《中国现当代文学》（现代部分）课程教案
引言
一、现代文学的分期、性质与特征 中国现代文学的大致分期：
关于现当代文学的分期，不是很严格，各种教材的说法也不太一样，但其基本走向还是一致的。我们为了教学的方便，一般把它划分为三个阶段： 第一阶段：1917——1927。
“文学革命”的第一个十年，这个时期文学的特点主要内容是：随着文学革命的发难和马克思主义以及其它种种西方思潮的涌入，出现了一个“百家蜂起，流派纷呈”的活跃局面。
鲁迅的《狂人日记》标志着中国现代文学的诞生，随后，出现了许多文学社团和众多的新文艺刊物，这个时候开始产生了文学流派，像以茅盾、周作人、叶圣陶组成的文学研究会，像以郭沫若、郁达夫、张资平、成仿吾为代表的创造社等。出现了一些非常有风格的作家。鲁迅的《呐喊》《彷徨》，郭沫若的《女神》以及郁达夫的小说是成就卓著的现代文学奠基作。新文学已经取代了旧文学，开始了自己的发展阶段，其主要特征可以概括为一句话：以个性解放为武器，重新发现了“人”。
本阶段我们主要是要了解中国新文学发生的政治社会危机和文化认同危机的双重背景，掌握五四时期的新文化运动的个性解放的精髓，掌握以鲁迅为代表的在启蒙主题的基础上形成的“五四新文学传统”。 第二阶段：1927——1937。
它的主要特征和内容是：随着文学运动的发展，由五四时期的文学革命开始向革命文学的过渡。
这一时期的社会政治背景是，北伐战争失败，蒋介石发动了：“四·一二”反革命政变，第一次国共合作破裂了，原来是国民党和共产党合作领导的反帝反封建的中国革命，这时开始由无产阶级单独领导了，与此相适应，文学在其深入发展的同时，到了这一时期，自然也就出现了无产阶级文学运动，这是一九二八年开始的。以后，就是以创造无产阶级文艺为奋斗目标的左翼文艺运动，成为这个时期的中心内容。这时的文艺创作特点是反映工农觉醒，反抗与斗争的题材不断增多了，长篇小说、戏剧创作，开始繁荣，出现了茅盾、巴金、老舍、曹禺这样的文学大家，产生了《子夜》《家》《骆驼祥子》等杰出的长篇小说和优秀话剧《雷雨》《日出》等。也可概括为以阶级论的眼光，关注着现实生活和社会底层的广大民众。
本阶段我们要明确新文学中心由北京而移到了上海，已由文化启蒙时代的个性主义价值观转为政治革命时代的阶级论价值观，由五四的“文学革命”转为“革命文学”，把握由中国共产党的“左翼”文艺运动、国民党的“民族主义文艺运动”、民主主义的自由主义作家构成的文坛格局。主要掌握以茅盾为代表的“左翼”文学传统。 第三阶段：1937——1949。
“反侵略反压迫旗帜下的文学”。一九三七年抗日战争爆发，社会基本矛盾发生了变化，阶段矛盾让位于民族矛盾，形成了广泛的抗日民族统一战线，国共再一次合作。现当代文学适应这形势，进入了一个新的阶段。而这一时期文学运动又出现了一个新的特点，就是国家形成三个不同的政治区域，一是国民党统治的国统区；二是共产党所领导的解放区，抗日民主根据地。三是被日寇侵占的沦陷区。各个区域的文艺面貌就有着明显不同：在解放区，进入了新的人民当家作主的社会，文艺开始真正地与人民相结合，出现了大量的真正用人民群众的思想感情和为更多群众所接受的文艺形式来表现人民的新的斗争生活的好作品。而国统区，文艺的主要状况是发扬左翼文艺运动的特点，揭露和批判帝国主义侵略和国民党的黑暗统治。而沦陷区，文艺运动进行得就更艰难，他们受着双重的统治和压迫，日本侵略者，日伪汉奸政权，是在凄风苦雨中进行着曲折而艰难的斗争。抗战胜利后，随着解放战争的不断胜利和全国的解放，分处不同区域的文艺家会师了，为建国后创造社会主义文学坚实地准备了条件。
