A．社会主义市场经济体制目标的建立 B．家庭联产承包责任制的推行 C．城市经济体制改革的推行
D．经济特区的广泛建立
22、1917年10月24日，列宁给中央委员会写了一封：“我写这封信是在24日晚上，情况已经万分危急。非常清楚，现在拖延起义确实等于自取灭亡。我力劝同志们相信，现在正是千钧一发的关头，??不能等待了！！等待会丧失一切！！”下列对该信件的分析正确的是（ ） A．列宁希望立即举行武装起义推翻沙皇统治 B．该信有利于布尔什维克党夺取并巩固政权 C．客观上反映出当时中央委员会不急于起义 D．列宁在中央委员会内具有绝对的领导权威
23、1992年4月8日，《一九九二春邓小平与深圳》一书面世并在社会上引起轰动。不单是
深圳人民争相购买阅读，全国各地很多人都托深圳的亲友购买。这主要是因为该书（ ） A．确立了经济体制改革的最终目标 B．肯定了深圳改革开放的突出成果 C．明确了提出政治体制改革的方向 D．解决了困扰改革进程的路线问题 24、罗斯福曾打比喻说：“1933年夏天，有位头戴丝绸帽子的老绅士在防波堤边上失足落水，他不会游泳。一位朋友跑下防波堤，跳进水里，把他救上来，但丝绸帽子被浪冲走了。老绅士苏醒过来后，千恩万谢，夸奖他的朋友救了他的命。但是，三年后的今天，老绅士却因丢了帽子而斥责他的朋友。”对这段话的准确理解是（ ）
A．新政遭到资产阶级的激烈反对 B．新政损害了资产阶级民主制度 C．新政牺牲了资产阶级的部分利益 D．新政加剧了美国社会的矛盾 25、下面是俄国（苏联）1913—1926年工业生产情况表（ ） 以下有关这一时期工业发展的结论，符合表中信息的是
A. 体现了政策的连续性和经济稳定增长 B．建立在对农业的掠夺基础之上 C．为以后苏联经济结构失衡埋下祸根 D．关注到了有关国计民生产业的发展 26、下表说明（ ）
1965-一1995年世界出口方向(占世界总出口百分比)
发达国家间贸易 发达与发展中国家之间贸易 发展中国家间贸易 32,5 30.6 38.4 39.O 35,3 33.4 37.7 3.8 3.3 7.2 9．O 9.O 9.6 14.1 1965 59.O 1970 62.1 1975 46.6 1980 44.8 1985 50.8 1990 55.3 1995 47.0 (注：总数不足100归因于与经互会国家的贸易，国家未被区分，有误差。资料来源：国际货币基金组织，《贸易趋向统计年鉴》)
A. 世界贸易组织的建立大大推动了国际贸易发展 B．发达国家主导国际贸易阻碍了国际贸易的发展 C．贸易失衡激化了发展中国家和发达国家的矛盾 D．发展中国家在国际贸易中的地位没有根本改变
27、以下海报是荷兰政府于1949年刊印的，由此可知，荷兰政府意意在（ ）
A．揭露美国利用经济手段控制荷兰的阴谋 B．宣传马歇尔计划对荷兰经济的重要性 C．成为美国的盟友，共同遏制苏联
D．希望民众与政府齐心协力克服经济困难
28、周恩来总理强调，为了抵抗美国的侵略和威胁，同苏联结盟是必要的，但是“不能把自己的党和国家的独立性丢掉”；在“万隆会议”上，周恩来对于各国因社会制度和意识形态的不同而产生的矛盾与分歧，鲜明地提出了“求同存异”的方针，说“中国代表团是来求团结而不是来吵架的”。这说明 （ ）
A、在中苏结盟时期，我国的外交政策与苏联保持高度一致 B、与苏联结盟，是抵抗美国对中国侵略与威胁的根本保证 C、独立自主的和平外交政策是新中国外交的根本保证
D、“求同存异”是我国处理与亚非国家关系的基本原则
29、菲利普?费尔南德兹?阿迈斯托在评价某科学家时指出：在他的宇宙里，“每一种现象都是带有欺骗性。物质和能量可以相互转换。双胞胎以不同的速度衰老。平行线可以交叉。光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙。”这位科学家是（ ） A．伽利略 B．达尔文 C．牛顿 D．爱因斯坦
30、1843年10月，德意志的一位诗人回家看望母亲时撰写了一首长诗，节选如下：表达了诗人对民族命运的关切。该诗的创作风格和可能批判的对象是（ ）
A. 浪漫主义 工业资产阶级的强大 B. 浪漫主义 君主专制统治的腐败 C．现实主义 军国主义势力的崛起 D．现实主义 俾斯麦的“铁血政策”
二、非选择题部分（20道）
31、阅读下列材料，回答问题：
材料一：我常听人说，中国自秦以来两千年的政体是一个君主专制黑暗的政体。这明明是一句历史的叙述，但却绝不是历史的真相。中国自秦以下两千年，只可说是一个君主一统的政府，却绝不能说是君主专制。就政府组织政权分配的大体上说，只有明太祖废止宰相以下最近明、清两代六百年，似乎迹近君主专制，但尚绝对说不上黑暗。人才的选拔，官吏的升降，刑罚的判决，赋税的征收，依然都有传统客观的规定，绝非帝王私意所能轻易摇动。如此般的政体，岂可断言其是君主专制？
——钱穆《中国历史研究法》
钱穆在谈到汉朝官制时说：“人民任官，都有一律规定，皇帝也不能任意修改它。清朝的考试，法律上规定的时间，三百几十年来都未曾更改过。至于考试的方法；皇帝亦不理会，做官高低，全由吏部掌管，所以中国的政治，实在不能算是君主专制政治。” 钱穆又说：“秦汉隋唐几个朝代，政治武功，社会经济，都有很好的设施。秦朝统一天下，造成一个国家，一个民族的局面。这便近于现世所谓民族国家的理论。秦以后，两汉隋唐最有成就的事业是政治与社会。一统的政治和平等的社会。”
