结肝不去，则筋纵而痿’。
有渐于湿以水为事，若有所留。居处相湿，肌肉濡渍，发为肉痿。故下经曰：‘肉痿者，得之湿地也’。
《太常.寅己》
2010年04月27日星期二05:51
有所远行劳倦，逢大热而渴。渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾。肾者，水脏也。今水不胜火，则骨枯而髓虚。故足不任身，发为骨痿。故《下经.病热》曰：‘骨痿者，生劳热也’。
经曰：肺热者，色白而毛髪败。心热者，色赤而络脉溢。肝热者，色青而爪枯。脾热者，色黄而肉蠕动。肾热者，色黑而齿槁。
下经曰：‘痿者，治以阳明，已’。何也？阳明者，脏腑之海，主润宗筋。宗筋主束骨而利机关也。
冲脉者，经脉之海也。主渗灌溪谷，与阳明合与宗筋。阴阳之总，宗筋之会。会于气街，而阳明为长。背属带脉，而络于督脉。故阳明虚则宗筋纵，带脉不引。故足痿之，而不用也。
12
夫寒厥者，阴气起于五趾之里。集于膝下，而聚于膝上。故阴气胜，则从五趾至膝上寒。其寒也，不从外，皆从内也。
故前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也。春夏，则阳气多而阴气少，秋冬，则阴气盛而阳气衰。此人者质壮，以秋而上也。气因所中，阳气衰，不能渗其经络。阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。
酒之入胃，则络脉满而经脉虚。脾者，为胃行其津液者也。火)竭，精气(气火)竭，则不营其四肢也。此人必数醉，若饱以入房。气聚于脾中不得散，酒气于谷气相薄，热盛于中。故热偏于身，内热而溺赤也。夫酒气盛而慓悍，肾气有衰，阳气独胜，故手足为之热也。
《太常.寅庚》
2010年05月01日星期六06:05
厥：或令人腹满，或令人暴人知人，或至半日远至一日乃知人者；若是阴气盛于上，则下虚，下虚则腹满胀。阳气盛于上，则下气重上而邪气逆。逆则阳气乱，阳气乱则不知人也。
经曰：太阳之厥，则肿首头重。足不能行，发为咰仆。阳少阳之厥，则暴聋頬肿而热。胁痛，(骨行)不可以运。太阴之厥，则腹满(月眞)胀后不利。
不欲食，食则呕不得卧。少阴之厥，则口干溺赤，腹满心痛。厥阴之厥，则少腹肿痛，腹胀泾溲不利。好卧屈膝，阴缩肿，(骨行)内热。
‘盛则泻之，虚则补之。不盛不虚，以经取之’。
得，则发肺呜，呜则脏表叶热而焦。故曰，‘五脏因肺热叶焦，冬夺为所用。下气上争不能复，精气(气火)溢下，邪气因从之
数漫血也。故本病曰：‘大经空虚，发为肌痹，传为脉痿’。 阴气虚，则阳气入，阳气入，则胃不和。胃不和，则精气(气
明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧。面赤而热，妄见而妄言。定五脏气(气火)。间甚之时，死生之期也。
壬癸，属水。肾苦燥，急食辛以润之。开腠理，致津液，通气也。
《下经、时治》曰：病肝，愈在夏。夏弗愈，甚于秋。秋不死，持于冬，起于春，禁当风。肝病，愈丙丁。丙丁不愈，下晡甚，夜半静。肝欲散，急食辛以散之。用辛补之，以酸泻之。
病心，愈在长夏。长夏弗愈，甚于秋。冬不死，持于春，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。心病者，日中慧。夜半甚，平旦静。心欲耎，急食咸以耎之。用咸补之，甘泻之。
病脾，愈在秋。秋弗愈，甚于春。春不死，持于夏，起于长夏。禁温食饱食，湿地濡衣，脾病，愈庚辛。庚辛不愈，加于甲乙。甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病者，日昳慧。日出甚，下晡静。脾欲缓，急食甘以缓之。苦以泻之，甘以补之。
