未发现的太空。其他的宇宙代表了完全不同维次的时空。那些其它的宇宙现在或将来都无法与我们有物理性的交流。它们简直就是在无限与永恒的另一边，无法用我们的观察而达到的。” 释迦牟尼佛在《华严经》里为我们介绍说，宇宙里有微尘，微尘里又有宇宙，是重重无尽的，而我们之所以不能看到其它宇宙，是由于我们的妄想执着挡住了我们的视野。如果我们能将妄想执着通通放下，我们便能清楚地看到所有的宇宙，佛就是具有这种能力的人。在不起心不动念，不分别不执着的时候，心地极清净，“净极光通达”，便是“此方即极乐世界，极乐世界即此方”。 以上综合看来，宇宙从无到有，由有归无的一个循环的时间大约是240-340亿年。我们刚才分析过，时间的长度是一个相对概念，是我们的错觉。时间的长短是由我们观察者能观察的心与所观察的宇宙之相对速度而决定的。相对速度越高，就越能把本来短促的生灭的时间拉长。所以，我们感知的340亿年，实际上是极其短促的。 例子：一张纸上两条线（一维），经过很长距离才相交，而在同一平面上（二维）。 二两张平行的纸，永不相交，却同在一三维空间中。当我们把空间维度提高，则看到低维空间中的事物是“同时具足”的。华严十玄说得同时具足相应门。所以３４０亿年在五维空间以上看是同时的。 华藏世界品第五：华藏世界所有尘 一一尘中见法界。 佛告诉我们，我们的妄心是高速运动的，佛在仁王经上打一个
比喻说，一弹指六十瞬那，一瞬那九百生灭，这是指我们妄心生灭的速度极快，而弥勒菩萨讲的更快：佛即问弥勒：心有所念，几念几相识耶？弥勒言：举手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形形皆有识，念极微细，不可执持。 (《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》〈三世等品〉第五) 可推断宇宙的实际生灭的时间是极其短促，以至于我们迟钝的肉眼无法感知宇宙生与灭的过程，正如《楞严经》:“当处出生，随处灭尽”。紧接着又来一个生灭的过程，又是当处出生，随处灭尽。如是循环不已，由于速度太快，我们的感受是一种宇宙在相续的样子。而实际上，整个宇宙是在每一个瞬息之间生了由灭，灭了又生，刹那生灭，循环不已。这种刹那生灭之相，只有到了八地（不动地）菩萨的果位才能见到。举个生活中的例子容易理解，在黑暗的大厅里一开灯，厅内全景一时顿现，一关灯，全景顿消。 因此整个宇宙是我们能感知的心（中峰禅师称“灵知心”，能见闻觉知）的作用而产生的。如果生灭之妄心一停，整个宇宙的生灭现象也就立即停止了。正是禅宗永嘉大师所谓：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”这里的“觉”是指妄心不动，真心显现的状态。 然而，我们凡夫的妄心不能刹那停止，因而所见生灭之相也无法刹那停止。《华严经·菩萨问明品》：“种种法出生，速灭不暂停，念念悉如是。”有人可能会问：这前念与后念所现的两个宇宙有联系吗？” 答曰：“没有。前念与后念各不相知，因