——《中国文化传统之演进》
材料二：皇帝内廷的幕僚，包括宦官、外戚或宠臣，常常借君权夺取相权。从汉到清，只有宋朝的内廷没有声张势力，侵夺文官组织的权力。终究皇帝是专制的君王，臣僚对皇权
还是无可奈何的。
——许倬云《历史大脉络》
评上述材料中关于古代中国君主制度的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
32、斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。
材料一 君君、臣臣、父父、子子。
——《论语》
材料二 君有过则谏，反复之而不听，则去。??君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
——《孟子》
材料三 唯天子受命干天，天下受命于天子??君为臣纲。
——《春秋繁露》
材料四 天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。??天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭。
——《朱子语类》
（1）据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。（2分）
（2）材料三的作者是谁？（1分）材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣
关系的？（4分）
（3）结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。（3分）综
合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。（3分）
33、阅读下列两个案例，结合所学从政治文明演进的角度进行分析。
案例一 2012年12月18日，英国女王伊丽莎白二世现身唐宁街10号首相官邸，打破惯例出席了内阁会议。根据英国惯例，女王作为国家元首一般不插手政务。这次女王受邀前来出席自然引起多方争议，英国立党委员会的专家就持反对态度，认为这一打破惯例的做法混淆了政府和君主的应有界限。
以17、18世纪的史实概括“惯例”是如何形成的？为什么立宪委员会的专家认为这一做法”混淆了政府和君主的应有界限”。（6分）
案例二 公元前415年，雅典公民大会商讨是否远征西西里，尽管多数公民不了解西西里的情况，但苏格拉底的学生亚西比德富有煽动性的演说激动了许多人，最后公民大会批准了远征计划。亚西比德出征后，反对派在公民大会上宣扬亚西比德毁坏神像，在证据不充分的情况下，利用公众对神灵的敬畏之情，让公民大会通过决议，追查亚西比德的渎神和阴谋反对人民罪，结果导致了亚西比德的叛逃和雅典远征军的全军覆没，雅典由此走向衰落。 （2）依据材料归纳雅典民主制存在哪些弊端？结合所学说明美国1787年宪法是如何克服这
些弊端的。（8分）
34、自由、民主一直是思想家们关心讨论的主要论题。阅读材料，回答问题：
材料一 平民主义者先假定了正义在于“平等”；进而又认为平等就是至高无上的民意；最后则说“自由和平等”就是“人人各行其意愿”。在这种极端形式的平民政体中，各自放纵于随心所欲的生活，结果正如欧里庇特所谓“人人都各如其妄想”（而实际上成为一个混乱的城邦）。这种自由观是卑劣的。公民都应遵守一邦所定的生活规则，让各人的行为有所约束，法律不应该被看作(和自由相对的)奴役，法律毋宁是拯救。
——亚里斯多德《政治学》卷五 材料二 人由于社会契约而失去的是他的自然的自由和他试图取得的和成功取得的每一件事物的无限制的权利；而他得到的是公民自由和他所有财产的所有权。??在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。
——卢梭《社会契约论》 材料三 彼西洋者??自其自由平等以观之，??人人得其意，申其言，上下之势不相悬隔，君不甚尊，民不甚贱，而联若一体者??则彼以自由为体，以民主为用。
—— 严复《原强》 （1）材料一中亚里斯多德的核心观点是什么？请结合所学知识来说明“极端形式的平民政体”实际上容易导致城邦的混乱。
（2）根据材料一、二，比较卢梭和亚里斯多德的观点有何相似之处？又有什么重大发展？ （3）材料三中严复如何理解西方的自由和民主之间的关系？以严复为代表的一批中国先进知识分子借鉴西方，为中国设计了什么样的强国方案？对中国近代历史的发展产生了什么影响？
35、阅读下列材料，回答有关问题：
材料一 “有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。”
——《管子·任法》 “制定宪法与拥立德高望重者为王的理由是相同的。因为人们始终在求索的就是在法律面前享有平等的权利。因为凡是权利，就应当人人共享，否则就不能算是权利。如果人们能够通过某个公正善良者之手达到自己的目的，他们就心满意足了；但是他们要是没有这样的好运，那就只好制定法律，在任何时候对任何人都一视同仁。”