《博雅大德育》校本课程编写参考材料
（草稿）
著名教育家赫尔巴特：“道德普遍地被认为是人类最高的目的，因此也是教育的最高目的”。在我国，德育通常是指对学生进行政治、思想、道德、心理品质、意志品质、行为品质教育等，是中小学素质教育的重要组成部分，对学生健康成长和学校工作起着导向、动力、保证作用。将学校德育活动课程化，是提高学校德育有效性、强化学校德育特色的主要措施。
一、关于对“博”与“雅”的思考
博，在各种字典和辞典中的基本解释为：多，广，大，阔，敞，容。包括：广博、渊博、博学、博览、博爱、开阔、博物、博古（通古知今晓未）、博取博得（用自己的行动和智慧获得）、聊博（幽默取笑）、博奕等。《说文》中说“博，大通也”。
博.doc雅，在各种字典和辞典中的基本解释均以优美的、美好的、高尚的、正规的、标准的、体面的、纯正的、质朴的、大方的、精妙的等褒义词为冠。雅多用于描述世间有形的万物和流传已久的无形的艺术，以及人类的思想、言语、行为和情愫。
雅，是人外塑和内涵兼修的一种结果，是人内在品质修养不断提升而外显的一种体现。《荀子·荣辱》中说：“君子安雅”，今天我们诠释为“正而有美德者谓之雅”，由此可见，内在的雅，表现为一种美德、一种精神、一种信念、一种气质、一种胸怀、一种度量、一种品位、一种情怀、一种正气、一种能量等等；诚信、礼义、忠孝、正直、大方、谦逊、开朗、直率、勤奋、坚强、理智、热亲、豁达、和谐、生态、低碳、自主、自觉、自动、自愿、自发、内省、慎独、反思、幽默、诙谐、风趣、思辨、敏锐、干练、果敢、高效、优美、热情、礼貌、大度、豪迈、乐观、温和、娴熟、善良、端庄、文静、恬秀、聪慧、娟好、清纯、阳光等等无不是雅的具体表现。具有雅质之人，谈吐一定文雅、举止一定优雅、气质一定儒雅、品味一定高雅。
教育家洛克提出了“绅士”(gentleman)的培养目标，“绅士”就是指彬彬有礼的、大度的、胸怀宽广的、谦和的、有才干的、善于处理世务的人，与我国古代的“君子”、
“淑女”有相似之处。其中“淑女”就是指那种气质优雅、性格文静、心底善良、性格温柔、会琴棋书画、会穿针引线的女子，古代对官员妻子的诰封有“淑人”的封号，属三品。可见，古今中外对培养雅质之人无不具有共同之处。
中华民族从来就是以文明礼仪之邦著称。优秀的华夏儿子素来就以温文尔雅的仪态、宽宏大量的胸怀、和谐友善的心境、平等尊重的原则、致公正义的气概与世界各族人民友好交往。从古至今，从多的文人学士创作、品评文学艺术、以“雅”为核心标准，为浩如烟海的中华五千年文明积累着文化瑰宝。同样，无数的仁人志士以“雅”为品行操守，秉承“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人生理念产，沉淀着中华民族以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平，勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，这种无法阻挡的强大力量，推动着东方古国的文明进程，这就是民族之大雅。
在当今信息化全球化、经济全球化、教育全球化的新时代，大力传承推广中华民族“雅”文化的传统美德，培养公民高雅的品格情操和文明素质，对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放和谐创新为核心的时代精神，培养具有国际视野的优秀的雅质人才，建设书香校园打造川中名校，实现中华民族的伟大复兴之梦，具有十分重大的意义，这就是民族之雅梦、学校之雅梦、教师之雅梦、学生之雅梦。
我们大部分老师和学生都是的普通人，不一定要做出“动天地、泣鬼神”(清·汪琬《烈妇周氏墓表》)的伟大壮举，也不一定能留下“前不见古人，后不见来者”的感人诗篇，但是，我们以“雅”作为树立在我们心底的价值标杆，衡量与评价社会人物、判定芸芸众生的品行与人格，振奋我们育才学子的民族精神，增强我们育才学子的民族自豪感和责任感，树立我们育才学子的民族自尊心和自信心，锤炼我们育才学子的意志品质和奋斗激情，培养我们育才学子正确的世界观、人生观和价值观，这同样也是我们培养高雅学生的集中表现。