本阶段我们主要应该了解抗日战争时期特殊的政治文化氛围、日益高涨的民族情绪对作家创作心理和文学观念的改变，了解文学主题由“个性解放”、“社会革命”到“民族解放”的救亡主题的变化，了解由“解放区文学”、“国统区文学”、“沦陷区文学”、“孤岛文学”构成的分割的文学格局，领会在救亡主题上形成的“战争文化传统”。 二、学习现代文学的意义、要求 意义：
现代文学可供我们作文学的欣赏与借鉴，能给我们以精神的鼓舞和启迪，可让我们反观二十世纪上半叶中华民族情感的历程，可为当代文学评论提供一个历史的座标，便于当代作家作品的定位。学习现当代文学可以系统地了解中国现代文学发展的概貌，理清中国现代文学演化的脉络，探讨它的历史规律，总结它的经验、教训；培养我们正确观察、评价现代文学现象的立场、观点和方法，训练我们分析、鉴赏现代作家作品的能力，从而切实提高我们的现代文学修养，陶冶自己的理想、情操和美感。 要求：
第一，现代文学与近代历史，近代文学以及外国文学、现代文论都有着直接或十分密切的联系。因而，首先，要求大家课后阅读的范围要广一些，
比如近代史、现代史、近代文学、现代文论都要有所了解才好。 第二，一定要花大力气去读原作，这是一繁重而又很重要的任务，因为这是第一手的东西，别人的分析研究再好，也代替不了自己的艺术感受。而自己对文学的鉴赏能力，也只能通过自己不断地、广泛地阅读、思考、比较才能不断提高。
第三，阅读一些经典作家的传记，浏览几种文学史著作，看一些观点比较结实、方法比较新颖的现代文学方面的文章和专著，这能帮我们切近时代，走近作家，开阔视野，启发思路，积累知识。
第四，写作文学评论与小论文。写作评论和论文是对我们所学知识的一个运用、检验和巩固，反过来也能提示我们学习中的不足从而可以改进我们的学习。
第一章“文学革命”与文学社团
一、“五四”新文化运动及其社会历史条件。
“五四”文学革命既是中国文学自身发展的历史必然，也是外来文学思潮影响的结果。它承继了梁启超、黄遵宪等人提倡的“新民”、“救国”的近代文学改良精神，而其直接的背景和动力则是“五四”新文化运动。
辛亥革命失败后，内忧外患使国家和民族陷于垂危之中。封建帝制复辟与反复辟的尖锐斗争；尊孔与反尊孔的激烈交锋。进步知识分子的历史反思与启蒙主义觉悟。
晚清以来，留学生译介大量西方文学、哲学、社会学著作，直接为“五四”新文化运动提供了宝贵的思想资料和世界文化交流参照系。
西方列强忙于欧战期间，中国民族工商业有了明显发展，新兴阶级壮大，国内政治力量发生有利于新文化生长的变化。
以陈独秀主编的《新青年》为主要阵地，兴起“民主”与“科学”的新文化思想启蒙运动。陈独秀、吴虞、李大钊、鲁迅等批判封建专制主义与三纲五常等传统伦理道德观念；胡适、周作人“重新估定一切价值”的理论倡导。这个反封建的文化运动在十月革命的影响和“五四”爱国浪潮的推动下，不仅壮大了声势，而且逐渐转换着自身的思想性质，其左翼成为传播马克思主义的中坚。 二、文学革命及其发展。
作为新文化运动一个组成部分的“五四”文学革命，1916年间已在《新青年》、《晨钟报》上公开酝酿。
1917年1月，《新青年》刊出胡适的《文学改良刍议》。它从“八事”入手，集中指责旧文学的流弊，初步触及到了文学内容与形式、文学的社会功能、真实性与时代性等一系列“文学上根本问题”。《刍议》正面主张书面语与口头语接近，要求以白话文学为“正宗”，是“五四”文学革命的“一个‘发难’的信号”，也是这场革命的第一篇宣言。
“国语的文学，文学的国语”自觉地把白话文运动和国语运动结合起来，其意义超出了文学领域。
陈独秀的《文学革命论》倡导“国民文学”、‘写实文学”、“社会文学”的“三大主义”。对国风、楚辞直到元曲、明清小说的充分肯定，表明“推倒陈腐的铺张的古典文学”的实际含义并非全盘否定古典文学，锋芒仅指向“明之前后七子”及桐城派的仿古主义。他把文学革命当作“开发文明”、改变“国民性”并借以“革新政治”的“利器；同时，又认为“文学之为物”，有“其自身独立存在之价值”（答曾毅信），这是对梁启超“工具”论倾向的反驳。陈独秀把晚清以来的文学改革运动推向了最高点。