病肺，愈在冬。冬弗愈，甚于夏。夏不死，持于长夏，起丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。肺病者，下晡慧。日中甚，夜半静。肺欲收，急食酸以收之。酸以补之，辛以泻之。
病肾，愈在春。春弗愈，甚于长夏。长夏不死，持于秋，起于冬。禁犯焠焥热食，温灸衣。肾病，愈甲乙。甲乙不愈，四季甚，下晡静。肾欲坚，急食苦以坚之。苦以补之，咸以泻之。
《太常.寅壬》
2010年05月08日星期六06:18
夫邪气之客于身也，以胜相加。至其所生而愈，至其所不胜而甚。至其所生而持，自得其位而起。必先定五脏之脉，乃
狂乱膈中。心移寒于脾，胀满血不支。脾移寒于肺，喘满癳疬。肺移寒于肾，精败肾枯，骨酥而痛。
亦有心移寒于肺，肺烁消。肺烁消者，饮一漫二，死，不治。
脾移寒于肾，为涌水。涌水者，案腹不坚，水气客于大肠。肺移寒于肝，风沫消。风沫消者，腹水如鼓，胁背胀痛。面垢而青，腹若驼脊者，死，不治。
肝移寒于脾，膋疲消。膋疲消者，消之极者也。治无功，不治，则死矣。
肾移寒于心，膏续消。膏续消者，急气逆，寒热动作皆喘。面紫青，皮剥者，死，不治。
脾移热于肝，则为惊衄。肝移热于心，血怒。死，不治。 心移热于肺，传为隔燥消。肺移热于肾，傅为柔痓。 肾移热于脾，传为虚损肠澼。死，不可治。
胞移热于膀胱，则癃，溺血。膀胱移热于小肠，膈肠不便，上为口糜。
小肠移热于大肠，虙瘕曰沉。 大肠移热于胃，善食瘦烁，谓之食亦。 胃移热于胆，积消食亦。 胆移热于脑，则辛頞鼻渊。
鼻渊者，浊涕不止，滞塞弗通也。热者，常于风併也。 夫六淫之客也，不併之客，愈甚易矣。
《太昊》 《太昊.卯甲》
2010年05月14日星期五05:34
病者，脏腑诸经俞穴，皆可病之也。其状一，其病异。其病异，其痛一也。故言：类类也，类不类之类者。弗类以治之，不已。复类以为之，非良工也。此良工之所不为也，圣人所弃之。
足太阳之脉，令人腰痛者，引项脊(尸兀兀)背如重状。刺其郄中，腰骶脊间。冷水擂郄中络露，出其血。或太阳正经出血，春无见血。
13
加于庚辛。庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧。可言间甚之时，生死之期也。
虚则目(目巟、目巟)无所见，耳无所闻。善恐，如人将捕之。取其经，厥阴舆少阳。不已，取其络，通其溪谷，已。气逆，疎其络，泻其溪谷，已矣。
心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛。膺背，肩胛间痛，两臂内痛。虚则胸腹大，胁下与腰，相引而痛。取其经，少阴太阳及舌下出血。不已，刺其络，通其溪谷，已。其变病，刺郄中、少阴太阳络俞各出血，已矣。
脾病者，眇眇身重，肌肉解痿，足不收行，善瘈脚下痛。虚则腹满肠鸣，飱泄食不化。取其经，太阴阳明，及少阴肾出血，已。不已，刺其络，补其溪谷，已。其积者，少食而肥，湿；湿者：水不利也，取少阴肾刺之。不已，泻其太阴阳明，少阴肾之络。疎其溪谷，已矣。
肺病者，喘欬逆气，肩背强痛，汗出(尸兀兀)尻，阴股膝挛，髀腨胻足皆痛。虚则少气(气火)，不能报息，耳聋嗌干。络中愈，温疎其溪谷，已矣。
肾病者，腹大胫肿，喘吭身重，寝则冒汗，汗出憎风。虚
《下经.法刺》曰：肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。疾行则鸣，濯濯如囊里浆，水之病也。
起于夏。禁温食，热衣，心病，愈戊己。戊己不愈，加于壬癸。则头痛。耳聋不聡，颊肿。取其经，厥阴与少阳出血。不已，