我们是育才的教师和学生，同时也是社会的成员，应当积极融入社会，积极参与
健康生活.doc校内外丰富的实践活动，“文明交往，健康生活”，[ ]遵守“爱国守法，
明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的公民道德基本规范，用胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观指导自己的行为。发展正当的而有益的兴趣爱好，踊跃报名参加学校的多元智能开发培训和社团活动，追求学习的进步，追求高效学习的方法，追求科学的真理，追求美好的理想，保护自然环境，增强生态意识，崇
尚自然和谐，化迷信为科学，转愚昧为智慧，珍爱自己和他人的生命，追求真、善、美的有机统一，同样也会达到至真、至善、至美的人生境界，此乃人生之大雅。
总之，我们要从现在做起，从自己做起，从小事做起，从每时每刻做起，追求“博学、博智、博爱、博趣、博雅”，规范雅言，体验雅行，培养雅趣，学会雅思，创造雅境??，努力成为“语言文雅、举止优雅、气质儒雅、品味高雅，能说会道、能歌善舞、能写会算、能处会交”的育才人，书写人生“雅”的篇章。
二、博雅德育的基本方面
博雅教育一般分为相辅相成的“博”、“雅”、“孝”、“忠”、“诚”、“恕”等多个方面的教育。“博”“雅”教育是密不可分的一个整体，“博教育”比较好理解，在此仅对“雅教育”进行解读。
雅教育主要包括一下一些含义：
雅言教育、雅行教育、雅举教育，雅思教育、雅望教育、雅意教育，雅道教育、雅志教育、雅爱教育，雅观教育、雅气教育、雅致教育，雅好教育、雅兴教育、雅尚教育，雅怀教育、雅量教育、雅重教育，雅情教育、雅趣教育、雅境教育，雅态教育、雅风教育、雅礼教育、等等。
雅言、雅行、雅举：《论语·述而第七》中说：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”《辞海·雅言》中说“雅言，古时称'共同语’，同‘方言’对称。”孔颖达在《正文》中说：“雅言，正言也。”“雅言”就是我国最早的古代通用语，相当于现在的普通话。当然，现代社会对雅言雅行雅举已赋予了新的含义。
比如：“雅言”---起码要求说普通话、说文明话，注意对象、区分场合，把握分寸、有条理、语音语速适度，交往中要使用文明语言，礼貌用语，不可说脏话说侮辱别人的话，语气不可粗俗野蛮，说话不可不分长幼不分场合等。又比如：“雅行”---起码要求做到着装整洁仪表端庄，行走抬头挺胸步速适中，公众场合遵守公德，讲求个人及公共卫生，保护自然环境，尊爱生命；尊敬师长见面驻足点头微笑问好；尊重同学相互帮助，认真听课积极参与讨论，遵守上课秩序；课间课后文明休息，不在教室、楼道、走廊追逐打闹；集会需准时到达场地，列队快静齐，保持场地清洁，听完
报告要鼓掌致谢，顺序退场；升旗时肃立行注目礼，唱国歌时声音宏亮整齐，认真聆听国旗下的讲话；用餐前先洗手，按顺序排队领餐，不推挤不打闹不喧哗，使用餐具轻拿轻放，尽量不要发出声音，保持安静和卫生，慢步行走，注意避让端着餐盘和热汤的同学，珍惜粮食，爱惜食物，尊重厨房员工。上卫生间时??；就寝时??；校内外实践活动时??；乘车时??等等场合的雅行要求不一一列举。
“言谈表演文雅、行为举止优雅”是中华民族几千年儒雅文化的传承，“知雅言、践雅行、施雅举、正雅态、扬雅风、颂雅德、读雅文、行雅礼、定雅标、从雅规??”，对于塑造学生的品格、陶冶学生的情操、净化学生的灵魂、雅化学生气质、儒化学生的品味具有重要的意义。
雅思、雅望、雅意：以高雅的思想、美好的愿望、深远的情意，展现着清澈高纯的思想境界。正如杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中所叹：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”又如范仲淹在《岳阳楼记》中所写：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”更有如孙中山先生“以天下为已任”的呼唤，周恩来总理“为中华之崛起读书”的宏愿。