而前念所现的宇宙与后念所现的宇宙没有关联瓜葛，是独立的存在。”《华严经·菩萨问明品》开头便说：“是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。”这里用河中流水比喻。宇宙中前一个相喻作前流，后一个相喻作后流，前流与后流各不相知。这是由于前流和后流均无自性，皆是众缘和合，因而各不相知。而前后可以相牵流，牵引的力量就是因果定律。因果定律是宇宙中万有不变的规律，万法皆空，因果不空。 虽然妄念在不断生灭，但是能知的心却没有因爲宇宙生灭而动摇。所以中峰禅师说：“生自缘生，而法性不与缘俱生。灭自缘灭，而法性不与缘俱灭。”能知之心是永恒不变的，这是我们真心本性。正因爲它永恒不变的作用，才使我们衆生生灭的妄心里观察到宇宙生灭之相，但衆生迷惑，不识真心，只迷在生灭相中。而诸佛在生灭之相中了达有一个不变真心。此谓“悟则生灭皆无生，迷则无生皆生灭”。 有人可能会问，既然我们每一个念头都各不相知，所现的宇宙也是各不相联，爲什麽我们所看到的宇宙却是相续而没有分断的相呢？这是因爲我们凡夫着相，当看到前一个相时，便立即起念执着这个相，而这个执着的妄念马上又产生了第二个相，由于执着的作用，第二个相与第一个相非常相似，因而在我们凡夫眼中，宇宙成了相续相。实际上第一个相和第二个相是互不关联而独立存在的。比方说，电影底片每张每张都不一样而且独立存在，但
在连续放映时，电影机的底片每1/24秒换一张，我们已无法觉察画面的分断了，我们所见的影像就连续起来了。由于念头的不住牵引，使因果互相牵缠，而衆生迷惑在妄相里头，“由是业网牵缠，流转五道。恒随生死以升沉，亘古至今而靡间”。 明白了这个道理之后，我们应该见性而不要着于相，朝这个方向上努力。如何努力呢？净宗修学的方法是念阿弥陀佛。要知道，阿弥陀佛不是外人，正是我们每个人的自性真心，极乐世界是我们每个人的真心所现的境界。念阿弥陀佛名号就是念我们自性名号。所以我们净宗修学以持名念佛为正行，就是把妄念转爲阿弥陀佛这一自性清净名号，净念相继不断，则所现的必定是极乐清净国土。 当我们了解宇宙原来是我们相牵不断的念头所产生的现象，才知道宇宙中一切衆生皆是我们同一心念中的生命共同体。因爲我们的这一心念有能出生宇宙万物的功能，因而它的德是爱是慈悲，净空上人把它称爲“爱心”。上人说：“爱就是真心、真性、真如、法性。”因爲它是能生之源头。“爱是神圣、上帝、真主、圣灵”，因爲它有造宇宙万事万物之功能。所以“爱孕育出宇宙万物。天地万物，无一不是从爱心而生而长。” 明白这个真相之后，我们对万物衆生的慈悲关爱之心油然而生，晓得一切人、一切事、一切物皆是我们同一个生命共同体，不仅是一个生命共同体，而且我们全部紧密团结在一个心念当中！我们说“活在一个地球村里”，或者说“环宇一家”，都是
方便说。而真实说，是“我们活在共同的一个念头里！” 所以，哪里还能可以跟宇宙里任何一人一物起对立冲突呢？
宇宙的基本粒子是什么、 粒子的下面是什么? 众所周知,物质是由原子组成,而原子由原子核和电子组成,原子核又由质子和中子组成,质子和中子又由夸克组成。那么,夸克和电子又是由什么构成的呢?科学家发现,夸克和电子都不可再分了,似乎是没有内部结构的点粒子,因此把它们称为基本粒子。基本粒子是一切物质的基本单元,就像英语里的“字母”一样。 但是,已知的基本粒子并不仅仅是夸克和电子两种,而是多达数百种,而且,每一种基本粒子都有它们的反粒子。我们现在把所有的基本粒子分为三大类,通常称为 “族”:轻子族,包括电子、中微子等;夸克族,包括上夸克、下夸克、粲夸克、奇异夸克、顶夸克和底夸克这六种夸克和各自的反夸克;媒介粒子族,包括光子、胶子等。非常奇怪的是,除了夸克和电外,大部分基本粒子都不组成更大的物质结构,例如,中微子总是在宇宙中独来独往,不与其他物质发生相互作用;媒介粒子则只在其他粒子间传递力的作用;还有很多粒子像介子、超子等都极不稳定,通常在极短时间内衰变成其他粒子。
我们知道,电子能像地球绕太阳旋转那样绕着原子核运动,但电子能不能也像地球那样进行自转呢?按理说,这是不可能的,