于秋。禁寒饮食，寒衣。肺病，愈壬癸。壬癸不愈，加于丙丁。中满离腹，肌肉酸痛，曲伸无力。取其经，太阴阳明。土败于
甚于戊己。戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。肾病者，夜半慧。取其经，太阴阳明，及足太阳外厥阴内出血，已。不已，刺其
肝色青，宜食甘，粳米牛肉枣葵麻皆甘。心色赤，宜食酸，则胸中满闷痛，大小腹痛，厥意不乐，仰卧气厥。取其经，少犬肉李韭梅皆酸。肺色白，宜食辛，麦羊肉杏薤皆辛。脾色黄，阴太阳出血，已。不已，泻其络及厥阴六阴络中微血；通其溪，宜食咸，大豆豕肉粟藿皆咸。肾色黑，宜食苦，黄黍鸡肉桃葱黑豆皆苦。辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸耎。毒药攻邪，土艹平济。五谷为养，五果为助。五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利。或散或收，或缓或急，或坚或耎。四时五脏，病随五味之所冝矣。规之其病，治之以味，用从心始，方为病来也。
疎其谷。一刺下，复刺已矣。
《太常.寅癸》
2010年05月11日星期二06:45
《上经.寒气》曰：‘五脏六腑，寒热相移’。肾移寒于肝，痈肿少气(气火)。脾移寒于肝，痈肿筋挛。肝移寒于心，
足少阳脉令人腰痛，如以针刺其皮中。循循然不可以俛仰，不可以顾。刺少阳成骨之端出血。成骨者，膝外廉之高骨也，夏无见血。
足阳明令人腰痛，不可以顾。顾则脘如冰置，如有所见，善悲。刺阳明于(骨行)前三痏，上下和之出血，和无见血。
足少阴令人腰痛，痛引脊内廉。刺少阴于内踝上二痏，春无见血，出血太多，不可复也。
足厥阴令人腰痛，腰中如张弓弩弦。刺厥阴之脉，在腨踵刺之三痏。
太阳之络病，解脉令人腰痛，痛引肩。目(目巟)(目巟)然，晦遗溲。刺解脉，在膝筋肉分间，郄外廉之横脉出血，血变为止。
九阳之络病，解脉令人腰痛，如引带，常如折腰状。善恐怒，刺九阳之络俞。郄中结络如黍米，刺出黑血令赤平而已。
六阴之络令人腰痛，痛如小锤居其中，沸沸然。刺六阴之脉俞，在外踝上绝骨之端三痏。
阳维之络令人腰痛，痛处上，怫然肿。刺阳维脉，脉与大阳合腨下间，去地一尺所。
六阴併冲衡络令人腰痛，不可以俛仰。仰则恐仆。得之举重伤腰，冲衡络绝，乃恶血归之。刺郄阳筋之间，上郄数寸。委阳殷门之阳二痏出血。此即六阴冲合，六阴衡冲之会也。
会阴之脉令人腰痛，痛上漯漯然汗出。汗干令人欲饮，饮已欲走。刺跷阳之申脉上三痏。在跷上郄下五寸横居，视其盛者出血。
阴维之脉令人腰痛，痛上拂拂然，甚则悲以恐。刺阴维之脉会，在内踝上五寸。少阴之前，与阴维之会三痏。
昌阳之脉令人腰痛，痛引膺，目(目巟)(目巟)然。甚则反折，舌卷不能言。刺内筋交信二痏，在内踝上大筋前，太阴后上踝二寸所。
散脉令人腰痛而热，热甚生烦。腰下如有横木居其中，甚则遗溲。刺散脉，在膝前骨肉分间。络外亷束脉为三痏。
少阳络令人腰痛，不可以欬，欬则筋缩冲急。刺少阳络俞二痏，在太阳之外，少阳绝骨之后。
腰痛，侠脊而痛至头几几然，目(目巟)(目巟)欲僵仆。刺足太阳阳明郄中出血。腰痛上寒，刺足太阳阳明。上热，刺足厥阴。不可俛仰，刺足少阳。中热而喘，刺足少阴郄中出血。腰痛上寒不可顾，刺足阳明。
阳明络病大便难，刺足少阴。六阴络阻少腹满，刺足厥阴。少阴络病腰如折，不可以俛仰，不可举，刺足太阳。少阳之络病引脊内廉，刺足少阴。六阴阳明络纵，腰引少腹控(月少)不可以仰，刺腰(尸兀兀)交者，两髁胂上。以月生死为痏数，
痛有无名，不中经络溪谷，非脏非腑筋骨血髓之疾者；何谓也？乃气病也。气病者，即非脏腑经络，亦非溪谷筋骨血髓者有之。其气怒也，处肌肉膜隟间。刺其痛处，暨七以下肋突间。其乃阳明之络也，刺则已。