雅道、雅志、雅爱：将正义的追求、平素的志向、一贯的忠贞，雕琢为一生一世的灵魂。正如于谦之吟诵“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”---何等高尚！又如文天祥之高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”---何等忠诚！再如李清照之绝唱“生当为人杰，死亦为鬼雄”---何等豪放！更如叶挺将军之呐喊“??我渴望自由，但也深知道/人的躯体哪能由狗的洞子爬出!/我只能期待着，那一天/地下的火冲腾，/把这活棺材和我一起烧掉，/我应该在烈火与热血中/得到永生”---爱国原来如此悲壮！
雅观、雅气、雅致：不仅其装束、举止文雅不俗，而且其内敛修为典雅、规范。孟子说“生吾所欲也，义亦吾所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这就是说我们要重义轻利，在平常的时候表现的是气质，在关键的时刻表现的就是气节。孔子的弟子曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我们一是要时刻反省自己；二是为人要忠厚实在、诚实守信；三是求知要“温故而知新。人的一生，立身处世，修身养性，推己及人，教诲深刻。唐代诗人王勃说：“老当益壮，宁移自首之心？穷且益坚，不坠青云之志”。多少有志之士，面对一切艰难险阻，越是困难的时候越要坚强，永远不放弃心中的理想。正如巴金所说：“鼓舞人
前进的是希望，而不是失望。”具有雅德之人的气质犹如黑夜中的火把，把前方的路照亮。
雅好、雅兴、雅尚：以平素的喜好、典雅的兴致、高雅的尊崇，打造自己的雅言、雅行。《论语》中说：“远于浇薄之恶习，习于善良之规范。”教育学生出言有训，行之有范，心中有善，崇尚高雅，牢牢地夯实一生一世做人的根基。《周易》中说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”我们要像从不停息的天体运行那样，追求人生的自立自强，要像宽厚柔顺的大地一样，待人接物重视德行操守。老子说：“千里之行，始于足下。”教导我们在人生的旅途中，需要从一点一滴做起，需要一步一个脚印地努力。古印度谚语也说：“播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获人生。”告诉我们要以正确的态度和健全的理智对待社会，以积极的情绪和坚强的意志对待生活，从而培养自己高雅的品格，实现人生的终极目标。现代诗人北岛说：“卑鄙是卑鄙者的通告证，高尚是高尚者的墓志铭。”可见，高雅之人的品位一旦从小养成，就能由表及里一直深入人的灵魂而且稳定的表现在他的一生中。
雅怀、雅量、雅重：以高雅温和的情怀、海纳百川的气度、活泼庄重的姿态为人们所敬仰。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”提倡人们待人处事应该有宽广的胸怀，尊重他人，平等待人，宽恕待人、真诚待人，这仍然是当今社会被人们所提倡的。孟子说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”说明仁爱的胸怀是一座美丽的桥，在人生的路上，多一点对他人的仁爱，我们的生活就扩大了许多的空间，生活中就增添了更多的温暖和阳光。在悠久的中华文化长河中有许多流传甚广的历史典故，如“管鲍之交”、“负荆请罪”、“仁义胡同”和“宰相肚里能撑船”，等等，至今仍为人们所津津乐道。在“江山代有才人出”的中国，倡导“做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖”的革命先烈肖楚女；引领我们做国家的主人，“应该处处为国家着想”的共产主义战士雷锋；号召“我们爱我们民族，这是我们自信心的源泉”的无产阶级革命家周恩来等英雄模范人物，更是令我们景仰。（“江山代有才人出、各领风骚数百年。”）
雅情、雅趣、雅境：丰富纯洁的情感，优雅多样的志趣，悠闲舒适的心境和环境，是学生学习、生活是否幸福的保证，也是学生素质全面发展的主要方面。我国古代多