刘半农提出改革韵文、散文和使用标点符号等建设性意见；钱玄同从语言进化的角度说明白话取代文言的历史必然性。
周作人发表《人的文学》、《平民文学》等文，从个体本位思想出发，倡导新文学内容要从“肉”与“灵”的统一中去表现“人”，进而提出“为人生的文学”口号，主张“用人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文学”；并提出“以真为主，美即在其中”的创作准则。
鲁迅的“思想革命”主张与《狂人日记》的发表。胡适与《新青年》同人的白话新诗尝试。《每周评论》、《新潮》、《星期评论》、《少年中国》与京沪四大报纸副刊上显示的新文学创作实绩。
文学革命带来的文学观念的变化：文笔不分的传统观念的破除与严格意义上的文学观念的确立；仿古风气的改变与求真精神的发扬，文学从审美内容到语言形式大大接近生活和人民；文学改良人生，同时又具有自身的独立性；白话由边缘进据中心，成为文学正宗；新诗的创立、小说的革新、话剧的传入、美文的倡导，使文体得到大解放。
1919年下半年起，全国白话文报刊风起云涌，达400种之多。到1920年，在白话取代僵化了的文言已成事实的情况下，北洋政府教育部终于承认白话为“国语”，通令国民学校采用。白话文运动取得胜利。“五四”文学革命开辟了中国文学史的新时代。
三、与守旧复古的文学思想的论争。
文学革命的前进道路并非风平浪静。斗争的对象也发生着变化。
近代翻译文学先驱林纾引介西方文学卓有建树，但他不懂外文，旧的文学观念十分顽固，视文学革命为洪水猛兽。《致蔡鹤卿太史书》、《论古文白话之相消长》及小说《妖梦》、《荆生》所表现的反对、仇视新文学的立场。刘师培、黄侃等人与《国故》月刊的相似倾向。蔡元培和新文学阵营对守旧派的反击。 新人文主义思潮与“学衡派”的出现。《学衡》标榜“昌明国粹，融化新知”，反对新文化运动和文学革命，思想倾向保守；但他们也击中了新文学倡导者的某些弱点和要害，如白话诗创作的简单化倾向，以及过多否定传统戏曲等的偏激情绪。与《学衡》相呼应的《甲寅》上的复古论调。
鲁迅的《估〈学衡〉》和郁达夫、成仿吾、沈雁冰、邓中夏等对守旧复古思潮的反击。
四、新文学社团和刊物的兴盛。
1921年后新文学社团的蜂起。其原因及发展轨迹。
文学研究会和“为人生”的文学主张。改革《小说月报》；对“鸳鸯蝴蝶派”的批判及一概否定。稍后出现的语丝社、未名社等与文研会倾向接近的社团。 创造社始末。初期表现“内心要求”的文学主张和后来的变化。南国社、弥洒社、浅草—沉钟社等与创作社倾向大致相近的社团简介。
蒋光赤、沈泽民等以上海《民国日报》副刊《觉悟》为阵地的春雷社。与他们呼应的《中国青年》上的革命文学主张。
新月社始末及前后期的不同。新月社在新诗与剧运方面的主张与建树。 五、“五四”十年文学创作潮流概观。
1917年至1920年，是新文学创作的萌芽期；1921年新文学社团出现到1926年北伐战争前夕，是文体大解放的创作活跃期；1926年春到1927年冬，创作一度沉寂而为下一时期准备了勃兴的条件。
“五四”十年文学的基本特征可概括为：思想启蒙的倡导和理性精神的张扬，“乡愁”、“自叙”的苦闷和感伤情调的流行，艺术风格的个性化追求，创作方法的多样化探索等。
六、“五四”文学革命的历史意义和局限。 彻底批判、否定了整个封建制度及其思想文化体系；
始终贯穿、体现了个性解放、民主与科学并探索社会解放道路的启蒙思想主题； 以农民、平民劳动者、新型知识分子等人物形象代替了旧文学主人公帝王将相、才子佳人；