《太昊.卯乙》
2010年05月17日星期一05:58
夫欬者，热也，风也，病(病水火)也，邪也。其为祸也，龠肺橐心，败膈坏胸。故久欬也，积邪及水祸，伏火病(病水火)涎之患也。刺之以胆肺之络者，已矣。
且肺之令人欬者，皮毛之所以合矣。皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从胃脉上至于肺，则肺寒。肺寒则外与内合。邪因而客之，则为肺欬。
五脏各以其时受病，非其时，则各传以与之。人与天地相参，故五脏各以其治。时感于寒，则受病。微则为欬，甚者，为泄为痛。
其邪之乘夏，则心先受其邪。其邪之乘长夏，阴，则脾先受其邪。其邪之乘冬，则肾先受其邪也。
故肺欬之状，欬而喘息有音，甚则唾血。
心欬之状，欬则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。 脾欬之状，欬则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则欬剧。
肾欬之状，欬则腰背相引而痛，甚则刻涎。
14
夫五脏之久欬也，乃移之于六腑。故脾欬不已，则胃受之。胃欬之状，欬而呕，呕甚长虫出。
肝欬不已，则胆受之。胆欬之状，欬呕苦汁。口苦舌青，鼓睛而面若腐铜状。
肺欬不已，则大肠受之。大肠之欬状，欬而遗矢。 心欬不已，则小肠受之。小肠之欬状，欬而失气，气与欬俱失。
肾欬不已，则膀胱受之。膀胱之欬状，欬而遗溺。 久欬不已，则三焦受之。三焦之欬状，欬而腹满，不欲饮食。此皆聚于胃，关于肺。使人多涕唾，而面浮肿气逆也。
故《下经、欬》曰：治脏者，治其俞。治腑者，治其合。浮肿者，治其经。上逆者，治其下。下遗者，治其上。
《太昊.卯丙》
2010年05月20日星期四06:25
《上经.类热》曰：“夫风郁，温热，寒痹，阴阳寒温毒者，皆寒变也”。‘故热病者，其皆伤寒之类也’。
何谓也？因‘其外感风寒，或脏或腑之气冒冒，是以蒸蒸而热也。伤于风者，先窍塞而闷闷憬憬。伤于寒者，先僳僳而息风涕漓’。是以凣属病热者，皆伤寒之类也。
夫巨阳者，诸阳之所宗也。故为诸阳之主气，以统摄也。人之伤寒也，则邪乘于阳而阳闭之。其内气(气火)不用，而薄于脏腑经脉之间，不得以疎，故热泛泛也。为病热者，热虽甚，不死也。
其两感于寒，而病热者，必不免于死也。何谓哉？伤寒一胛肩重。
伤寒二日，阳明受之。阳明主肉，其脉侠鼻络于目。故身热目痛而鼻干，不得卧也。
伤寒三日，少阳受之。少阳主胆，其脉循胁络于耳。故胸伤寒四日，太阴受之。太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。
鱼腹之外。值之累累然，乃刺之。其有病令人言，默默然不慧，发针立已。左痛取右，右痛取左。
其邪之乘秋，则肺先受其邪。其邪之乘春，则肝先受其邪。日，巨阳受之。故头项强，腰脊如有木在其中。身洒洒漓漓，
肝欬之状，欬则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。 胁痛而耳聋。夫三阳经络皆受其病，而未入于脏者；故可汗也。
伤寒五日，少阴受之。少阴脉贯肾络肺，系舌本，故口燥舌干而渴。
伤寒六日，厥阴受之。厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。
三阴三阳，五脏六腑皆受病。荣卫不行，五脏不通，则死矣。
其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈。八日阳明病衰，身热少愈。九日少阳病衰，耳聋微闻。十日太阴病衰，时减如故。十一日少阴病衰，渴止不满。十二日厥阴病衰，囊纵少腹微下。大气皆去，病日已矣。
其治之者；先各通其脏脉。待病日衰，已矣。其未满三日者，可汗而已。其满三日者，可泄而已。
其热已，时有所遗者，邪之散而未去也。故诸遗者，热甚强食之。强食之，则邪气撒而入之，故有所遗也。
若如是者，皆病已衰，而热邪有所藏。因贞与谷气相薄，两热相和，故有所遗而不去者也。当视其虚实，调其逆从。可使必已矣。
病热少愈，食肉则复。病热已愈，多肉食则遗。坚食者，热病之其禁也。
两感伤于寒，其病一日，则巨阳与少阴俱病，则头痛口干而烦满。
两感伤于寒，其病二日；则阳明与太阴俱病。则腹满身热，不欲食谵语。
两感伤于寒，其病三日，则少阳与厥阴俱病。则耳聋囊缩而厥，水浆不入。不知人，六日死。
其若五脏已伤，六腑不通，荣卫不行。如是之后，三数日乃死。其病死耶？其命终也？阳明者；十二经脉之长也。其血气(气火)盛，故不知人。泪其气乃尽，故死矣。
为病暑。暑当于汗皆出，勿与止。止之，若未已，则病畜其腑，留而不去，遗其身殃。
久则引而发之，其来若雷霆，其去若解芯。得时可为，失时者不救。
《太昊.卯丁》
2010年05月23日星期日06:31
《眞意.有无》曰：‘阳薄于阴，气动为风。风者，气之怒也。薄者，气怒薄于物也。人之病生于风，故为百病长’。长者，始于斯而甚于斯也。夫病也，其来寒热暑湿躁五者，皆风之入者矣。
夫风之伤人也，或寒或热。或为热中，或为寒中。或为厉风，或为偏枯。或为弦晕，风之为也。其病各异，其名不一。或内至五脏六腑，其病各有所别也。夫风气藏封于皮肤之间，内不得通，外不得泄。使其内自害，其外消败。故风之中人，亦为封矣。
风者，善行而数变。其腠理开，则洒然而寒，腠理闭，则郁热满闷。其寒也，则衰食饮。其热也，则消肌肉。故使人怢憟而不能食，名曰寒热。
风气于阳明入胃，循脉而上至目内眦。其人肥，则风气不得外泄，则为热中而目黄。其人瘦，则其风气外泄而寒，则为寒中而泣出。
风气于太阳俱入，行诸脉俞。散于分肉之间，与卫气(气火)相干，其道不利。故衬肉愤(月眞)而有疡，卫气(气火)有所凝而不行。故其肉有所不仁也。
疠者，有荣气(气火)热胕，其气不得清。故使其鼻柱坏而以春甲乙伤于风者，为肝风。以夏丙丁伤于风者，为心风。以转戊己伤于邪者，为脾风。以秋庚辛中于邪者，为肺风。以冬壬癸中于邪者，为肾风。
风中五脏六腑之俞，亦为脏腑之风。右入其门户所中，则为偏风。风气循风府而上，则为脑风。风入系头，则为目风眼
饮酒中风，则为漏风。入房汗出中风，则为内风。新沐中风，则为首风。久风入中，则为肠风飱泄。外在腠理，则为泄
故风者，百病之手也。至其变化，乃为他病也。无常方，然致有风气也。
15
肺风之状，多汗恶风，色皏然白，时欬短气。昼日则差，暮则甚。诊在眉上，其色白。
心风之状，多汗恶风。焦绝善怒(日赫)，其色赤。甚则言不可快，其诊在口舌，其色赤。
肝风之状，多汗恶风。善悲色微苍，嗌干善怒。时憎女子，其诊在目下，其色青。
脾风之状，多汗恶风。身体怠墯，四支不欲动。色薄微黄，不嗜食。其诊在鼻上，其色黄。
肾风之状，多汗恶风。面痝然浮肿，脊痛不能正立。其色炲，隐曲不利。诊在肌上，其色黑。
胆风之状，多汗颈肩胛脊恶风。背如有负，头束口苦。目涩髎紧，嗌干如刺。胁满食不消，人寅欬不已。诊睑青，卧不安，多夣而惊，心如县。
胃风之状，颈多汗恶风。食饮不下，隔塞不通。腹善满，两胁瘨(月眞)胀，食寒则泄。诊形瘦腹大。
首风之状，头面多汗恶风。当先风一日，则病甚，头痛不可以出内。至其风日，则病少愈。
脑风之状，卒厥不知人。鱼睛相天，面青唇紫浮白。间风反弓，枕风耎跌。翳风拳拳立足，庭风头如撞机，皆卒不知人。
诊其间风者，面青唇紫。枕风者，唇乌舌紫。翳风者，唇粘舌如棘。庭风者，面土唇黑。
漏风之状，或多汗，常不可单衣。食则汗出，甚则身汗。泄风之状，多汗。汗出泄衣上，口中干渍。其风不能劳事，身体尽痛则寒也。悖逆时常，勇于无谓，则为风邪所入，入其所干矣。故事于治者，莫若事于摄养者也。
故曰“人脑为清明之府，故非风寒莫之能乘，非毒火而莫之能病。其胆肺为首，阴平而阳秘，气血之所以营守，邪莫之能乘也”。乘之，则瞻肺之气消，而病乱之，则莫能治，治而莫能已，已而莫能袪矣。
《太昊.卯戊》
2010年05月26日星期三10:38
色败，肤皮疡溃。夫风寒客于脉而不去，名曰疠风，或名寒热。 喘息恶风，衣常濡。口干善渴，不能劳事。
凣病伤寒，而成温者，先夏至日者，为温病。后夏至日者，寒。
伤寒病温，莫可轻之，其温不去，则久而留毒，累累之畜，风。
上古也，民生朴。其情恬澹，皆养乎天命。作于春秋，摄养于冬。皆度百岁，而动作不衰。其皆应乎常，安于自然之宇无虞者也。
今时之人，得而暴食。欲得而大作，其不得而苦。劳劳乎事，慻慻乎其为。年半百，而动作皆衰者。
起居有常。不妄作劳，无扰神志。故能形与神俱，霔其天眞。故终其天年，度百岁乃去。
今时之人，则不然也。以酒为浆，以妄为常。醉以入房，以欲竭其精。以耗散其眞，不知持满，不时御神。务快其心，逆于生乐。起居无节，故半百乃衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时。恬惔虚无，眞气从之。精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，
故美其食，任其服，乐其俗。髙下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物。故合于道。
所以能年皆度百岁，而动作不衰者；以其德全不危也。 谓德者，得也。非得之物，乃得之与无（无本字空旷豁然乎达也，精萃之二微而功著者也。）之眞也。非得之于事，而乃得之于天常也。德者，大也，容也，开阔也。非得之于学，乃得之于养也。其心处乎平常，其心正乎无事，其思处乎非我而无谓也。
《太昊.卯己》
2010年05月29日星期六06:21
天地有常，常以焄然。布气于化，荣枯物猷。人亦有常，自然之道矣。
女子七岁肾气盛，齿更髪长。二七而天癸至，任脉通。太冲脉盛，月事以时下，故能有子。三七肾气平均，故眞牙生而长极。四七筋骨坚，髪长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，髪始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，髪始白。七七任脉虚，太冲脉衰，气亏血少。故天癸竭，地道不通。故形坏，而无子也。
丈夫八岁肾气实，髪长齿更。二八，肾气盛，天癸至。精气(气火)溢写，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均。筋骨劲强，故眞牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦发鬓颁白。七八，
故《上经.筋经》曰：‘风寒湿三气之杂至也，合而併薄之为痹’。其风气胜，而寒湿不胜者为行痹。寒气胜，而风湿不胜者为痛痹。其湿气胜，而风寒不胜者为着痹也。
以四时言之，其痹有五。以冬遇此者，为之骨痹。以春遇之肌痹。以秋遇此者，为之皮痹也。遇者，言其发也。
以脏腑而言之，亦同也。因之，五脏六腑，皆有所合者病故骨痹不已，复感于邪者，则内舍于肾。筋痹不已，复感于邪者，则内舍于肝。脉痹不已，复感于邪者，则内舍于心。肌痹不已，复感于邪者，则内舍于脾。皮痹不已，复感于邪者，则内舍于肺。所谓痹者，各以其时，重感于风寒湿之气，而内扰脏腑筋经，外害肌腠者也。
凣痹之客五脏者。肺痹之状，烦满喘而呕。心痹之状，脉不通。烦则心下鼓，暴上气而喘。嗌干善噫，厥上气则恐。肝痹之状，夜卧则惊。多饮数小便，上为引如懐。肾痹之状，善胀。(尸兀兀)以代踵，脊以代头。脾痹之状，四支解墯。发欬
阴气者，‘静则神藏，躁则消亡’。饮食自倍，肠胃乃伤。淫气喘息，痹聚在肺。淫气忧思，痹聚在心。淫气遗溺，痹聚在肾。淫气乏竭，痹聚在肝。淫气肌绝，痹聚在脾。
‘诸痹刺不已，亦益乎内也’。其风胜者，其人易已也。诸痹也，其入脏不去，客变而聚者，死。其留连筋骨间者，疼久。其留连皮肤间者，易已。
其客于六腑者，随食饮起居之客者也。故曰‘其食饮居处，为其病本也’。六腑亦各有俞，风寒湿三气中其俞，而食饮应
其治之道，《下经.针刺》曰：‘五脏有俞，六腑有合。循脉之分，各有所发，各随其过’。则病瘳也。
荣者，水谷之精气(气火)也。和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏而络六腑也。
卫者，水谷之悍气也。其气慓疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间。熏于肓膜，散于胸腹。
肝气衰，筋不能动，天癸竭。精少，肾脏衰，形体皆极。八八，此者，为之筋痹。以夏遇此者，为之脉痹。以至阴遇此者，为
肾者，主水。受五脏六腑之精而分藏之，故五脏盛，乃能步行不正，而无子耳。
人有天眞之气有余，其天寿过度者，气脉常通，肾气平均而有子也。
虽然，则男子不过八八，女子不过七七，天地之精气(气火)竭矣。夫是营气有余，后天资泩，则反乎生意。据物合而
夫全生有道者，能却老而全角。虽身年皆百数，而天眞不竭，故寿而有子也。
上古有眞人者，提挈天地，把握阴阳。呼吸精气(气火)，中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时。去世离俗，积精全神。游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于眞人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之变，顺乎常理。适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗。外不劳形于事，内无思想之患。以恬愉为务，以自得为功。形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月。辨列星辰，逆从阴
《太昊.卯庚》
2010年06月02日星期三06:28
天地有常，常有非常。非常者，是谓病。人亦如之，故邪留之为病。其邪散于筋骨，肌腠经脉之间为痹。
夫上古之人，其知道者；法于阴阳，和于术数。食饮有节，则发齿去，形不支。
写也。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故髪鬓白，身体重。也。以合脏之为阴，合腑之为阳也。‘久留而不去，舍于其合’。
心安而不惧。形劳而不倦，气从之以顺。各从其欲，皆得所愿。 逆天造，进乎极而终于常者，亦八十而囿已。
独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地。无有终时，此其道生。 呕汁，上为大塞。
阳，分别四时。将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时矣。 之。循俞而入，则各舍其府也。
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